海云继梦法师：禅师团文化

　　禅法禅师们在带领贤首行者群的普贤道途中，有三大区块需要认真与负责：

　　第一、属生命教育区块中的人格养成教育：

　　此中既言文化，即指事相方面而言，故而包括了身相、威仪、功课、仪轨、教义、气质、谈吐、应对、进退、礼节、解惑，唯不涉及国论、女论等。

　　初期禅师尤忌应酬、至居士家、逛街、旅游，应着重自修功课及义学解惑；切勿深谈行法及道场组织，乃至类比各家行法高下。既从事相上示现，禅行自行之戒律，律己宜自加强「自誓十法」，以令人格养成教育达到理事圆融之境界。

　　第二、属证空性的行法指导区块：

　　此乃行者的正行部分。禅师切忌评论高下，除了自行摸索与深化之外，尤应以微观之疑情一再的探求「甚微细智」。对于行者之行境观察，务必一再的斟审与辩证，不可妄下断语，否则，误判的言词若伤害行者法身，则因果甚为猛烈!!亦不可因此而避之唯恐不及，此非普贤乘行者乃至禅师所应为！以是故，禅师对于证空性之行法的行持，除了一再反复的练习之外，对于根性的存在与能所的相应行法，必须以绝对的疑情，作再三的甚微细陶冶与历练，以绝对的谦虚与实践，面对因果与众生，否则如何向列祖列宗交待，此一历史使命如何承担?

　　第三、属入法界的妙行区块：

　　一介禅师并非法身大士，若幸而是，亦未至妙觉位！故不可畅谈法界之妙行。唯是以止于至善的永恒、恒动，灿烂、芬芳等生命质感相勉励。

　　若言及圆融道的法界行，则宜分法身的圆融道及凡夫的圆融道，以「自是凡夫」自况，故云：「凡夫圆融道」──　先入净土，再行普贤行，直证空性，方入法界。是故，禅师虽以「法界妙行」相勉行者，而以劝行扎稳脚根、拣视资粮道、端正人品、真实践正行，用以兑现空性为目标，万不可躐进，自以为是。

　　禅师领众的目标有二：

　　一、加强群众的四修功课：

　　一则以奠立工程面，充分了解佛法，用以泯除识性的作用。

　　二则以奠立技术面的实修基础，并用以建立行者的向心力及忠诚度，

　　若未致「对贤首宗无二志」者，不言正授行法的殊胜！

　　二、建立禅师团弘法及分会道场的荣耀：

　　禅师有审核学员程度，及评核分会的功能等义务，但切忌个人感情用事，并协助分会推荐行者的制度。分会应将每一学员的听经笔记、共修成果、　华藏工程，及基本教育等项之成绩、成果，汇报禅师，并推荐学员的发心、义工、推展、捐献等成果，向总本山汇报！

　　如是而行！「禅师」的地位殊胜，工作职责明确，法化何愁不长远矣！

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