佛陀说法的功德——破除邪见
 
                                            净界法师

    第二个破除邪见：

    掴裂邪网，消灭诸见。散诸尘劳，坏诸欲堑。

    烦恼是比较粗的，邪见是比较微细的。那么消除邪见有两个次第，第一个掴裂邪网，消灭诸见。这个诸见是指所有九十六种外道所有的邪见，那么当然外道的邪见主要是无因缘论，生命是没有因缘的，人死如灯灭，这是第一个。第二个邪因缘论，认为有一个大能力的神，他能够主导我们，能够赐给我们幸福，这个就是邪见。这个都是心外求法，这个是比较粗的邪见。

    那么比较微细是下一段，散诸尘劳，坏诸欲堑。这个所有的欲望有一个坑洞，这个堑就是坑洞。这个尘劳也是指烦恼，所有的烦恼有一个中心点，这个上堂课有稍微讲到就是自我意识，我们在刚开始是调伏烦恼，但是慢慢慢慢在深层的时候就挑战自我意识了，这是个生死关。我们刚开始修善的时候是有一个自我，我们认为我来造善业，那么来生也是有我来享受这个安乐的果报，刚开始是这样思考的，这叫安乐道。但这个思考是错的，因为你的心中没有一个我。我它必须要常一，要主宰，它不能变化。但事实上我们的心变来变去，你看你小时候的理想抱负跟现在不一样了，从一念明了的心来说，现在你的心，已经很难找到小时候你的心态了，已经没有了，小时候的心没有了，所以诸法因缘生，因为你不断的蜕变，所以你的心是不断的变化的，没有常住的。你光是小时候都不一样了，你来生就差更多了，你看你前生是个男人，你男人的心态，现在变成一个女人，你变成女人的心态。怎么会一样呢？你做转轮圣王的时候，你是何等的骄慢哪，你变成一只蚂蚁的时候，你是何等是自卑，看到人就跑。所以这个生命的轮回，你的心是变来变去的，你站在什么位置，你就产生那个心态出来，你哪有个常有的东西呢？所以佛法说，这个心象水流，我们是活在一个动态的世界，其实人生没有现在，你说我现在很快乐，其实你形容的快乐你是解释上一个念头，你在形容上一个念头。

    人生没有现在这个词，没有现在的。你讲现在的时候，它已经变成过去了。那有一个不变的东西呢？所以第一个，它没有不变性，更重要的是它没有主宰性，这个是所有大福报的人最大的盲点。因为我们积集善业，我们就有某种的自在力，你说我生命有主宰性呵，我要买一台电视我就可以去买，我要买一栋房子我可以买，这个就是我的主宰性啊。诸位，你的主宰性不是从我发动出来的，那是你有善业啊，你把福报享尽你试试看，你连一碗粥你都喝不下去了。我们现在有自在力是因为有善业的支持，但是我们觉得是我在支持，这个是种错误的知见。你有善业的时候你说了算，当然了，风水轮流转，你的福报享尽了那就不一样了。

　　所以生命没有一个不变的东西，没有主宰的东西。其实每一个人就是在释放业力，如此而已。我们也每个人都是遵守业力的轮回。今生你福报大，没有学佛就开始放逸，放逸了呢？他来生福报享尽了，他变成住到贫民窟去了。你今生福报差，没关系，你做义工，忏公师父鼓励我们去扫厕所，最好是没有人知道，别人休息的时候你偷偷摸摸跑去扫厕所，扫完以后，这个为善不欲人知，偷偷摸摸跑回来。忏公师父鼓励所有的斋戒学生，利用中午休息的时候偷偷跑去扫厕所。这个听说很管用，修福报。所以你今生修福报，你来生就变得有自在力了。那当然这个福报是不究竟的，不过至少我们可以知道，其实我们是没有办法控制我们的生命的。我们来到人世间是很无奈的，万般皆是业，半点不由人。我们每一个人都是受业力的主宰，其实你都做不了主。你自己认为你能够做得了主，是你自己捏造出来的，你自己在打妄想。你今生会投生在什么家庭？你今生会跟谁结婚？你今生会从事什么职业？只有一句话，万般皆是业，半点不由人。

    佛教的因果观是隔代受报的，你前生造业，今生得果报。你今生修福，你还是很痛苦，你不要怕，你来生你就知道了。欲知来世因，今生作者是。其实整个生命都是业力，除非你的思想做出改变，我们不能改变过去，其实我们也很难改变现在，今生的业已经成熟，其实你很难改变了。其实佛教的改变是改变来生。佛教是一个来生的宗教，这句话我完全同意。你去看佛陀的经典说的功德，没有一件是今生的，很少很少。你能够往生到净土去，成就什么功德，都在讲来生，很少说你今生是一个女众修到最后可以变成男众，没这种事情。

    释迦牟尼佛的家族，诸位知道是被灭掉的，诸位知道吗？你一个佛陀你连家族都没有办法保护，你不要这样讲，因果的道理不是佛陀创造出来是佛陀发现的。这个真理本来就是这样子的，不是说你佛陀，你就可以改变因果。这个释迦族他的罪业成熟了。如果佛陀都不能改变业力的话，我们怎么可以改变呢？所以，你今生活得很痛苦，没事，因为你有一个不好的过去。但是只要你肯努力，你一定有一个美好的未来。我们今生可以作出改变，在我们死亡到来之前，我们都有机会来改造。有人说一个人五十岁，生命就定型了，其实那也不一定，你可以随时把你心中的影像重新擦掉，重新再画一个图样出来，在你死亡到来之前，你都还有机会，但是你一投胎，临终一动，那又是万般皆是业，半点不由人了。

　　那么我们从佛法的学习调伏烦恼，改变我们的知见，我们知道生命是没有一个真实的自我，这表示我们是可以改造的，生命是可以改造的，因为我空，法空嘛，我们本来就什么都没有，现在的身心世界是业力创造出来的，我们改变我们的行为，改变我们的思想，我们来生会创造另外一个世界出来。那么这个就是改变的一种常见，常一的知见，叫做坏诸欲堑。

修学概要——30

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