唯识学研究：我心中的《瑜伽师地论》

　　我心中的《瑜伽师地论》

　　释圣地 撰

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　　·瑜伽大论是人类文明史上最重要的一部著作。超群典而独出，只千古而无对。

　　·瑜伽大论是导众生趣向人天涅槃大道之通途。应群机而无缺，度众苦而无失。

　　·瑜伽大论是二佛应化之嫡传，一真法界之全显。

　　·瑜伽大论是佛法全部，过此更无若增若减。离此能诠之所诠，若更有所诠之佛法，其所诠若非是空无，决定已摄其中。

　　·瑜伽大论是下下根之薄地凡夫所能学、所应学，亦是上上根已入大地诸菩萨之所学。

　　·于此末法时代，唯瑜伽大论同正法正行共存亡。大论住世，正法可存，正行有迹。大论隐没，正法难存，正行灭迹。

　　·一切众生，若能恭敬披读瑜伽大论皆当获得意想不到的益处。法随法行之众生，唯有依止大论修学方能无凶险、无过失地趣向涅槃大道；法随信行之众生，若能依止大论修学定当如虎添翼不退善根，直趣涅槃。

　　·瑜伽大论是最易读最易懂之经典，是披读一切其它经典的基础。若于大论亦读不通，学佛只能徘徊门外。

　　·瑜伽大论是至宝，人人有心皆当学，世间一切皆可失，不可错过学大论。

　　·瑜伽大论是二十一世纪重建人类文明的理论依据及实践指南。人类生存的希望，人类幸福之源泉，皆来自于依止大论闻思修学。

　　·瑜伽大论即是慈氏菩萨之法身，依止大论闻思修学是此生上升睹使多天(即兜率天)承事慈氏菩萨殊胜之方便。

　　·大师是真正精通三藏之三藏法师。

　　·大师是二佛(释迦、弥勒)应化于其末法时代所遣之使者，是二佛之内眷属。大师之行迹即能体现释迦佛大悲坚固勤勇无倦之拚命精神，又能展示弥勒尊大慈无极智慧无等之善巧方便。

　　·大师于佛教史上之地位不可替代。

　　·于我心中佛陀第一，大师第二。于大师传记中可见大师之俱生功德，唯佛陀可比，非余大师可及。

　　·大师决定是大菩萨应化再来，方可担当起于末法时代译传正法之重任。依《地藏十轮经》地藏菩萨之愿行，及大师之行迹可推知：大师当是地藏菩萨化现再来。而地藏即是因地释迦，释迦乃果地地藏。唯因地释迦方可担当起释迦教法末法时代译传正法之重任，方可真正称为释迦第二。

　　·大师既是地藏化现，其一切行迹应如佛陀，具表法意义。有心者当于其中参悟末法时代上求佛道下化众生之殊胜方便。

　　·大师是东方文明乃至世界文明之承传及开拓者，是人类之脊梁，是中国第一人。

　　·以大师之悲愿，于此末法时代大师一定会再来。