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海云继梦法师:密法 如实知自心 |
 
海云继梦法师:密法 如实知自心
心中的「有性」不是什么众生心,而是「此人」的自心! 行者若不能如实知自己的心有此「有性」的执着现象, 又当如何踏实的修行呢?……… 「如来圣性观」也好,三性三无性也好,不是由遍计所执性修到依他起性,再由依他起性修到圆成实性就完成了。 在唯识的领域里,这种例子不乏其例。四种圣智的大圆镜智也患有圆成实性的宿命;常闻修到大圆镜智现前即是究竟成就,便是其中之佼佼者。 三性三无性是转三性中的三有性为三无性。 即将遍计所执性中的情有性转成理无性;次将依他起性中的假有性转成性无性;再将圆成实性中的实有(真有)性转成相无性。 综合言之,三性中的情有、假有、实有性是凡夫性,凡夫皆云有性,不知万法空性义;因此,透过空性的实相来转心中的有性概念,以破此「众生心中」的「有执」,这便是唯识修法的重点。 须知心中的「有性」不是什么众生心,而是「此人」的自心!此行者若不能如实知自己的心有此「有性」的执着现象,又当如何踏实的修行呢?无怪乎千五百年来,唯识宗未曾有人提出三转心或转识成智的修行(实修)心得!
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