体方法师：解脱之道讲记 c13 八正道与其它道品的关系

　　“〔八正道与其它道品的关系〕

　　解脱，涅槃，由修习八正道而成，所以佛说道谛．总是说八正道，并誉为「八正道行入涅槃」。佛临灭时，对须跋陀罗说：「若诸法中无八圣道者，则无第一沙门果，第二、第三、第四沙门果。以诸法中有八圣道故，便有第一沙门果，第二、第三、第四沙门果」。”

　　佛陀悟道后第一次对五比丘说的就是苦集灭道即八正道；最后要涅槃时，一百二十岁的须跋陀罗前来请法，佛陀为他开示的还是八正道四谛；甚至佛要入灭了还说：没有八圣道就无法成就初果到四果。由此而知，要证果解脱，除了八正道外，还有什么更虚无缥渺、更伟大、不可说不可说的吗？佛法不是谈这个，佛法谈的是可说、可知、可以实践证明的——那就是八圣道！不离我们身心的体验而觉悟，要证圣果得解脱，离开八圣道是无法成就的。哪一个人可以离开自己的生命身心去净化超越？离开这个还有什么可以得的？八正道就是要行要去实践的，要从身心内在去净化的。如果离开八圣道就没有四果了。修行是自己要去努力修正超越的。难道大师一加持头脑一灌，大家整个解决就都解决了？要注意啊！听说某某佛菩萨很灵，去拜就解决了吗？嘴里念个咒就能解决一切了？八圣道是要从生命中去调整，先从观念调整起，身口意行为的调整就正确了。最后念念能清净，还要精进不能懈怠，把我们观念都调正了叫正念，念头都清净都正确了，正定也来了，才能悟入，才能真正开发智能。这都是从自我身心的清净提升净化而成就的。这里没有迷信崇拜，没有一天到晚要靠他力。要注意，不是说都不要他力，他力是助缘，主要是自力，靠佛菩萨善知识智能的引导，我们去力行。善知识佛菩萨是助缘，自力是主要条件，要你去实践完成。八正道就是佛法最重要的实践方法，不从八圣道去下手，佛法还有特色吗？要注意。

　　“如来说许多德行的项目，都不出八圣道。例如：「四念处」即正念的内容；「四正断」是正精进的内容；「四圣种」是正命的内容；「四神足」是正定起通的内容。五根与五力：信即正见、正志相应的净心；精进即含摄得戒学的正精进；念即正念；定即正定；慧即依定而得解脱的正见。”

　　这一段就把三十七道品融贯在八正道中了。南传一般都修四念处，即身受心法的观察，这在八正道里含摄在正念中。四正断（即四正勤）四念处、四神足、五根、五力等就是七菩提分的内容，都含摄在八正道里。也就是说总德目可以用八正道来讲，细的内容可以用其它，如正念前面的这些条件外，可以修四念处的观身、观受、观心、观一切法，明白了也能开发智能。不要以为八正道是小乘的，我们大乘不需要，那就错了！佛陀所说的法其实都涵盖在三十七道品中，三十七道品不是声闻法，而是大乘与声闻的共法部分，大乘法还是三十七道品，修行不能离开八正道。

　　“八正道的次第是：正见是闻慧；正思惟是思慧；思惟发起正语正业正命是戒学。正精进遍通一切。依着精进去修正念，正定，是定学。定与慧是相应的，故正念与正定即修慧。由修慧──与定相应的正见而发无漏慧，才能完成正觉的解脱。

　　正见---------------------    闻 慧 位

　　正思、正语、正业、正命  ---- 思 慧 位        戒增上学

　　修 慧 位         定增上学

　　正勤、正念、正定                              慧增上学

　　现证慧位         得 解 脱

　　八正道的每一支有其互相资助、相辅相成的关系，故在实践修行上，须齐头并进，缺一不可。”

　　八正道就是我们修行最重要的方法，涵盖闻思修三慧及戒定慧三学，最后由于定慧的相应而引发无漏慧，才能真正解脱。上面有一个表，画出了八正道与闻思修三慧及戒定慧三学的关系。最下面的现证慧得解脱就是靠上面的八正道，涵盖闻思修及戒定慧，最后才能解脱的。这样就不是偏离某一边，而是圆满的八正道的过程，即闻思修的过程及戒定慧的完成。所以八正道的每一支有其互相资助相辅相成的关系，不是只有正见闻慧，如果没有正思正业正命这些辅助，正见还是孤单的。每一支都有互相资助相辅相成的关系。八正道也一样，不能偏于一边，八正道都要相辅相成相依相缘来完成。在实践修行上也不能偏于闻的部分，没有思也不行；有闻思没有修，也不能成就，一定要相辅相成，缺一不可，先这样了解大体的观念理论。

　　我们每个星期七天上课一次，其它六天的时间就是让大家有思惟，平常把今天所学的回去思惟复习，然后消化融会贯通。如果每天都上，一天上八小时，五天就上完了，进度是很快，但我相信要消化就不容易了。那我们每周上一天，六天让你复习，就容易消化了，体会也比较深刻，还可以在生活中印证一下。但下课后我们回去真的用功了吗？所以说的人是很恳切，如果听的人不切就很难相应了。大家真的要发发心啊，为自己努力哦，不是为师父。人生真的很苦，长远的生死流转真的很苦。看看所谓的生物炼，那些有生命的众生随时都在被吃掉，所有的生物都有天敌，所以只要是生命，随时都被吃掉。你专门吃众生，最后死时也还是要被吃掉，尤其看到动物界生物界感触应很深。今天生为人都这么苦，如果永劫在畜生道，怎么办？人们总在逃避而不敢正面去思惟。其实正面去观察思惟，对自己会有警策作用。逃避是没有用的，再怎么逃避你都要面对那一天的，那时候手忙脚乱就来不及了。应该未雨绸缪正视面对它，准备超越，就没事了。所以大家还是要发发心，为自己的将来铺铺路。如果一天一天过去，到时候欲哭无泪，天堂地狱不知道往哪里去，真的很茫然哦！

　　以前上课时讲到这里就结束了。但我觉得佛法最主要就是在慧学，虽说戒定慧三学，但戒定只是前方便，最后目的是要开发无漏慧而得解脱。一般对慧的部分都不太重视，以为只要持戒做好事就没事了，以为修修定就一定能解脱。其实佛法的特质在慧，有慧才解脱，戒定是帮助慧的开发。所以这一次我把慧学概说再纳进来，多了解慧学对我们的修行才有帮助。

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