开仁法师：菩萨生难心、苦心，则不能度一切众生！

　　释开仁．2010/5/6

　　上周在听《大智度论》卷53时，其中这段文虽然曾经看过，但当时的感触，远比如今深刻的生活经验，万分不及一啊！

　　【经说】

　　《摩诃般若波罗蜜经》卷7〈26 无生品〉：「我亦不欲令菩萨作难行为众生受种种苦，菩萨亦不以难行心行道。何以故？舍利弗！生难心、苦心，不能利益无量阿僧祇众生。舍利弗！今菩萨怜愍众生，于众生如父母兄弟想，如儿子及己身想。如是能利益无量阿僧祇众生，用无所得故。所以者何？菩萨摩诃萨应生如是心：『如我一切处、一切种不可得，内外法亦如是。』若生如是想则无难心、苦心。何以故？是菩萨于一切种、一切处、一切法不受故。」(CBETA, T08, no. 223, p. 271, b19-29)

　　【论释】

　　《大智度论》卷53〈26 无生品〉：「若菩萨生难心、苦心，则不能度一切众生。如世间小事，心难以为苦，犹尚不成，何况成佛道！成因缘者，所谓大慈大悲心，于众生如父母、儿子、己身想。何以故？父母、儿子、己身，自然生爱，非推而爱也。菩萨善修大悲心故，于一切众生乃至怨雠，同意爱念。是大悲果报利益之具，都无所惜，于内外所有，尽与众生。此中说不惜因缘，所谓「一切处、一切种、一切法不可得故」。若行者初入佛法，用众生空，知诸法无我；今用法空，知诸法亦空。以此大悲心及诸法空二因缘故，能不惜内外所有，利益众生，不起难行想，苦行想，一心精进欢喜。如人为自身及为父母、妻子，勤身修业，不以为苦；若为他作，则无欢心。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 438, b3-17)

　　犹记得在福严求学届满九年之时，院长前来找我说：「毕业后留下来教书吧！」我不假思索地回应说：「留下来继续听课的意愿比较大，任教则迟一点吧，毕竟自己还年轻。」院长教诲道：「不能一直当学生，该换个角色，用心地引导后进，这其实也是另外一种的学习方式，况且若有兴趣修学其他科目，也可旁听继续充电。」于是，我只好勉为其难的答应了。

　　自毕业那年开始，院长即指命我与其他两三位福严的老师，远赴美国纽约仁俊长老的同净兰若，协助暑假佛法度假的授课。或许是自己已当了九年留学生的经验，所以，即使要动身到地球的另一边时，内心依旧维持平常一般，课程的准备也尽力而为。于是，就这样陪同院长及其他法师飞往美国了。

　　话虽说我多少有心里准备在海关时会被为难──因为我是马来籍，为回教国家之一──然而，护照上却意外的被海关盖上「special-registal」的红色大字，自此，每次入境美国皆被特别关照至办公室内──聊聊天。不过，从去年总统换人之后，海关的待遇明显的有了改进。

　　总统换人之前，总共游历美国四次，每年都有不同的情况，比较一般的记忆，就是在入境的机场等候问话约一个半小时；要提及特殊的回忆，应该算是入境洛杉矶枯坐三个多小时的心境吧。当时，静静地注视着机场的每位旅客皆欢喜拉着行李走出关口，与亲人或朋友相会，旅客的人数自然的就越来越少了，更甚者是连海关的工作人员也一个接一个地下班了……，当被一位年级较长的海关先生呼叫姓氏时，延路走去才发现那个关口处，仅存我跟他两位在静静地对话了──整个海关处好象属于我们的，真好！──这海关先生微笑以待，聊了几句，盖章后就请我通关了。后来我想想，应该不是我的样貌像恐怖份子，也并非因为我是出家众(因他们通常把出家众的服装当着怀古的设计而已)，而是因为护照上盖有「special-registal」的红色大字，任何人负责让我通关的话，一旦在国内发生状况，则海关先生理应要负起很大的责任──因他没审核清楚。不过，想归想，时间在我专注看书之中，流逝的宛若一刻钟罢(把整本书也差不多看完了)。而真能让我挂心的，反而没有自己，而是那两位远道而来接我的居士。因为我坐多久，他们也同样在关口外守候多久，加上他们担心师父不懂会不会被关到何时的急煞心情……，实促使我章一盖上，即飞奔地走出去跟他们示意我已平安过关了……。

　　其实，人生有的经历不一定会被人笔录下来，也不会觉得它有什么值得记载下来……。是的，这也是我的体会。可是，此番重述一下，只希望印证《般若经》与《大智度论》所云的「若菩萨生难心、苦心，则不能度一切众生。」──的深义。何以见得？因为如果每次碰到通关的境遇而让心萌生退却的话，则无法履行菩萨任重道远的心愿了。种种因缘的境况和遭遇，皆可用以历练心志，尤其当忆起发菩提心的那份真诚时，人事物所可能让自己生起的「难心、苦心」，则必然会催化自心放弃这片陌生的国土，以及那原本可善结法缘的有情众生了。

　　《大智度论》也曾提示「不管什么地方，即使只有一个众生希望听法受戒，菩萨也要去。」菩萨何苦如斯？这是因为没有众生，菩萨要成就佛果的资粮，就无法圆满，换句话说，若诸佛是菩萨的生父，那众生就是菩萨的养母了。其实，理由不难理解，假如没有众生，六度四摄该向谁修呢？由此让我反省自己，如果美国的众生跟我有缘，无论怎么样的考验我都不会害怕──每次通过海关必被叫到旁边细心检查，我心没有因为贪求什么而来，也没有期待任何反应而来，因此，我心皆保持坦荡荡地给他们检查，面带微笑地给他们全力的安检配合。毕竟我也能体会，他们亦是基于责任而如此，何必对立以待呢？

　　也许自己从始至终都维持无私、无贪等的平等心情，我没担忧过飞机丢下我不理，也不理行李到底会留滞到何处，反正我把生命交给三宝，结果如何，已非我所可以左右的了。

　　要讲说佛法，它不像世间的学问一般，并非说讲义及资料丰富，就可感动所有现场的人，虽然我承认这些准备对效果有一定的帮助，但始终让我深信的是──说法要用「无所求的心来讲」，如此不但放下那些不必要的顾虑，也可打开心胸畅所欲言，安心平静地将内心的体会，语重心长地跟众生分享。为什么我会谈这些呢？因为随行同赴授课的师资，以上座居多，我们一两位年轻的比丘，能给人多少生活及生命的经验分享呢？所以，或许是我傻气般地真心说法，每每换来的反应，却都让我感动莫名。这不断让我确认仁公开示《般若经》的智慧标的──「以无所得，得无所碍」，与长老相契应的感动，实是难以诉诸文字，但求效法其为法的精诚，已足矣！

　　一向以来我都带着小角色的心态过去，就犹如《大智度论》对般若所做的譬喻那样──般若波罗蜜如大象，五度及余善法为小象，大象出巡，小象必然随后跟进。我把自己称谓小象，长老及院长等如大象，大象来美国，小象跟班而已。基于此，我只讲我懂得的内容，不足之处，或深入的境界，则交由上座们开示。没想到，这样既然可以让我在讲台上挥洒自如，轻安法喜。

　　这难道是阿Q的精神吗？非也。我是这么想的：「随顺因缘，即可心无挂碍。风把云吹到何处，它都能随遇而安，有时当白云，有时变乌云，每处的因缘不同，扮好角色才对大地芸芸众生有所裨益。又像一出电影，演主角的虽然占去重头戏，但得奥斯卡金像奖的未必是钱领的比较多、戏份比较重要的主角，因为有时候反而没有压力的配角，莫名其妙的成为全戏的焦点，也说不定，对不对！结果呢，此戏能获得奥斯卡金像奖的反而是这位配角啰。──我想若纯粹为得奖而演戏的人，往往都比较难获得奖项吧。」

　　这当中隐藏着许多的启示，这些场景无非不是告诉我们缘起缘灭的世间，为什么让自心落入恋旧欣新的窠臼呢？当下因缘要我扮演好的角色，我就该全力以赴的完成任务，随缘尽份，做到因缘圆满为止。韩国的法顶禅师曾经说过：「每个缘起缘灭，都是美丽的结尾。」──真棒的感悟啊！

　　菩萨道的修学，应该效法《大智度论》所说的「不起难行想、苦行想，一心精进欢喜。」──就只须「一心(专注)」、「精进」与「欢喜」的走下去，就对了。请问诸位：这是何其漂亮的一幅画，一幅充满悲壮热忱的画境，您说对吗？