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轻身生法、报答佛恩的智诚大师

　　——刺血为墨写经典、胜愿深悲普贤行

　　智诚老和尚出关相

　　智诚老和尚血经

　　智诚老和尚书写血经

　　智诚老和尚书写血经

　　智诚老和尚书写血经2

　　智诚老和尚书写血经3

　　上人法名仁慈，外字智诚（1908—1994），俗名周文龙，号少培。江苏省泰县人氏，公元一九○八年出生。父亲周财庆，母亲唐氏，兄弟共五人，上人排行第四。这是一个佛化的家庭。上人自幼常随母亲往佛寺拜佛，看到殿宇雄伟，金相庄严，即有仰慕为僧之心。一九一四年四月初八，师又随父母到北曹墟桥的西方庵拜佛，一到佛寺，他便有旅人归家的感觉，再也不肯随父母亲回去了。“宿植德本”、“善根福德因缘”成熟，一生拜佛的父母亲只能满他所愿了。遂在西方庵礼能定和尚为师（临济谪传）并披剃出家，其时七岁。次年，师父送他到泰县读书，读完小学和中学。上人童贞入道，聪敏过人，师父教他读诵《心经》，他只学三次就能自己诵读，十岁时已能独自做早晚功课了。十六岁到南京宝华山隆昌寺受具足戒后，即往高邮放生寺天台佛学院学习，每天上殿诵经坐禅，深究教理，过着严格的僧侣生活，又往宁波观宗寺参拜亲近谛闲老法师，深入学习天台教理。后由谤闲法师推荐参礼太虚大师，到厦门南普陀闽南佛学院学习深造。后来经诸方参学（如金山寺、高旻寺、灵岩山等丛林），精研华严、唯识、三论、天台等圆顿教理，特别对华严的圆教法门更有一定的领悟。

　　一九三三年秋，上人受太虚大师的委派，到广东潮州开元寺创办岭东佛学院，主持教务工作并担任训育主任职务，在佛学院讲经说法，培育僧才。上人对自己有这样的描述：

　　戊申之年，出生农村。童年顽皮，活泼天真。

　　家庭贫困，难以度生。母崇佛教，送我为僧。

　　七龄剃染，遁入空门。恩师慈爱，教学经文。

　　演唱梵呗，记忆犹新。功课法华，两年速成。

　　隆昌受戒，获比丘身。梵网净戒，护如掌珍。

　　清规戒律，守之以恒。严持不犯，誓至今生。

　　诸方参学，明师传真。经律论典，得益弥深。

　　高德论述，刻记於心。依之研读，作为指针。

　　上人德才兼备，诲人不倦，深得广大信众的爱戴。于一九三六年应潮安庵埠灵和寺（原名观音堂）之请，出任该寺主持，弘法一方。

　　为更进一步深究佛法，上人於次年（一九三七）发愿闭“般若关”。农历二月十九日掩关，深入经藏，穷究教理。上人深感佛恩浩荡，无以为报，也感众生业力深重，难以出离。自思作为佛子，“若不刺血写经，不称佛子”，自忖入佛门十九年，还不能算是真佛子，不能“作如来使”而普度众生，心生惭愧。遂仿效明代万历年间曹溪高僧憨山大师沥血敬书华严之宏愿，并决定用舌血替代臂血，以进一步激励自己，荡垢涤秽，消灾除障，常勤精进。同时也勉励释门同参，同圆种智，互相助推，同登彼岸。於四月初八日佛诞日发大誓愿：“祈求世界和平，人民安乐，不惜生命，献出舌血，敬书《大方广佛华严经》一部，誓必圆成，不愧佛子，不负恩师教养之心！”

　　当时在灵和寺闭关之处有一厅二房，正厅放一大桌作写经用。左房是卧室，右房设佛坛，朝暮功课在此进行。朝午二餐、食具饭菜及其他用物由窗口出入。

　　要取血写经，必备一些物品：利刀一支，洗净消毒；小茶杯二个，作盛血用；镜子一个，刺血时照面用；痰盂一个，刺血后吐涎水用；白面巾一条，拭舌头涎水用。刺血时间规定在上午八时正。因上午血清，下午血浊。早餐后血脉大旺，利於取血。

　　刺血之前，上人先向佛像顶礼三拜，念佛围绕写经桌十二圈，然后跪在佛前默默祷告：“弟子行菩萨行，刺舌血书写法宝，求佛加被，使弟子法行早日圆成。”默念毕，开始刺血。先将舌头伸出，用面巾拭去舌头涎水，上下齿咬紧舌头，用利刀在舌头轻划一下，约一粒米深许，让鲜血滴在茶杯里。用刀时，在舌头上不可划得太深，深则心跳伤神，血流不止；又不可划得太浅，浅则血流不出。

　　上人闭关写血经共三年，期间寒暑不断。暑天时，鲜血易变坏，臭血不可书写经典。上午存一杯置冰中，不致变坏，留下午用。因血经容易凝结，书写前必用竹片挑去血筋，否则血筋缚笔，不能书写。书写时，身著袈裟正坐，每写一字，口念“南无大方广佛华严经”“如是我闻”。字字端楷，一笔不苟，日写千字（剩余的写成心经及诸咒语），无错漏增减，校对严谨。

　　当写到十几万字时，写好的血经逐渐变黑。此时上人不知何因，遂写信致印光法师。印光法师即回复，判断食物含盐太多所致。上人得知后即改以往饮食习惯，所有食物不放盐，使血液变清。已经写好的血经全部放弃，重新再写（后来该十多万字的血经存放在汕头莲光精舍供养，文革时被抄出烧掉了）。

　　初期，上人身体出现不适及虚弱等现象，但上人於佛前礼拜发愿：“弟子业障现前，今生如未能写完此经，死於关内，来生定要续写完成，乃至生生世世，满此誓愿！”发愿后，身体不久康复，乃能续写。经三十多个月，顺利完成，於一九四○年二月十九日出关。

　　书写的这部唐译八十卷《华严经》，加上《普贤行愿品》共计七十多万字（连同之前作废的十多万字共八十多万字）。经文用行楷书写，字迹呈浅金黄色，每字约十四乘十五毫米大，字字不苟，笔笔遒劲，端正严谨，全部经文无错漏一字。从书法上，清秀隽逸的字体，已是墨宝中的上品。自佛教传入中国以来，发愿书写血经的大德是虽代有其人。书写的过程及时间都较长，像上人这样一气呵成书写全经的，是少之又少的，也是不可思议的。由此可见，上人的愿力及定力是多么的不可思议。在写完全经后，上人自己书跋，其中写道：

　　“智诚幸生中国，又复出家，万劫难遇。今已遇此无上法宝，遂於丁丑年四月初八日，发心刺舌血敬书华严经。全部计字七十万有奇，并就正於印光法师。一笔不苟，日课千字，寒暑无间，写此全经。冀佛加被，龙天护佑，未遭魔障，在关三载，始获写成。……伏祈，所有刀兵劫，及与饥馑等，悉皆尽灭除，人各习礼让，现者增福慧，先亡获超升，风雨常调顺，人民悉安康。”并为血经作一脚注：

　　闭关三载，修菩萨行。金刚华严，是我所尊。

　　八十万字，舌血写成。轻身生法，报答佛恩。

　　一九八六年赵朴初会长到汕头视察，在开元寺看到上人所书的血经后，深有感慨地作诗一首《赠智诚法师》：

　　刺血为墨写经典，

　　胜愿深悲字字凝，

　　南国欣逢无尽意，

　　不可思议普贤行。

　　智诚法师写完《血经》后，有汕头华侨出资于华坞景长村二巷八号处建一平房式（一厅二房）住宅，取名圆觉精舍，以供他退居修养。 1946年，著名高僧虚云老和尚莅潮州弘法，开元寺全体僧众要求德高望重的虚云老和尚出面，请智诚法师出任开元寺方丈，智诚法师应邀赴任。他上任后，整顿寺规，筹措资金复办岭东佛学院，开展僧伽教育，为潮汕佛教的再度兴盛倾心竭力。 1951年以后，智诚法师在东径农场劳动，历经三年，后又回到潮州开元寺任方丈。又任汕头市佛教协会副会长、中国佛教协会名誉理事等职。 1985年（乙丑），智诚法师以78岁高龄，应泰国曼国慧光觉苑住持方慧卿居士之邀请，抵达泰国，弘扬佛法，为时二个月，广结善缘，为中泰两国的佛教文化交流作出了贡献。 1994年4月29日，农历三月十九日，智诚法师在汕头圆觉精舍圆寂，享年八十七岁。5月5日，即农历三月十九日，法体在潮阳大山岩寺火化，得舍利子数粒，一代高僧，百世流芳。

　　大师一生热爱劳动，提倡生产事佛。发扬百丈禅师“一日不作，一日不食”的精神。大师一生乐善好施，淡泊名利，每遇他人遭难，只要传人他耳，落入他目，他都尽力帮助。一生中，他济寡怜孤，救急扶危的善事难计其数。有一年春节，他卧病在床，闻知新兴街住户不慎失火，房屋烧毁，一些人无家可归，立即拿出一万元让人送到新兴街道办事处。办事处同志闻知他老人家已高龄八十有七，且卧病在床，还不忘布施，非常感动，随后，立即请人书写“扶危济困，功德无量”锦旗一幅，派人送往圆觉精舍，感谢他老人家一片善心，无量之悲愿!

　　除了扶贫济困，大师还积极赞助寺庙建设，帮助报刊以及放生劝善等。仅潮州庵埠灵和寺，大师所捐款项就达一百五十万元之多，由于大师而得以生存的玳瑁、龟、甲鱼、蟮鱼、青蛙、鸟类、蜥蜴等也难以数计。

　　在吃、穿、住、用诸生活方面，大师却总是简朴而行，得过且过。逢他人供养济物，他每每告诫弟子门下，多布施行善，而且要求尽可能无相去进行，所谓“无所住而行于布施”。尤值得一提的是大师不汲汲于名利，淡泊外在钱物诸“色”。

　　1985年7月19日，大师应泰国慧光觉苑等佛教团体邀请访泰，一到泰国便引起轰动，公主亲自接待，僧王亦对这位中国高僧毕恭毕敬，要求拜见大师的信众在门外排成长龙，供养的钱钞达两麻袋，这位修养上乘的高僧“视而不见”，分文未取，全部捐给了泰国福利事业。他的这种善义之行在泰国曼谷引起了强烈反响，诸大报纸都做了详尽报导，很多信徒也慕名皈依。曼谷名士张卓如先生满怀钦佩之情，当即敬写“智慧悟玄机，万里雪山行遍，诚光通妙理，十方善信咸钦”书法一幅，赠送大师以表尊重与钦佩。在泰国的访问日子里，大师用这良好时机，向泰国朋友介绍中国的佛教，中国的传统文化。

　　1986年7月初，大师应邀访问香港，当记者问及血写华严一事，他总是很平淡地说道：没有什么，这是佛子应该做的。

　　八十年代，改革开放进一步深入，党的宗教信仰自由政策也得到进一步贯彻落实，由于汕头被辟为经济特区，佛教界内外往来贵宾日益增多，且大师名声在外，华严血经又为开元寺镇寺瑰宝。很多海内外贵宾抵潮汕都想拜见拜见这位当代高僧。大师总是尽量减少露面，非不得已，才出面接待。当省、市佛协要聘请他为会长、名誉会长时，只要事先告知，他总是尽力拒绝，他说“我也不在实地，年纪又大，帮不上什么忙，还是让那些年青有能力的人来担任。”说得是那么坦然，那么实际。

　　大师一生崇尚淡泊，喜好宁静，但又勤于礼佛，关心时事。1985年，汕头地区有些僧师乱传戒，乱收徒，且佛教信众素质低下。为了改变这种状况，他不顾自己耄老之年，和当时副会长释定根法师等一起为信众开示，举办佛学讲座，并在佛协总道场举行集体传授“三皈五戒”仪式，以示正范，收到很好效果，并获得一致好评。

　　大师的一生是在奋发拼搏中度过的，为国为教，他呕心沥血。1994年4月29日，当大师在汕头圆觉精舍安然示寂时，前来追悼的信众把圆觉精舍围个水泄不通，有的来自泰国，有的来自香港，大家都想再次目睹一下大师的圣容。很多信众感伤佛门又少一位尊崇典范而落泪。5月3日，当大师的法体被运到码头往潮阳时，数以千计的信众，冒着细雨，自觉排着长队，打着挽幛，唱着弥陀圣号，默默护送大师僧龛缓缓前行。码头工人也自愿为大师鸣长笛以示追悼。

　　大师能够面对种种苦难，磨练心志，成就种种济世利生的殊胜功德，绍隆佛种，悲心切切，扎根岭南，数十年如一日。解放以来，又积极拥护党和政府领导，作爱国守法之楷模，真可谓六度万行，勋业可观!慈恩浩大，高风堪仰!今大师无忧无惧，放一念头，往生净土，暂时作别，实无来去。

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