宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 略示列祖行门第二十一

　　法门广大遍摄群机，易进功高众行莫及，始自鹫峰初演大器所归，终至震旦流辉三乘共证，其于法化益盛振古绝今，可谓最上微妙不可思议极胜广大法门者也。

　　晨语：显示净土法门的广大。

　　迨至东晋远祖，于彼匡庐唱立其教，继时和者一百二十三人，祖师三睹圣相如愿往生，朝土刘遗民作文立誓，亦见彼佛亲自摩顶衣覆其体。又与同志阙公则等，于命终时悉从其行，此皆传记所明，实人世共知者也。

　　晨语：述慧远大师创立的事迹。

　　又晋翰林张抗但持大悲咒十万遍，宋江陵僧昙鉴以平日毫芒之善悉回净土，南齐扬都僧慧进愿诵法华为净土行。而此二人皆生彼国，可谓生不虚矣！抗即见净土在西屋间，良久而化，鉴乃睹弥陀以水洒西曰：涤汝尘垢，清汝心念，汝之身口俱致严净。又睹瓶中生花，定起与寺僧话别。进因诵经致病，乃愿造法华百部施人填吾所诵，造毕病愈，忽闻空中赞善，随即往生。此三人者其功尤难具述。又后魏壁谷僧昙鸾弃仙学佛，修净土真长生法，临终乃令弟子高声念佛，鸾即向西叩头而亡，空中天乐从西而去。

　　晨语：晋至隋代的往生事迹。

　　隋僧道喻以旃檀香造三尺弥陀之像，发愿求生，后亦死而复苏，乃于冥中亲睹瑞应，见佛谓云：明星现时吾来接引。及期果逝。

　　晨语：隋代往生事迹。

　　其大行者，如唐京师善导和尚，台州怀玉，汾州芳果二僧，直州自觉，睦话语少康及并州唯岸等，缘离大乘，建誓立愿具修是行，灵验昭著感动天人，法云普覆含摄无穷，法雨遍濡充扩一切，其德故非一端，实不可具述矣！又陈隋天台智者国师，洎传法列祖，法智慈云等，国初永明智觉禅师，长芦慈觉禅师，此大圣师，行超人天，德临三有，揭昏衢之慧日，破苦处之导师，皆以此三昧为自利利他杰世化人之道，化仪既毕，皆生上品者也。又唐长安尼净真，诵金刚经十万遍，将终五月内，十度见佛，两度神游极乐。唐房翥因劝一人念佛，感动幽冥。长安李知遥五会念佛，见空中神僧来接，得生净土。上党姚婆念佛立化，并州温静文妻修行如愿。又张钟馗张善和皆为杀业，狱相已现，十念便归。

　　晨语：唐代的往生事迹。

　　石晋凤翔僧智通，宋明话语僧可久，观智者遗文，一心修习，亦尔神游净土。见标名华座者，出定之后，悉如其言。宋金太公，黄打铁，吴琼初，皆为恶业，因改悔精修，于往生时悉有瑞应。荆王夫人，观音县君，冯代夫人，虽在女流，其德反著。

　　晨语：唐代以后的往生事迹。

　　故知此胜法门凡有心者皆可修行，奚间缁白男女老幼愚智异流极恶最逆阐提之辈也。雉闻法音，尚生善道，人能念佛，岂不西归。如是则但虑人之弗修，毋虑佛不垂应也，今依传记，聊述所闻，俾同志之士见贤思齐，为日用行藏之警省耳。至若四海八极之地，古往今来之时，耳目不接，所闻未广，历时既久亡失者多，岂能尽述。

　　晨语：文中所列祖师们的行迹与感应往生事迹，应一一于传记中学习体会，于中可悟修持中的密意，能得净土窍诀，更能知净土的广大殊胜。因此，佛说净土乃是果地大法，本是大菩萨的境界，但因佛愿慈悲，怜悯众生难度生死苦海，所以方便接引，九品往生，更示宝王三昧念佛法门，使根熟的众生，速得相应，早日于念佛中成就！

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