白云禅师：太多的自我意识

　　有漏、如果像茶壶漏水。

　　无漏，该是茶壶不漏水。

　　那么，世出世间法，岂不变成研究茶壶了吗？就像是有为法、是有所作为，无为法便变成无所作为了！

　　无，不是没有，而是从“有”的突破，所显现的一种现象；同时，还具有不一定的道理，含藏繁复的玄机。譬如：

　　于烦恼中见菩提。

　　见、有深有浅，菩提更有高低。

　　又如吃饱了。

　　吃、有好有坏，饱相涉及营养。

　　能见，是一种突破，所现菩提的成份却不一定。

　　所吃，是一种突破，所现饱相的内涵却不一定。

　　因此，于世间法若欲出离，必须深知“法”的关键性；所谓一针见血，把握当前的症结之所在，也就是了解“法”在哪里！

　　佛法是从世法做基础，一切关系人与事、或事与人所发生的现象，通称之有为法，悉皆有缺失——有漏；吾人学佛修行，即在从事“有”的突破，也就是修改缺失，逐步圆成完美，以达“零”缺失的境界——无漏。

　　行者大德！知见的拥有，必须是“正”当的，也就是依佛陀所教，如佛陀之法；决不可依自我意识而错解，以自我意识而教人；不然，自误已是可怜，来生走向悲哀，如果进而误人，那份因果可不好受！

　　现前教界，知识如过江之鲫；甚至再来人，在世佛，活佛等等，有若雨后春笋，分别教界每一角落；真的，好不热闹的场面，令人耳目为之紊乱；孰正孰邪，是非对错，不仅众生迷惑，即使是当事者亦为之迷惑！

　　狮吼声哪里去了？

　　护法的金刚哪里去了？

　　佛陀的正知正见在哪里！

　　但愿教界的晨钟能够响彻宇寰，唤醒迷惑！

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