昭慧法师：迈向菩萨不思议解脱境界

　　98.6.21共修开示

　　昭慧法师主讲·释净慧纪录

　　每个月一次的共修会，我一定排除万难要来参加，这表示我对于共修会的重视，对于各位与会者的重视，因此，我也希望各位重视这每月一日的共修机缘。

　　天主教、基督教每个星期日都要到教堂、教会去望弥撒，因为这天是安息日，是要奉献上帝的日子。上教堂、上教会，能让他们的心灵充电，让天主的爱充满在他们的心中；就像车子没油了，要加油、打打气，又重新充满了能源。因为有了天主的爱作为滋润，每个人把这份爱分享到他的家庭、社会、工作岗位上，爱的能量就出现了。就像爸爸妈妈，晚上再疲惫，一听到小婴儿哇哇的哭叫声，就起身忘记了疲惫，抖擞着精神给小婴儿喂奶，所以爱的力量是很强大的。

　　相较之下，佛家不用“爱”这个词汇，但并不表示没有这样的心理状态。在佛家的定义里面，“爱”字由于通常跟“我”放在一起，属于我的就爱，不属于我的就不爱。佛陀看穿了“爱”如果从“自我”出发，会产生这样的毛病──其心不能平等。因此要让心灵状态向上提升，不从自我考量，而能够将心比心地对待生命，这就称为“慈”、“悲”。

　　我们诵读到《普门品》偈颂：“悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，能除烦恼焰。”慈悲的力量竟然那么大！有慈悲的滂沱法雨浇灌下来，竟能浇熄我们心中燃烧的烦恼烈焰。原来，在菩萨的心中，没有属于自己、属于别人的差别，他的慈悲，没有“我的”与“非我的”的界限。当他打破这界限、差别，“慈”与“悲”的力量就变成无量，所幅射出来的慈悲能量非常地强大。为什么？因为他的心理与众生之间，没有一道墙挡在那里。

　　我们的爱倘若有心墙高筑，就会分辨哪些是属于“我的”，哪些不属于“我的”。与我的因缘深，我的爱就透彻；与我的因缘不深，就有一股无形的心墙挡在彼此之间，使我们的爱不能够成为菩萨的大慈大悲。天主教、基督教也看到这个问题，他们怎么解决呢？他们希望藉由向天主全心全意地感通，分享天主无限的爱，因为天主是爱一切人的，所以感通以后，人也就领受神的意旨来爱一切人。

　　我们看，台湾的社会福利事业，一半以上都是天主教在做的。那些来自外国的神父、修女，受到天主的召唤来到东方，一辈子就在这里奉献，奉献给智障、残障、眼盲、耳聋、精神病患等等弱势生命。他们相当慈祥。为什么他们能薰陶出这样的气质呢？因为他们本着天主的爱，放掉自己的小我，成为天主的一只手、一双眼，来为众生服务，回报天主无限的爱。

　　从佛法的缘起论来说，世间是因缘和合的，不是上帝创造的，所以无从解释上帝的存在，也无法解释上帝是否爱大家。因此，如果佛教徒有爱，不是来自跟上帝感通，让圣灵充满我们的心中。那么佛教徒的慈悲来自哪里呢？我们如何让自心对众生充满慈爱？

　　我们在共修会上，第一场诵念《金刚经》，第二场诵念《普门品》，然后举行佛前大供，接着由法师开示，最后作个总回向，有苦难的人，祝愿其苦难早日消除；往生的人，祝愿他早生净土。所有这些功课的流程，都有其深刻的意义。

　　诵念《金刚经》，希望透过智慧的利斧，把我相、人相、众生相、寿者相的心墙拆掉。让无我的智慧，穿透我与众生之间的那道心墙，让自己与众生之间无有隔碍，乐于将自己拥有的美好事物分享给众生。如果事事以自我为中心——这是我相。帮对方做了一点事，就期待得到对方的回馈──这是人相。做了一点功德，就期待得到众生的回馈、赞叹──这是众生相。做了一点功德，就希望我在未来能够得到好报──这是寿者相。《金刚经》中说要超越四相，如何超越？要用缘起来观照，透视我与众生看似各自独立，但其实在因缘之中有着密切的关连，因此没有常恒不变、独立自存、真实不虚的自性可言。

　　其次，当我们诵念《普门品》时，可以注意：经文重覆在提醒我们，要常念恭敬观世音菩萨，因为观世音菩萨是有求必应的，当我们时时忆念大慈大悲观世音菩萨的时候，我们与菩萨之间就能相互感通。世间有许多在奋力帮助众生的菩萨，他们忘掉自己的忧苦，心心念念想的是苦难的众生，这么多菩萨所合鸣的大悲交响乐，就是千手千眼大悲观世音菩萨的“梵音海潮音”。我们对所有圣者菩萨、凡夫菩萨的赞仰，全部凝聚成对一尊现前的观世音菩萨的礼敬；其实，观世音菩萨的随类应化，她的千手千眼，不正就是十方法界凡夫菩萨与圣者菩萨的呈现吗？

　　所以，当我们在诵念《普门品》时，不只是要求菩萨保佑我们，而是要发愿，期许自己也用《金刚经》的智慧──无我相、无人相、无众生相、无寿者相，再加上体念观世音菩萨大慈大悲的力量，无有隔碍而平等地普视众生。这一切，都能在我们面对苦难的众生时，得到切身的验证。

　　也许我们会觉得，这个功课很困难，但是当我们与菩萨感通以后，常念恭敬观世音菩萨，心念时时念兹在兹，慈悲的能量就能充沛其心，至大至刚，恒遍十方，竖穷三际。当我们把自己放空，全面地领受菩萨大慈悲的力量，将慈爱的心念转向、回向别人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，你将会发现，自己越来越能见众生而生欢喜心，对众生的感情中没有执着，能够做到疼惜对方，可是不求一丝一毫的回报，那是超越一般相互黏着的感情。这种力量，确实会是“悲体戒雷震，慈意妙大云”。

　　所以，无碍无量的大慈大悲，是可以透过帮助众生来自我训练的；而大家来学院共修，也就是在培养这样的能力。透过共修，提醒自己要时常恭敬诵念大慈大悲救苦救难的观世音菩萨。心念菩萨的当下，是没有杂染的，与大慈大悲相应的，所散发出来的力量，沛然莫之能御。于是你的心光会越来越“无垢”而“清净”，所能呵护的生命就越来越不局限在我所有或我所属的范围之内。

　　因此鼓励大家，趁每个月一次的共修机缘，回来充充电、讽诵经典，供养诸佛菩萨、法界众生，与其他同参道友“以法相会”，彼此互相关怀。关怀有时不必然透过言语。前几天我去探望一位病友，她已是卵巢癌末期，一看到我就痛哭，我轻轻地摸她的头发、脸颊、手臂，静静地陪她，虽然一句话都不说，但疼惜她的动作胜过千言万语。等到她哭完了，我问她：“你恐惧吗？”她回答说：“不恐惧！因为曾来学院闻法，打过禅七，所以面对生死十分平静，没有什么恐怖心。”千古艰难唯一死，面临剧苦竟然没有恐惧，也不枉她学佛一生了。

　　所以，不要担心如何付出，我们平时所具备的种种能力，都可以拿来奉献周遭的众生。如今，连出家师父们都得训练各种能力，例如：音响要怎么调整、空调要怎么处理、刊物要怎么编辑、网路要怎么建置。个个都要有三头六臂，进到大寮要能够炒菜，出了厨房要会打扫厕所。师父们都要受种种能力训练，何况是在家居士？有些人以为，学佛要万缘放下，那是错的！学佛，是要提升自己的愿力，强化自己的专业能力，用来帮助众生。学佛学到变成什么都不要、什么都不会，那是有问题的。

　　今天早上，看到一位年轻朋友在庭院帮忙除草，他家里开佛教文物店，妈妈将来想把店面交给他。我听到了就说：“很好，你来帮忙除草，更要常来听闻佛法。为什么？佛教文物店也可以是一个心灵休憩站，如果有人心灵忧苦，来你的店里买一把香，若你善能说法，不就刚好能解决他心里的忧苦吗？如果你觉得你目前的功力还不够，可以推荐他来寺院找师父晤谈。”每个人在自己的岗位上，都可以打造成实践菩萨大慈大悲的场域，不要小看了自己的力量！

　　所以，学佛要把自己的能耐训练到透彻，让心力更坚强、能力更强大，去帮助一切的众生。如果大家能够如此念兹在兹，就不辜负每个月回来共修充电一回了。鼓励大家结合佛法与个别的专业，不断地帮助众生，那么，将来各位一定可以领会《金刚经》无我相、无人相、无众生相、无寿者相的智慧，并感通观世音菩萨大慈大悲的力量，体悟大乘不思议解脱的境界！让我们彼此以“入不思议解脱门”相互期勉！

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