冯达庵：学密须知 六、灌顶

　　学者能以至诚之念。接受三昧耶戒。自然永植其种于心。由此勤修月轮观。镜智于以日固。三昧既成。十方诸佛皆有机感之力。然祗遍照诸佛之种子。平等一味。对任何佛之妙相。皆未能发现其真实庄严之境。于是更有灌顶之事。灌顶者何。先从众多佛中。决定一尊为已所欲承事者。即求本尊加持之功德水。由顶灌入自心。俾成道种。由是以三密力自加发展。日就月将。自心开敷。等于本尊。应诸外迹。本尊妙相亦可流现。斯则灌顶之妙用也。

　　学者功行非深入寂灭平等之境。原无自行求佛灌顶之能。故须求阿阇黎做法加持之。所欲承事之本尊。或取决于投花。或依自己之素愿。得体察机宜行之。本尊既定。阿阇黎即将其功德藏发挥于坛中。其间供养品如水涂花香等。同沾法味。阿阇黎功行愈高。法力愈大。当是时。学者亦身沐法海之内。无形之佛德自顶入心。绵绵不绝。惜为凡习所蔽。不自觉而知已。阿阇黎为欲增厚其观念。俾法种强大。特取所加持之功德水。亲洒学者顶上。学者如能以至诚之心。观此顶上之水沁入自心。则所植本尊种子。转加炽盛。继而阿阇黎授以本尊三密。亦须虔诚接之。庶乎成功较速也。

　　凡修任何本尊。若未经灌顶阶级。虽勤苦修持。终无效果。以心中无真实法种也。犹植花木然。其先未播种于盆。而欲求花木之滋长。无有是处。

　　灌顶既为扶植法种之要道。则阿阇黎之人选。自当审慎。盖法种之强弱。与阿阇黎功行之深浅成正比例也。根机特出之士。夙生曾经强有力灌顶。且行持纯熟者。现世暂有隔阴之迷。不能记忆。遇密教开灌顶坛而参加之。藉此增上缘力。夙生功德复活。成效奇速。此等根机。虽值寻常阿阇黎。亦无不可。

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