宽运法师：消除对立 和谐共处

　　　　──宽运法师西方寺弥陀佛七法會过堂开示 

   各位法师、各位居士：时间过得非常的快，转眼之间就到了八月初一(9月16日)；八月十五就是中秋节，中秋的月亮是最光、最圆的，就好像佛的福德、智慧一样圆满、明净，所以经典中把佛智佛慧的圆满，比喻八月十五的月亮。而我们众生现在的福智是什么呢？如果没有学佛之前，就好像没有月亮一样，暗淡无光；如果学了佛之后，就好像初七、初八的月牙，微微发亮，好比今天大家刚开始学佛的情况。所以，看见大家非常有心，出钱、出力来拥持道场，实在令人赞叹。

　　生活在今天的社会里，我们可以看到这个世界上非常的不和谐；国与国之间不和谐，宗教和宗教之间不和谐，政党和政党之间不和谐，团体和团体中间不和谐，家庭和家庭之间也不和谐，那人与人之间哩，那就更不和谐了。就连我们自己跟自己都不和谐，无法言行一致，表里如一。所以，我们经常说，法治、道德、宗教；这个法治只能约束行为，道德只是人类行为的表面，比如说，一个人他外表很有道德，他去捐钱、去做各种慈善的事，但是他内心世界的动机，别人无法知道，也许他之所以去做种种的善事，目的无非为了更大的名闻利养。

　　而只有宗教，只有佛教帮助我们真正做到表里如一，为什么呢？因为《地藏经》中说到，凡人起心动念，无非是业，无非是罪。

当我们真正做到连起心动念都没有犯错的时候，那就能真正达到表里如一的境地了。我们可以看到，现在在伊斯兰的世界，民众们为了他们的教主，在那里示威游行。反观我们中国内地呀，也是为了「保钓」在这里头发表言论以表达主权。

　　所以说，这个世界就是这样子的，大家都是为了利益而争夺不休。如果这种利益本来是属于我们国家的领土。其他国家的人来争夺，正义之士当然就会挺身以保卫。

　　由于受现世功利思想的影响，人与人之间，国与国之间，社会和社会之间不和谐的现象，似乎有日益严重的趋势。但是，

我们佛教为什么能够这样和谐呢？我们佛弟子大家一见面就合十，这是什么意思，可能很多人都不知道；其实，我们人只要一合十就是消除对立呀，没有对立了，那你不就会谐了吗？这就是和谐。

　　那么如果佛教弟子之间不能和谐的话，那怎么办呢？就是要念阿弥陀佛，因为阿弥陀佛就是教我们消除对立、消除矛盾，让我们寻求解脱的呀。所以，佛教才会教我们内观，所谓「内观观自在，外观观世音」；我们之所以不能和谐呢？就是内观不够啊。所以我们要向观世音菩萨学习，我们都知道《心经》里说：「观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空。」观自在菩萨也就是观世音菩萨，就是因为她能观人自在、观我自在、观法自在，也就是内观自在，外观世音。所以我们都喜欢观世音菩萨，因为「观世音」的意思，就是表示菩萨能够观见、知道我们众生种种的声音、种种的要求。可是由于我们众生求救的声音实在太多了，所以观世音菩萨，也就一刻都没有空了！因为她每一天就在这里头寻声救苦，没有任何时间可以休息。　

　　其实净土的念佛法门，就是要教我们用佛号来安心、净心，当我们的心清净了，就能够自我观照，所以说，我们念佛念得好，慢慢就能够做到观自在。为什么我们要自我观照呢？因为我们无始而来，曾做了很多很多的错事，有的时候我们是知道的，有些时候我们是不知道的，可能是多生多世以来，一直累积下去；正如经中所说：「以前世时，坐为子不孝父母，为臣不忠其君，为君不敬其下，朋友不以其信，乡党不以其齿，朝廷不以其爵；趣为趣作，心意颠倒，无有其度。」

　　就是说，我们前世的时候，「为子不孝父母」。就是说我们为人子女，不孝顺自己的父母。「为臣不忠其君」，我们做大臣的时候对君主不够忠心。「为君不敬其下」，我们贵为君主、领导的时候，也就是做上司时对下属没有爱护之心。还有，很多时候，我们亦会为下不恭其上；我们常常说「兄友弟恭」，做下属的要恭敬上级。因为我们中国人讲礼仪、讲尊卑，所以，我们要敦伦尽分，长幼有序。

　　而朋友不以其信，朋友之间要有信用，彼此互相信任，互通有无，互相提携，这个才是真正的朋友。还有，在乡党之间不以其齿，要知道乡党就是我们的乡里，所讲求的就是一个「义」字，所以我们不能不遵循这个「义」字。所以，现在很多追求正义的人都拜关公；关公他本来是我们佛教里的一个护法神，我们很多人敬仰他就是因为他的「义」。

　　我们经常说，仁、义、礼、智、信，这个「义」确实是非常重要。所以，接着是什么呢？「朝廷不以其爵」，这个朝廷应该封的不封，不应该封的却封了，这就是朝纲不正。也就是说，我们用人要得法，一个人的能力有多大，在于你给他的机会有多大，他的能力现在虽然不够，但是你给他机会培养他。

　　「趣为趣作，心意颠倒，无有其度。」我们很多时候都是以自己的喜好来做事，任意妄为，这样是不对的，这样就是心意颠倒，原因就是因为我们没有「度」；「度」就是法度或准绳，因而颠倒梦想，造作种种的业，所以今天在这里头受苦、受报。

　　因此，今天我们很够学佛，其实已经很幸福了，所谓「人身难得今已得」这正报就是我们的身体，而「佛法难闻今已闻」。这都是因而我们以前持守五戒的原因，所以今天能够得到这么一个人身，那将来如何呢？将来去哪里呀？也就是求生西方极土，我们今天念佛就是将来往生的因缘，我们念佛的目的就是为求了生脱死，所以我们才在这里头努力修行，来修正自己种种的错误。所以，大家要抓紧机会好好地念佛，因为一声佛号可灭八十亿劫的生死重罪。如果大家都能罪业消除，那功德自然就不一样了。

　　好了。我们结斋。

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