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宋智明:《宝王三昧念佛直指》晨语 劝持众戒第十一 |
 
宋智明:《宝王三昧念佛直指》晨语 劝持众戒第十一
惑者问曰:今闻念佛直指戒杀之说,可谓指体投机事理悉备,实善世利物之训也。敢问:为只此杀业当极戒之,为兼盗YIN妄等诸恶悉宜深戒之耶?若当悉戒,何以语之略也?答:噫是何言也,子岂不闻经有肯足众戒之说,奚独戒杀!但杀业最重,通于贵贱,人所难除,故于正行之首,先令断杀,庶可具乎众戒,故语之祥耳,戒体岂有取舍哉! 晨语:问答戒杀与具持众戒,说明戒没有取舍,无非是真性净洁妙德的体现。在世间染污一边才有戒律之说,如在净性一边,全是德用,一切法都成为妙相庄严,故无戒可持也。但未到圆证,应慎持戒律,以助三昧道业。 又若戒德不修,凭何立行?如器欲贮醍醐先涤不净,修三昧者亦复如是,必众戒清净乃可得成。 晨语:未证三昧之前应以戒为基,然后以身心的清净方能得三昧正定,才能契证真如,否则必被惑业力覆。 纵其宿业深厚,不能顿断,当亦方便掣抑自劝自心,省身悔过修四念处。了知世间乐少苦多,无常败坏不久磨灭,一切诸法皆不清净,如梦幻无我,设诸方便而使必断,岂可随妄念而失其宰。 晨语:方便断恶具戒的方法。 又戒德虽具,若不使身心澄定息诸世间伎能杂术,乃至一切若善若恶能分念者,设不屏去,何能一心修此三昧?三昧不一,往生何由? 晨语:不但要具戒德,而且要证三昧,更必须屏弃一切善恶的分别之念,一切世间的杂缘,才能一心深入三昧,才能往生净土。 然今一切众生无明业识遍周法界,苟起一念世心,便被如是等尘劳魔党牵拽将去,全身陷没,求出无期。譬如游鱼虽逸一丝可系,其害非不大也。心念尚尔。况身行哉?今既修此三昧,正欲如箭一心取的,不待此身报尽跳出稠林,决生净土,岂可失戒攀缘志行因循,使三昧不成,更入恶道可不痛伤,若果闻之不戒,则临终无验,莫谓佛力无感应也! 晨语:劝持戒息缘,一心修持,方能证成净土功德。故三聚净戒必一一圆持,方与三昧相应。
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