郑石岩：禅悟与实现 第五章 直观的智慧与自在

　我们待人接物的态度，有两种不同的心向：其一是理智的思维，它是分辨的、观念的、系统的、逻辑的、推理的。其二是直观的智慧，它是统整的、圆满的、当下的、主客一体的。两者对人类生活一样的重要，理智的思维构成了生活的现象，直观的智慧导致精神生活的实现。由于现象是对立的，比较的，分辨的，所以所思维的对象是部分的。部分不能代表完整，所以它的结果是悲剧的。另一方面直观所涉猎的是当下的把握与完整的投入，所以它是圆融的，是喜悦的。在这一章里，我们要讨论知性思维在精神生活上的困境，同时说明直观的智慧足以弥补现代人精神生活的不足。

分别的悲剧性和直观的圆融性

　　理智的思考必须建立在分别识上。这正如心理学家布鲁那（J,Bruner）所谓一切思维起于分辨，由分辨而归纳，由归纳形成观念，进而构成有系统的思考，布鲁那就思考来研究思考，所以只能说明思考的特质，但思考充其量只能处理生活中一部分的事，而另一部分不属于分辨范围的般若直观则被忽略。思考既然是分辨的，所以归纳所得的结论，是部分而不是整体。由于生活并不是“部分”的法则能完全处理，因此这分辨式的思考，就不免有了缺陷。由于分辨的思考，使自己从万物孤立出来，以客观、孤立和对立的态度来对待一切客体，以致使自己误认为自己是主宰，而把生活中的客体，如环境、人物等等，都看成了宰割和予取予求的对象。这一来更使人生活在对立与敌视的心态，它使我们自己陷于痛苦、孤立、不安和无尽的防卫与挣扎。正因如此，成开忙碌于分辨思考的现代人，就及需这分直观而投入的生活智慧。

　　生活本来是一种投入，主客两者虽然存在，但两者并非对立，即使是客体所包涵的许多事物有著种种差异，但也必然是互补共生的。当一个人有了这样的生活态度，心灵开始静下来，沉默下来，而且是喜悦自得的。当你把万缘放下，走到青翠而春阳普照的山陂上，你在那儿静听鸟儿呼晴，山花放笑的时候，你会突然间投入那完整的生活体验。这就像是法眼文益（西元八八五——九五八）的诗：

　　“幽鸟语如篁，柳摇金线长，

　　云归山谷静，风送杏花香，

　　永日蒹然坐，澄心万虑忘，

　　欲言言不及，林下好商量。”

　　确实如此，当你投入当下时，无论你是在工作或在休闲，乃至行住坐卧的平常事，都能体会个中的单纯与妙趣。那是语言说不出来的，药山惟俨（西元七五一～～八三四年）和石头希迁（西元七ＯＯ～～七九Ｏ年）之间一段故事，对于这种无思的直观智慧，有著很好的省发。

　　有一天药山在静坐，他的老师石头看到了就问他，你在做什么？药山回答说：

　　“什么都没有做。”

　　石头说：

　　“那么你就是在闲坐啰！”

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