净土宗文集：《蜀中净土》文选　往生启示录

 　　本期主题：往生启示录

　　本期导读

　　本期主题为“往生启示”，精选了17则现代往生纪实和妙弘居士的《一次临终的体验》。这些往生事迹，很多都发生在四川，可说是我们身边的真人真事。这些文章，对于我们念佛人在了解自己平时应该如何用心，有重大启发意义；而且对于我们知道临终时刻自己应该如何用心、助念应当如何进行，更具有直接指导价值。为此，本期在多篇文章后添加了编者按，用简短语言，指出本则纪实的关键要点和启发价值。我们期望所有念佛同修从这些纪实文章中，获得念佛必定往生的决定信心和誓求往生的决定愿心，并以此为契机，一门深入，老老实实地念佛实修。

　　南无阿弥陀佛。

　　生前持戒精严 临终瑞相往生

　　一次临终的体验

　　严智达居士往生纪实

　　吴宾居士助念往生纪实及成立助念组之呼吁

　　一则中阴身助念往生的纪实及其启示

　　死刑青年往生纪实及其启示

　　德阳万佛寺本事法师往生纪实

　　一笑一哭念佛往生之启示

　　九十六牛鬼往生纪实

　　一念投诚 即登彼岸

　　金亦相居士往生记

　　心真则事实 天乐迎行人

　　聋彭往生

　　自知时至 无病往生

　　常扬法师预知时至 吉祥卧往生

　　文殊院清定师随众念佛往生

　　本来讨债 念佛解冤

　　刘辉文居士往生纪实

　　生前持戒精严 临终瑞相往生

　　释净殊

　　四川省安岳县文昌寺住持、比丘尼释清贵，俗名黄安秀，1924年出生于四川省安岳县周礼镇。幼年随父母吃素念佛，七岁在上禅下庄老和尚座下皈依，因为信仰佛教，不顾人们讥笑，一直独身素食。为了生活曾做过临时工，务过农，还做过小生意。落实宗教政策后，1988年在安岳县文化镇清泉寺上成下重法师座下剃度出家，法名清贵，并往五台山求授沙弥尼戒和菩萨戒；为了更能精进修学，1990年在新都宝光寺求授三坛大戒。为弘扬佛法，向四川省佛教协会申请将周礼镇文昌宫作为佛教道场，命名“文昌寺”。得到批准后，她把自己多年的积蓄悉数捐出培修文昌寺。曾到乐至、资阳、遂宁、成都、重庆，以至远赴五台山、峨嵋山、九华山、普陀山等地，一面参学，一面募化。共得四十多万元，全部投入寺庙培修。

　　1997年朝普陀山，怕船上吃素不方便，在重庆慈云寺捡了两笼馒头，一直吃到普陀山上。回四川时馒头已吃完，因怕船上卖的馒头不干净，在船上竟饿了四天四夜，脚肿得行动不便。师父一生持戒精严，深受信众崇敬。收剃度弟子四十余人，皈依者千余人。使不少精神病患者得以复常，大家私下称她为“清贵观音”。

　　2001年4月发现大便经常出血，到成都华西医院检查，医生怀疑是直肠癌，建议住院观察，准备做手术。因当时寺内正在修天王殿和念佛堂，她第二天便找到医生说：“我既得癌症，反正开不开刀都是死，还浪费那么多钱在我身上，不是太可惜了吗？还不如把它留给寺院。”她没做手术，便返回了寺庙。

　　2002年正值师父病情严重的时候，寺庙只有我一人留在师父身边，她仍不顾自己年老病苦，将我送回重庆佛学院本科班继续深造，还对我说：“我一定会等到你回来”。2003年不负师望，弟子用优异的成绩取得了毕业证。师父高兴地说：“我终于为安岳县佛教界培养了人才”。农历十月初四“天王殿”开光后，师父的病情开始恶化，在不得已的情况下，输点安基酸。2004年前三个月，师父就只喝米汤和吃冰糕。

　　在圆寂前三天，即5月11日(农历三月二十三)，昌臻老法师了解到家师病情严重，就通知安岳县助念组来助念。他们请示师父说：“我们来帮助您助念，您高兴吗?”师父点点头说：“高兴。”大约在十点钟左右，家师微笑地说：“蚊帐上有一朵莲花金光闪闪，”接着她又说：“大家先去休息吧！我今晚还不得走。”第二天即5月12日(农历三月二十四日)早晨，五点钟开始念佛，由于生前的愿望一直是想到乐至县报国寺往生，只因当时身体极度虚弱，没办法满足她的心愿，曾一度生起烦恼，后来逐步消除。在这个时候我转达了昌臻老法师对她的关心和希望。并对她说：“师父，弟子希望您能够在文昌寺往生，给众生作个榜样，能够弘化一方。”师父于是点点头，开始专心念佛。

　　5月13日(农历二月二十五)家师向她俗家侄女交待说：“你要亲手把我胸前的东西交给净殊，我所有的东西全部是庙子里的，你们不能动一分一厘！”下午三点过，她要求沐浴后，坐在凉椅上一心念佛。这时候有居士问：“师父，您见到阿弥陀佛没有？”她点了点头。居士又问：“你怎么还不去？”师父说：“时间还没到。”她又继续念佛，到七点二十五分安详坐化。在病中我抱她时，四肢僵硬，往生后十二小时头顶湿热，四脚柔软。为了满足师父之愿，在安岳助念两日后，送往乐至报国寺，继续助念至七日。火化后捡得光洁圆形坚固子73颗，翡翠色舍利花数朵，白色完好的牙齿24颗。赞曰：

　　自幼长斋念佛，童贞虔诚入道；

　　清修守戒精严，末法难行能行；

　　深受信众敬仰，私称清贵观音；

　　愿心终胜业力，临终安详往生；

　　肢柔顶暖瑞相，舍利示征后人。

　　清贵尼师火化后的翡翠色舍利花

　　《蜀中净土》编者按：

　　四川安岳文昌寺住持、比丘尼清贵法师(1924—2004)，生前要求在乐至报国寺火化，并将骨灰撒一半在报国寺，与众生结缘。

　　清贵尼师，夙具慧根，童年即随父母长斋念佛；及长，出离心切，坚持独身；出家后，建寺弘法，持戒修行，难行能行，化度一方，深受群众敬爱，私下称她为“清贵观音”。综观她的一生，有以下三点值得称述：

　　1、持戒精严，末法少见。如朝普陀时，自带馒头吃完。归途中，怕船上卖的馒头沾有荤腥，饿了四天四夜。一生持戒都十分严格，这在今天僧众中，实难能可贵。

　　2、放下躯壳，爱寺如家。当她在医生检查怀疑为直肠癌、医嘱住院手术时。她考虑费用过巨，又可能难治，怕影响寺院兴建，拒不治疗。回寺后，全力建成天王殿及念佛堂。临终前，其俗家侄女给她沐浴，嘱将她带在身边的钱，如数点交给承担寺务的净殊尼师，并严厉告诫她侄女，不能动一分一厘。

　　3、临终瑞相，历历可数。病重时，两次看见莲花。往生前一天夜里，叫助念同修去休息，说“我今晚还不得走”。问她是否看见阿弥陀佛时，接连点头。往生当天，要求沐浴换衣后，坐凉椅上，念佛坐化。助念十二小时后，头顶温暖。病中肢体僵硬，死后肢体柔软。5月20日(农历三月初二日)上午9点在乐至报国寺火化时，来自各地的四众弟子约100人，大家齐心念佛。火化后，从骨灰中捡出来黄色、黑色的坚固子73粒，大的如黄豆，小的如粟米大；翡翠色舍利花数朵，已经在文昌寺建塔供养。

　　真信切愿，持戒念佛，为往生必备资粮，清贵尼师生前均已具足。而临终瑞相，又历历可征。因此，我们对他往生的事迹，作上述报道。

　　一次临终的体验

　　妙弘居士

　　六年前的夏季，一天下午我突然感到腰部和腹部越来越胀痛，周身虚脱乏力，冷汗淋漓，心跳极快。家人急忙扶我乘车住进四川省军区医院。一检查，体温39.5度，血压120—210毫米汞柱，B超发现脾和胰腺异常肿大，很快确诊为急性胰腺炎。急性胰腺炎是死亡率很高的重病，有的医生提出要下“病危通知书”。

　　当时我己学佛十年，尤其在依止著名高僧四川乐至报国寺昌臻法师后，师父教我专修专弘净土法门，教我如何看破放下，教我如何对待病痛灾难，如何看破生死，如何在临命终时保持正念，精进念佛，求生极乐净土。这时我记起昌臻师父的话：“病危时，要放下万缘，老实念佛。不求病愈，只求往生。如阳寿未尽，病自然会痊愈，如阳寿己尽，必蒙佛接引，往生净土。”

　　我躺在病床上，微微一动就疼痛难忍，连出气呻吟都揪心疼痛。我闭着眼睛，不想世间任何事，连坐在我身边守候我的家人亲友，也不去管他们。我沉下心来，一心只称念佛号：“阿弥(吸气)——陀佛(呼气)、阿弥——陀佛……”一句一句清晰地称念不停。家人见我口里称念太累，就拿来念佛机，让我跟着念，念佛机二十四小时念佛声不停。我心中没有丝毫怕死的恐惧，内心十分平静安详，我一个心思就集中在佛号声中，没有被其他世间俗事挠乱心识。

　　我有四次看到四川乐至报国寺的接引佛(阿弥陀佛)站在虚空中，顶天立地，无比高大。慈祥庄严的昌臻师父交给我一支点燃的白色蜡烛，我就紧紧跟随在昌臻师父的身后，围绕着接引佛绕佛念佛。我发现有越来越多的人，一圈又一圈随着昌臻师父绕佛念佛，如行进在虚空中。佛光越来越明亮，念佛声十分整齐悦耳。跟着念佛的人还在增多，无量无尽，十分壮观。我的心中也十分愉悦畅快，没有了烦恼，没有了病苦，没有了疼痛，我沉浸在法喜的胜妙快乐中。

　　第三天，我的疼痛己减少了大半，医生说已脱离了生命的危险期，我已基本上停止了呻吟。第四天我就转到本单位的职工总医院疗养治疗。二十天不进食，全靠输液维持生命，使我瘦了二十多斤，但精神却一直很好。在医院中我仍天天只念佛，不看电视，不看报，也不看书。这次重病，为我消了业障，我认为是重罪轻报。昌臻法师说：“世界上没有被冤枉的事，世界上没有冤假错案，一切都是因果规律的必然之事。”因此，我心里十分安静坦然，反而窃喜得到了这一次消业的机缘。

　　这次大病中，我亲身体验了放下万缘，看破生死的境界。对毕竟空的万法实相，无主无我的缘起因果律，有了一点初浅的体会。对精进念佛，对真信切愿、一心念佛，对临命终时的心不颠倒，也有了一点切身的体会。这次重病，大大加深了我对专修专弘净土法门的信心和决心。近几年来，我对“净土五经一论”的研习中，更知净土法门是成佛度生的无上妙法。对昙鸾大师的《往生论注》、善导大师的《观经四帖疏》、蕅益大师的《弥陀要解》及印光大师的《文钞菁华录》等祖师教法的研习，更是倍感亲切，衷心依止。我在有机缘进行的弘法宣讲中，自己感到对净土法门的认识有较大的提高，听众也有这个反映。我体会到只要诚恳恭敬地谨依净土经论，谨遵净土祖师教法，依止高僧大德，信愿具足，老实念佛，求生净上，一定会在临命终时，蒙佛放光接引，往生极乐，当生成就。

　　《蜀中净土》编者按：

　　妙弘居士的《一次临终体验》，对于修净业的同修颇具参考价值。

　　这些年来，见到有的同修平时都发愿求生净土，一旦检查为癌症，便改念药师佛，求消灾延寿；有的认为自己念佛未达到一心不乱，往生无望；有的自觉贪嗔痴还在，不具备往生条件，等等。这些是由于对净土法门缺乏正确理解，和信愿不够真切所致。

　　蕅益祖师早已明确开示：“得生与否，全由信愿之有无。”“信不真，愿不切，虽一心不乱亦不得生。”印光祖师说：“念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生；得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多注重一心，不注重信愿，已失其要(已经失去法门的要领)；而又生既未得一心，恐不得往生之疑，则全与真信切愿相反矣。”印光祖师又说：“念佛人有病，当一心待死(应当一心求往生)，若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业(因为你把躯壳都放下来念佛，消业的力量最强)；业消，则病愈矣。若不放下欲求好(如果执着躯体，只求病好)；倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。(假使病不得好，决定不能往生。因为你不愿往生嘛！)此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎？！(这些道理如果不弄清楚，怎么可能得到佛的愿力摄受呢？！)”

　　两位祖师的开示，既恳切，又扼要。只要我们能认真领会，依教奉行，在临命终时，自能信愿坚定，放下躯壳，一心念佛，求生净上。如此，必能与佛感应道交，蒙佛愿力接引。

　　严智达居士往生纪实

　　严智达居士，女，成都市调味品总厂退休职工。出身贫寒，夙具善根，十九岁即发心长素，终生未婚。参加工作三十多年来，处处以身作则，任劳任怨，吃亏在前，不计报酬，每年均被评选为“先进工作者”。一生勤俭质朴，操行玉洁冰清。晚年专修净土法门，难忍能忍，难行能行，福德资粮具足，临终正念分明，含笑往生，世寿76岁。

　　她于—九九O年求受三归依，继受居士菩萨戒，之后，严守五戒，奉行十善。但修行并未上路，每日杂修，念许多经咒，功夫却不得力。一九九六年，得闻净空老法师讲解的《大乘无量寿经》录音带后，闻思修行，很快觉悟，立即将其他经咒通通放下，每天除听经外即至诚念佛，修学8至12小时。早晚课时，先跪诵一遍《阿弥陀经》，再念佛号一万声，接着便去听《大乘无量寿经》录音带。且每天早上四点钟即起床念佛，连做饭、搞卫生时，亦听经不辍，念念办道，数年如一日，无虚过一时。

　　通过听经初步明理后，她深知净土念佛法门是佛陀救度末法时代众生的良药。每天行持：一部经、一句佛号、一门深入。她决心一生成就。

　　(昌臻法师讲《一句佛号一部经一生成就》，乐至报国寺已出书，可参考。)

　　老人家一生俭朴。无论衣、食、住、行，用水用电，十分节约，要求自己过最低水平生活。她的退休工资每月四百余元，但每月生活费不超过100元。余下的钱和侄儿侄女们孝敬的钱，全用作了福善事业。无论印经，放生，还是供养三宝，她都十分乐意，慷慨解囊，每次或100元，或1000元，从不放在心中，也不挂在嘴上，只觉满意的喜乐，洋溢身心。往生前几天，她拿出自己全部余款5000多元，向同修交代，用作善事。其中200元交乐至报国寺做佛事，2000元供养净空老法师。

　　老人斋戒清净，勤修戒定慧。一九九六年，她听到乐至报国寺昌臻老法师传授八关斋戒时，决心求授，当深知其殊胜利益后，便每天受持八关斋戒，直到生命的最后一刻。由于戒行严谨，一心精进，因而定慧显发，竟能于一切时处，一句佛号，历历明明。《无量寿经》上佛教导“不起贪嗔痴欲诸想，不着色声香味触法”，她都做到了。深得三宝加持，开了智慧。她本不识字，这几年却能背诵《阿弥陀经》，能看完《认识佛教》及净土法门法师讲述的《朝暮课诵白话解》。她说：“看一遍认不完，多看几遍自然就认得了。”真是不可思议的感应，佛法——改善人生的真理，她验证了。

　　由于修持勇猛精进，她感得了往昔罪业重转轻报。身患乳癌五年多，却以惊人的毅力忍受，从不外扬。尤其近两年听经闻法后，其理愈明，其心更亮，彻底放下自己的躯壳，一心求生极乐净土。患乳癌五年多，坚决不开刀，保密直到临终前半年。因癌瘤迅速长大，破溃流血，反复数次，她默默忍受，一心念佛。待我知道时去看她，为她检查一下，一看，那癌瘤已长到小儿头那么大，凹凸不平，其质坚硬，破溃处黄水与血不停渗流，并向腋下淋巴结转移，转移的癌瘤约鸽蛋大小，质地坚硬。当时我的心快碎了，有谁知道老人患这么重的病还如此精进修行?夜间疼痛不能入睡，就起来绕佛。自始至终，未吃过一片止痛药或镇静药。忍功如此，闻所未闻，血肉凡夫，其谁能当！因上肢不能抬举，做事受到障碍。我以恭敬、急迫、十分难受的心情，向乐至报国寺昌臻老法师电话请示，法师指示：“服用离欲上人抗癌药方”。服后疼痛明显减轻，仅两天，上肢即可完全上举，淋巴结转移处明显缩小，变软。“求三宝加被，求离欲上人加持。”她老人家说：“这是我过去身中的业报现前了，我甘心受报，这个色身又不是我。”好一个佛子，她真正把幻我看空了，也真正把我所全放下了，师兄门痛惜地要将她的被子、蚊帐等拿去用洗衣机洗，她坚持不肯，说：“是佛菩萨用我这双手帮我洗过了，靠我的力量早就洗不动了”。

　　一次在绕佛的过程中，她虔诚地不断地绕佛念佛，直到破烂的癌瘤出血浸透了衣裤，她才忽然觉得身上发凉发粘，用手摸摸，满手血污。当她去更换衣裤时，血块已在衣上凝成一片，她双手洗了两个小时才洗干净。后来又贫血，癌瘤向胸膜、骶骨转移，压迫神经，不能行走。拗不过同修的力劝，在医院住了八天，她自动出院，一心念佛，求佛接引。多么真切的现身说法！多么令人奋发的崇高表率!能置生死于度外，至诚念佛求生净土者，无不感应道交。这光辉的形象，令我辈苟活者多么惭愧！

　　临命终时，她一直随大家念佛，不停地向佛问讯，张口念佛。

　　2000年11月21日11时，是我们众同修永远的纪念日，她乘着金莲去了。告别我们的是她那十分安详、满面含笑的容颜，24小时后为她更衣，她头顶温热，四肢柔软，双眉部分变黑。同修们为她助念七天五夜。

　　她，就凭一部《无量寿经》，一句万德洪名，专勤真修，仅四十多个月，成就了。

　　她的遗嘱是这样写的：“我的骨灰请昌臻老法师为我撒在报国寺布施虫蚁”。多么伟大的精神！多么崇高的榜样！ (本文原载于新加坡佛陀教育网)

　　吴宾居士助念往生纪实

　　及成立助念组之呼吁

　　吴宾居士，法名离尘，河南开封人，从事革命十余年，曾经担任广东、云南等地的重要职务。1920年遇虚云和尚于昆明，因而得闻佛法。1925年遇慈舟法师于开封，蒙受三归五戒。愤慨国事之不可为，因此摆脱世缘，潜心佛道。后来因家人皆亡，资产散尽，于是孓(jie结)然(孤独)一身，投靠北平的孔泽甫居士，时常和孔居士一同亲近弥勒院真空禅师，参究向上之法。1939年经孔泽甫介绍而居住于白衣庵，依止德缘和尚。常常苦于年老病苦，乃停止参禅而修习净土法门，一心求生西方净土。

　　1943年8月14日，突然得感冒，渐成大病，全身僵强，连转身都很困难，饮食及大小便，事事需要人帮忙。24日病重，气息微弱，道源法师知道他祈求病愈之心很殷切，因而不敢马上向他开示往生净土之言，于是乘机问吴宾会不会觉得病苦？吴宾说：“苦！”道源法师说：“为你诵经愿不愿听闻？”吴宾说：“愿意听闻。”道源法师说：“为你念佛，喜欢听否？”吴宾回答说：“喜欢听，愿您为我念观世音菩萨，以求疾病尽速痊愈。”

　　25日为他持诵《地藏经》一遍。先告以《地藏经》之功德，如果世寿未尽，即业障消除疾病痊愈；如果世寿已尽，能助他往生西方净土，只要净心听之，即能获得感应。诵经完毕之后，又缓缓地再诵《称佛名号品》，每遇佛名，必重念，务令历其耳根，入其八识田中也。晚上气息更加微弱，于是直截了当劝他不必求病愈，应该知道身为苦本，要赶紧放下，一心念佛，求生西方极乐世界。于是击鸣引磬，助念佛号，同住诸师及净友，亦随同助念。

　　26日早晨，又于吴宾耳边开导说：“老居士用功多年，就是专门预备此临终时受用。务必提起正念，随众念佛，切愿往生，求佛接引，想要了生脱死，就在此片刻。应将五浊恶世，一齐放下，千万不可生第二念也。”当时神色清醒，面无苦容，嘴唇微动，随众念佛。道源法师注视其面，观想西方三圣降临来接引他。大众恳切助念，大约有一个多小时，嘴唇不再微动，气息停止，然后安详而往生，全身冰冷，头顶温暖。

　　(《弘化月刊》三十二期)

　　评曰：

　　“吴宾居士的往生，全依靠助念而得以成就。因其临终前还希望能尽速病愈，如果没有善知识乘机会开导助念，势必要糊涂颠倒而死，哪里还期望他能够往生呢？”

　　(以上文字摘自：1998年台湾省文殊文教基金会出版，慧律法师著《净土圣贤录易解(六)》第35—37页。)

　　《蜀中净土》编者按：

　　读了这篇报道和评语，更加认识临终助念的重要。修净业的人应当明确，这就是代如来度众生的大事。印祖说：“如果你能够成就一个众生往生，就是成就一个众生成佛。”还有什么事比这个功德更大呢?《龙舒净土文》载，唐朝人房翥，因曾劝一个人往生净土，以此功德，他也应往生的事迹。说明劝人念佛求生净土和为人助念往生净土，其功德利益均不可思议。印祖又说：“人临命终时，得别人助念，定可往生。若无人助念或再加哭泣、搬动，触动其情爱心或者憎恨心，则堕落难免矣。险极，险极!”当然，如病人此时还有顾虑、怀疑，助念人之中对净土具有正信的僧人或居士，应针对情况，即时予以开导，是非常必要的。

　　最后，必须了解，现在能多为人助念，以后必定有人为你助念。利人就是利己，种善因才有善报。因此，我们再次呼吁各地净业同修，重视此事，多组织助念组，多参加助念活动，现在同种往生净因，将来同结往生妙果。愿以此共勉！

　　一则中阴身助念往生纪实及其启示

　　陆敏君居士，名婷瑛，原籍江苏宝山，生长於上海；生性端庄贤淑，从来不曾生气发怒，待人接物，一片慈祥。1962年，与湖南张剑芬居士结婚於台北市，丈夫即劝以信佛念佛，陆敏君虽然嘴里答应而心中未信。等到1967年，忏云法师在莲友念佛团主持佛七，丈夫送她去住在念佛团内，而获皈依。於是发勇猛心，努力念佛，以大悲咒、普门品为平常的功课。每年十二月的佛七，无不参加精进念佛。平日有说法讲经，也常常与丈夫一同前往参加，从无间断。

　　1972年，右眼患病，开刀四次，最後在荣民总医院动手术，因视神经受震导致牵动脑血管破裂，昏迷五日而逝世。时为农历十一月十二日亥时(晚上九—十一点)，年五十七岁。张剑芬因思念痛苦，无法自己超越，家中有扶乩的沙盘和乩笔，因此有一天试用，即降乩书写一个“婷”字。很高兴是妻子陆敏君来，即问曰：“不是误死的吗?”答曰：“命也。”问：“如今住在哪里?”答曰：“住在公墓旁所焚烧的纸屋。”问：“此后何往?”答曰：“将生人道。”问：“何地？”答曰：“海南岛，仍为女众身而贫穷，只是还可以出家修行！”张剑芬於是赶紧请忏云法师到家中，为念佛开示，劝她发愿往生西方，不要投生人天道；随召请念佛团，放大蒙山，并为念往生咒一万遍，以助往生西方净土。

　　隔日，再扶乩，则云：“已获见阿弥陀佛，告知於三日后将来接引，得下品上生。大势至菩萨持银台，观世音菩萨洒甘露，清凉润泽。一如经中所说。”问：“是否真的往生西方？”答曰：“当然是真的。”问：“往生西方後，是否可以托土地神来告知？”答曰：“可以。”并嘱咐家中不可设乩，以防鬼魂作怪。

　　念咒圆满後，恰为第三日，即十二月初七日晚上，再扶乩，土地神到，说：“陆敏君托我来告诉你，她已往生，希望你用功念佛。” (张龄撰先室生西记)

　　评曰：

　　死後念佛，而获往生西方净土的人，前面有王兰香、吴毓祥居士，这里又有陆敏君居士，皆以中阴身，得助念之力，而获往生西方净土。此於往生前，表示得下品上生：若往生後，表示登莲界的人，有《初编》的王恭居士；表示往生边地的人，有《续编》的陶氏。皆证明於扶乩都是确然可信的。

　　论曰：

　　诸佛以入苦为师，而成正觉。故以怖畏痛苦之心而念佛，为出苦的第一妙法。同处於生死苦海，无论是贫富贵贱，而女人之苦，更多於男人。因此能诚恳念佛，求生极乐世界而出苦海者，也是女多於男，只是女众皆往生於闺阁之内，如果不是请人助念，也不易为外人所知。(编注：换言之，女众往生者，应有更多。)

　　《蜀中净土》编者按：

　　此稿摘自1998年台湾财团法人文殊文教基金会出版慧律法师讲述的《净土圣贤录易解(六)》第207—273页所载现代往生者陆敏君的事迹。扶乩属于外道，印光大师曾开示：它可以使人相信三世因果和轮回投生真实不虚。但所请到的大多是灵鬼(也有五通)，有的妄称某菩萨降坛，所说的“佛法”，决不可信。还有，对于中阴身的助念，并不限于火化前，一般在七七日内都可进行。只要能至诚恳切地助念，对亡者均有大利益；对助念人也是增福德、消业障。可谓存亡两利。特为介绍，值得学习。

　　死刑青年往生纪实及其启示

　　某青年，广东阳江县人，因犯罪，被阳江县县长李仲振判处死刑，留在监狱等待处决。当时为一九三四年，正好筏可法师到阳江县讲经，被请至监狱向犯人说法，使他们能够改恶向善。某青年知道自己再十日即将被处死，闻说念观世音菩萨，能救拔众生苦恼，并接引往生西方极乐世界，即无暇乱想，拼命念观音圣号，日夜不停。

　　临刑之日，狱官命他坐入箩筐内，抬至公堂宣判，等到验明正身，才发觉此青年盘膝合掌，气息已经断绝，此时异香扑鼻，头上放射出金色光明，隐隐约约有天乐鸣声。大众皆感到惊奇，於是送往山中安葬，县长亦大受感动，亲自前往拈香礼拜。

　　(周编《西方公据》五九页)

　　评曰：

　　知道即将处死，而拼命念观世音菩萨圣号，立即免受死刑，而先往生西方极乐世界，此是因祸得福也。当此世界大乱，杀劫弥漫之时，期愿众人各自拼命念佛，才可免去刀兵等劫难，除此之外，更无别法可以幸免也！

　　(以上录自1998年台湾省出版《净土圣贤录易解(五)》第226-227页)

　　《蜀中净土》编者按：

　　印祖教人“念佛要时常作将死将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即出苦第一妙法。”五逆十恶，临终地狱相现，得善知识开导，拼命念佛十声或几声，即得到往生。虽然只念几声，但至诚恳切到极点，就是一心不乱，就能感应道交。此理真实不虚。

　　德阳万佛寺本事法师往生纪实

　　本事法师俗名高志明，四川省绵竹市土门镇团结村人。出生于1953年4月24日，家贫，仅读完小学，即在家务农。他年轻时多病，关节炎、风湿非常严重，需拐杖协助走路，故痛念生死。听人说出家可以了生死，遂于1992年2月到四川德阳万佛寺，礼上续下新法师剃度出家。他问剃度师如何可以病好？师答：“业障，需礼佛忏悔可以消除。”他每天就通宵达旦地一心礼佛忏悔，身体逐渐好起来。1995年于新都宝光寺受戒后，回到万佛寺随海山老和尚学习。同时向海山师父请求闭关修行，海山法师观其天性纯厚、老实、修行心切、谦卑本份，同意安排在地藏殿静修，由界孝师照料静修中所需。静修半年，因其用功过猛，听天上地下四方皆是佛号声，由于不太明理，有些着魔。海山师父给予开示，并帮助消除魔障，令其停止静修，出关听经明理，分配在农业组服务。

　　本事师观察海山恩师严持戒律，视名利为粪土，忘我无私地为如来家业日夜操劳，念芸芸众生之苦，凡有所需，即普施甘露，自己却佛心一片不染尘埃，巧把尘劳作佛事。他将海山恩师的一切默记于心中，常请开示，但念无常，恒常用功。常年三衣一钵，日中一食。每天一早准时出坡，农业组的事干完后，还帮助扫地、拣字纸、拾柴、巡堂、烧火。常住事做完了，就回寮房用功，谁也叩不开门，天天如此。偶见他打水、洗衣，散步也是沉默寡言。与人交谈，不乐世俗杂话，唯愿与有缘人说佛教道理。凡是来万佛寺亲近他的居士，他都劝其要真正皈依三宝。常劝居士和僧人学习海山和尚以戒为师、深信因果、无私无畏、宽宏待人、慈悲喜舍、谦虚无我的品德。本事师对披剃师续新师父，从年老不时生病，直到圆寂为止，都护理照顾得无微不至。

　　本事师的衣单费从不乱用，每月领取衣单费后，分四次买上品好香、水果供佛。供佛后水果也不自己享用，而是拿来分给大众师结缘，甚至有时一一分发给到寺院游览的游人。余钱用来帮助别人，或用于寺庙修电视，买种籽、菜苗所需。

　　本事师非常注重因果，他常对母亲和兄弟说：“出家僧人的钱是八方信众供养的。这些钱属于三宝，俗家人消受不起。俗家人要增福只能护持三宝。”在他的感召下，弟弟把母亲照顾得很好。弟弟、弟媳、舅舅都相继学佛。农业组需要农具，本事师就请弟弟买来供养。信众供养的钱或参加佛事所得的钱，往往随手便放进功德箱中，一生不事储蓄。所穿皆系旧补僧衣，凡有供养新衣，皆送与别人结缘。有一次为常住买煤炭，两天两夜未吃任何东西，也毫无怨言。

　　本事师待人谦和，常常一副笑脸对人，从不说他人短长。每每要说什么事，总是非常愉快谦逊，从不高声大气与人说话。平生诸事宁愿自己亲力亲为，不肯劳累他人。洗衣服只用一盆水，别人笑说：“没洗干净。”他笑答：“我的心是干净的。”

　　本事师几年前曾对广汉亲近他的陈居士说：“要好好地学佛修行，不好好学佛，五年后你们就看不到我了。”2002年的9月，本事师得知我母亲谢允华居士往生的事迹后，对农业组的能川师说：“我们如不好好修，连居士都不如。”2002年的冬月间，能川师请本事师帮买第二年的茄苗，本事师说：“明年我不做了。”能川师不解，又说了两次，本事师笑而不答。随后，本事师将自己没用过的东西一一与人结缘。

　　2003年正月初七，他将寺院扫得干干净净，有人帮忙，他说：“今天我来扫。”2003年正月初八，本事师剃发洗澡，然后向客堂请假，客堂师父以为他要回家探亲，遂准许请假。本事师找到寂容师，要将一套新的牙膏牙刷赠送他，寂容师说：“我有，你留着自己用吧。”本事师说：“这是我送你的，我今后不用了。”又找到在寺内服务的俗家舅舅说：“你回不回去?”舅舅说：“我不回去。”本事师说：“你不回去，我先回去了!”之后，本事师回到自己寮房。这是人们对本事师最后的记忆。

　　正月十八日，常住因有十来天没有见到过本事师，遂给他绵竹的弟弟打电话，弟弟说：“本事师没回来过。”立即与弟媳赶到万佛寺，和客堂师父来到其寮房察看，见里面反锁了，才知道人在屋里。请来木工将房门打开，人们看到本事师吉祥卧在床上，已往生多日。细看，本事师事先已沐浴更衣，换下的衣服放在门边，房屋中间地板上有一堆尚未烧完的柏树枝叶(当地人常用来熏屋除秽)，供佛桌上《地藏经》端放着，供水杯倒置，说明是晚上诵经后走的。门窗的缝隙处全用不干胶粘过，以免小虫嗅气进屋。据此情形判断，本事师已预知时间、安祥往生西方极乐世界。装龛时，见本事师内衣补丁累累，见者无不感动得潸(shan衫)然泪下。

　　本事师往生后，寺中大众，感念师德，前往荼(tu途)毗(火葬)现场念佛相送，自点火至荼毗完成，大众数十人围绕念佛，亦是殊胜之感应。

　　我听说师父往生的消息后，一个人在家流泪一天，震撼、欣喜、惭愧、忏悔，什么滋味都有。师父的音容笑貌，历历浮现在眼前。从1995年11月我皈依佛门后，常去万佛寺亲近海山大和尚，几乎每次去都能看到本事师，他不是在菜园劳动就是扫地。每次他看到我都笑着说：“你来啦!吃饭了没有？”我笑着答应，但内心很轻慢，不愿多说什么就匆匆走过。到2002年7月送母亲到万佛寺念佛堂念佛，自己粗的习气已改掉一些了。一天扶着母亲在林中乘凉，哥哥刚好买了葡萄上来看母亲，我看到本事师在离我们十多米远的菜地边笑边看着我们。那时我已懂“未供佛僧，勿得先食”，就选了一串好的叫自己的女儿过去礼敬供养师父。师父接过葡萄，笑着走过来，我请师父坐在石凳上。师父说：“你能这样待母亲，教孩子，好!”我那时已知道不能轻慢任何人，就很诚心地问师父：怎样帮助母亲治疗便秘，师父告之：“用白糖煮冬瓜，吃几次就好。”后来我们照着做，真解决了问题。当时我又问师父：怎样修行，才能受用?师父答：“深信因果；不说大众过；寺庙的东西丝毫不能沾不能取；别人什么都好，只看自己不好。”我开始感到惭愧，自己平时看不起师父种地，扫地，没想到师父竟能讲出这般道理。后来师父常去看望母亲。过堂时，我发现师父只吃大半钵饭菜，吃了就去帮着巡堂。巡到我们身边就说：“多吃点，好有力气照顾妈妈。”每遇到剩饭的游客，师父就会严肃提醒“不能浪费粮食！”母亲回家后，我们也很少去万佛寺了，从那以后就再也没见到过师父。

　　我震撼：师父出家才11年，不到50岁，走得这样潇洒。我欣喜：现虽值末法，亦并非全无德行具足之僧众。不知有多少象本事师这样的清净僧，现普通相，不为人所注目，而难行能行、安心办道、不求闻达、不务世利、不贪钱财、清净自守，一旦功行圆满，即无疾而化，往生净土，见佛闻法，乘愿再来，普度众生。可谓僧中师范。

　　四川德阳 惭愧居士 智成 合十 2003.4

　　《蜀中净土》编者按：

　　本事法师往生事迹，对我们有三点启示：

　　1、出家目的明确是真为生死。他因年轻多病，痛念生死，出家就是为解决生死问题。如通宵礼佛，忏悔业障；每天认真干完工作后，就回寮房用功，谁也叩不开门，天天如此。终能预知时至，不须助念，反锁房门，安详往生。在今天物欲横流，冲击佛门，财色迷人，退堕堪忧的气氛下，没有真切信愿要了生死的人，决不可能如此。正由于他信深愿切，出家虽仅11年，年纪不到50岁，蒙佛慈加被，接引往生，超凡入圣，一生了办，就不足为奇了。

　　2、老实念佛，一门深入，不换题目。他出家于四川德阳万佛寺，以该寺方丈、当代净宗高僧海山法师为榜样，专修净业，从不见异思迁，一门深入，长时熏修，竟获满愿。反观有些人出家多年，尚未择定行门，遇宗门人，爱谈些禅机妙理，以上根自负；遇教下人，又显示自己博览群经，涉历甚广。虚云和尚早已恳切告诫，切不可朝秦暮楚，“东一下，西一下。那样一生到死，都弄不出半点名堂，真是冤哉枉也！”是针对我们凡夫习气的当头棒喝。

　　3、深信因果，严持戒律，是末法出家人避免退堕的根本保证。他一生不事储蓄，生活淡泊，常将所得供养金投入功德箱。并告诫亲属说，僧人的财物原属三宝，俗家人消受不起。这正是他信因果，持戒律在日常生活中的表现。今天有些僧人不信因果，戒律松驰，公然吃肉，无所顾忌。“莫言死后无因果，八两须还他半斤！”难道宋代高僧慈受禅师在打妄语吗！？甚至有的贪财贪色，触犯刑章，退堕还俗，就更不用说了。

　　一笑一哭念佛往生之启示

　　——杨母 、罗婢往生纪实

　　杨母，贵州三穗县人，自幼为镇远县杨家的童养媳，年十七岁，与丈夫杨维新成婚。十九岁时，因难产痛苦难忍而昏迷，梦见跪在佛前，求生贵子。承蒙白衣观音，送子入怀，才以甘露水入口，忽然感觉身心清凉而醒过来，此时儿子已呱呱堕地了。後来才明白自己已昏死一日，所幸公婆信佛，祈求观世音菩萨赐大悲水，保佑她母子平安，并发愿婆媳以後要长年持斋信奉佛法，以报佛恩。祈求发愿後，大悲水才灌入嘴唇就醒过来了，从此以後婆媳即持长斋念佛。丈夫随即入学拔贡(每十二年由廪生中，选拔优秀者入京城)，随後早逝。公婆先後逝世，儿子也出外求学，而後从军抗战。家中仅留杨母及婢女罗蓉蓉等人，日夜念珠不离手，念佛不离口，早晚功课，无论寒暑从不间断。年纪超过九十岁後，头发由白色转为黑色，牙齿掉落又再长出来。

　　一九四五年八月，抗战胜利，儿子杨少新，巳荣任司令官。战争结束复员还乡，带著洋妻刁斯皮、两个儿子戎戎、球球、两个女儿梅姑、梅娘，及洋女婿奚不得牧师等人，光荣还乡团聚。只有儿子杨少新随母亲吃素念佛，其余均信基督教，指责杨母为魔鬼。第二年孙女梅姑，与孙女婿奚不得在贵州镇远县建立悔心布教所，宣传基督教，吸引信众非常多。长孙戎戎，赴湖南求学不成，交到损友而染上恶习，病危送医求诊，经护士施惠人，代求观世音菩萨怜悯保佑而很快地病愈。因感念其看护及救命之恩，而被说服，改信佛教。於一九四七年二月十九日，向弥勒寺超凡和尚求受三皈五戒，法名“了缘”。十二月初八日，娶护士施惠人为妻。

　　孙女梅姑因丈夫遭车祸而死亡，悲伤欲绝，也被施惠人劝勉化导而信佛，於一九四八年二月十九日，皈依镇远西天寺的不空老和尚。将悔心布教所，改造为悔心居士林。六月十九日举行落成典礼，及西方三圣像开光典礼，同时启建护国息灾法会三日。到处通知教友，并欢迎各界参加，请老和尚主持，并请祖母为林长。杨母在法会中，精进修行而不中断。十九日下午一场演讲後，杨母即登台说：“第一，我要往生极乐世界，现在将居士林交给长孙戎戎负责。第二，奉劝大家要念佛求生西方净土，其方法并没有什么巧妙的，即是日夜不歇地念下去，工夫到家，决定往生。第三，现今预告你们，我将要往生西方净土，希望你们都能亲见，可为念佛榜样，增加信愿。”

　　至二十一日法会圆满时，皈依者千余人。杨母登台笑着向大众说：“我早就提倡青年信佛及佛化家庭。你们青年人，现在均皈依三宝，我家也已经佛化，这是孙媳妇惠人的功劳，完成我毕生心愿。三天以来承蒙诸位所作功德的加被，我已净业成就，一个月以前观世音菩萨约定今日来接引我，这就向诸位告假。”长孙戎戎、孙媳惠人、孙女梅姑等一齐跪下。杨母随即阻止他们发言，并大声说：“人谁不死，佛亦涅槃，但在未走之前，先问我们佛教中的前辈——有坐脱往生，站立而亡，海葬，自焚，甚至倒立等，往生的方式不一，敢问：有笑着往生的人吗？如果没有，我就是。”说完即哈哈大笑，笑声渐渐低微而往生。亲属在旁哭泣，老和尚即警策云：“不许哭！不许动！如此才是孝子贤孙。尽速为其念佛，增高品位。”大众即齐声念佛。

　　婢女罗蓉蓉忽然赶来大哭说：“老祖宗一个月前写一封遗嘱，保存在玉佛的下面，说死後特许我哭。其他任何人，均不许哭，不许搬动，到了明日此时，才抬回家治丧。”随即向佛礼拜，再向老和尚及大众礼拜後，笑着说：“诸位大菩萨，请各自为法保重，傻丫头要哭也!”於是跪在杨母旁，放声大哭，哭声渐渐停止而往生。老和尚又说：“罗居士也往生了！请各位加紧助念，因为有生必有死，要想不死，先要无生，只有皈依佛教，遵照佛陀所开示的教法修持，必能体证无生。

　　杨母与罗小姐的往生，即事实证明，为大众所亲见，一位是笑着往生，一位是哭着往生，皆是往生的瑞相。诸位有缘皈依佛教，即是有大善根，如能依照杨母教你们念佛的方法努力去实行，定能了生脱死，即生成佛。

　　隔日移回家中治丧，两人均面容如生。

　　评曰：

　　念佛并无巧妙的方法，即日夜不歇地念下去。故能一个月前预知时至，与罗蓉蓉安详辞别大众，一笑一哭等瑞相，能使大众共见共闻，想要不信佛也不可能了。

　　(以上选自文殊讲堂版《净土圣贤录易解》第6册第242—246页)

　　《蜀中净土》编者按：

　　念佛法门最简单、最容易，只要信得真，愿得切，一句佛号念到底，就能一生了脱，而且最惊人、最感人的是在千人大会上一笑一哭自在往生的瑞相就出现了。这是弘法的最佳方式，要人不信也不可能。

　　还有，念佛人只要真为生死，老实念佛，不求人天福报自能一切圆满。如杨母的儿子杨立新富贵还乡，孝亲奉佛；长孙戎戎因病住院，感护士施惠人照护、救命之恩，而归依三宝；孙女梅姑因丈夫死于车祸，受劝化信佛，并改建“悔心居士林”，吸引上千人参加落成典礼，同沾法益。她只一心念佛，就感化全家，造福一方。如果念佛为求人天福报，所得福报反而有限，要想了生死便不容易。

　　九十六牛鬼往生纪实

　　九十六牛鬼，是四川南部刘净密居士家的女佣聂嫂宿世以前所杀之牛。聂氏，四川人，自出嫁後，常被鬼怪作弄，每年必定发作数次，苦不可言。

　　一九三二年二月，帮佣於刘家，忽然生大病，通身起红疤，痛痒万分，心中麻痒想要寻死。於是就要外出寻河投水自杀，被大众拦阻，好似疯狂的样子，大唱杀牛之惨歌，声音清脆成韵，喧闹不休。刘净密居士前往询问何故？答云：“老爷宽宏大量，我不是聂氏，是她远世以前在万县为屠夫时所杀的牛。现今来此向她索取性命的，有九十六头。”刘净密告诉它说：“你们真是太糊涂，实在是由於你们先杀她，然後变成牛而被她杀。否则，她为何这么巧只杀你们九十六命呢？现今忘记你们先杀过她，只记得她曾杀你们，如此辗转寻仇，名曰苦轮。永远相杀不休，究竟有何帮助呢？”牛曰：“若是这样，我们实在错了。但我脖子下，血还淋漓，痛苦尚未停止，由此痛苦而想到来源，生起报复之想。”

　　刘净密说：“这个不难化解。”即命仆人取茶水半杯，持诵甘露咒三遍，叫她喝下去，她的手无法弯曲，说：“牛的蹄足怎么能拿着杯子呢？”於是叫仆人为她灌下去。才喝下去，高兴地说：“真是好神妙之水。”抚摸她的喉咙说：“已经痊愈了!”又抚摸她的手说：“蹄已经脱离了!”抚摸她的头说：“角已无了!”庆幸之余，向着虚空说：“告诉你们，若再叫我‘牛王菩萨’，将不容你了！”

　　刘净密接著为说无明轮回时痛苦的情况，又赞叹极乐世界永免苦轮的安稳快乐。并问它说：“你们愿往生吗？”回答说：“既然如你所说，为何不愿意呢！但我们罪障深重，怎么能去呢？”刘净密说：“你们能发愿念佛，欣喜羡慕彼极乐世界，我当为汝等请阿弥陀佛前来接引你们，好吗？”回答说：“非常好！非常好！但我们长久处於饥饿，愿赐一些食物。”刘净密就答应它们，即以洁净的杯子盛装清水及饭，诵变食咒七遍，洒在竹林中。一会儿之後，即告诉他说：“皆大饱满”，欢喜致谢。

　　刘净密随即於後窗空地，燃香烛，恭请阿弥陀佛，再为念《往生咒》、《心经》、《大悲咒》及佛菩萨名号。她说：“你们快看，阿弥陀佛一请即到，高立於窗外，全身丈六，诸位快快收拾，随佛去也！”此时刘妻汪志西在室内，问说：“你们见到净土吗？”答曰：“见！”问说：“什么样子？”即详细地说明其所见到的景象，皆符合於净土经典。它们临走时至诚地感谢，说：“此番盛意，令我们多世的沉冤，一朝冰释，我们扰乱她多年，令她常常受苦。如今仰仗阿弥陀佛来迎接，往生西方净土，聂氏她这个人，还希望您慈悲，劝她念佛，同生西方。他日老爷太太往生西方净土时，我们一定随佛来迎接，并将今日念佛功德，奉还自受。”说完後就寂静下来了。

　　不久之後，聂氏醒过来，问她，她说：“我如同在睡梦中到了城里，走到西街，看见群牛以凶恶的态度朝向我，群牛的脖子下流着血，尤为可怕。正在紧张害怕之间，听到老爷的声音，境界忽然改变，平坦的地面及茂盛的树林，清新雅致适合游玩，忽然闻到饭香逾于平常，群牛吃饭於树林中，跳舞欢乐。其他的就不太明了了。”从此以後，即无鬼怪的祸害，聂氏也已长年吃素了。

　　刘净密於民国一九三四年春天，在西康出家，法名慧定，这是在出家之前所记载的。

　　(皆大欢喜第一集八页)

　　评曰：

　　此九十六牛鬼，向宿世屠杀它们的人索命。幸而遇到善知识，为它们解冤释结，超度往生。随即请人劝导欠其命债者，也念佛同生西方净土。此是冤仇宜解不宜结，而杀戒更是不可放松也！

　　(以上往生纪实及评语来源于《净土圣贤录易解》第6册第278—282页)

　　《蜀中净土》编者按：

　　刘净密居士出家后，法名慧定法师，曾住锡四川威远县云天洞，竭力弘扬净土法门。亲撰联语：“有大善根，时时得执持名号；是真慈母，朝朝望儿女归来。”情辞恳切，感人甚深。乐至报国寺离欲念佛堂前即悬挂此联。不少修净业的人，抄录保存或书写张贴。

　　一念投诚 即登彼岸

　　孟宗珍

　　在1987年三月里的一天，我因患感冒到“浙一医院”去诊治。为了等护士叫号就诊，就坐在长椅上看佛学书籍《印光大师法语》。这时突然过来一个年约60多岁的男子，指着我说：“看你这个人迷信极了，到医院来还是看这种书？！”我听后对他说，这不是迷信是正信、是智信。他就问：“那你信佛有什么好处？”我简要地告诉他：“真诚信佛念佛的人，活着的时候能平安吉祥，临终能承佛接引往生极乐世界。”他又反问：“你有什么真实例子可以证明信佛念佛能往生到极乐世界？”于是我将我婆婆俞老夫人在预知自己会在四月初八那天往生，届时果然在身无病苦情况下，坐在藤椅上念佛往生的事，简要地跟他说了。他听后，似信非信地说：“好，你住在哪里？我会去调查的。”

　　过了几天，也是有缘，我又在浙一医院碰到他。他一看到我，马上走到我旁边坐下，对我说：“你上次讲的的确是真的。你婆婆往生前几小时还为我小姨抱小孩哩。”在谈话过程中，才知道他原来是我厂里同事巧云大姐的丈夫，叫赵成章，婚后住在长庆街。巧云大姐是信佛的，家中供养三圣像，早晚礼拜念佛，而他爱人赵成章是倾向“耶教”、不相信佛教的。

　　后来，我得知赵成章患的是绝症，经住院后，又回到自己家里疗理。于是我就到他家去探望他，但他的爱人巧云姐却阻挡了我，叫我不要到他的

　　卧室里去看他，理由是，赵成章回家后，经他几个朋友的所谓劝说下，正式归依了“耶稣”，说是死后会上天堂，现在他胸上还挂了一个铁质小十字架哩。我听了很为他走错了一步感到可惜。但既来了，就在他的房门口探望了一下。

　　过了不多几天，碰到巧云大姐，她高兴地对我说：“真是奇事，我那成章在临终前突然向我要平时我所念的“阿弥陀佛”圣像。我对他说，你是归依耶稣的，死后到天堂去，要“阿弥陀佛”圣像做什么？念佛是往生极乐世界去的，是截然不同的二条路。”他听后，却很认真祈求着说：“我不要到天国去，我就是要到极乐世界去。”我就告诉他“你要去，那赶快一心念阿弥陀佛还来得及。”他听后很高兴，毫不犹豫地马上双手合十，念起“阿弥陀佛”圣号来。我在旁边为他助念，大约念了十多分钟，成章双手先后慢慢地放下，面含笑容安详而逝。

　　(杭州孟宗珍讲于90年1月)

　　原编者按：

　　巧云居士是个虔诚的皈依弟子，家中供养圣像早晚礼拜念佛，他丈夫成章虽信“耶稣”，但平日受到其妻念佛的熏习感受，八识田中早已默默种下安养种子，亦是他有深厚的善根因缘，能在医院里多次碰到孟宗珍善知识的弘法开导，受到法雨的滋润，所以能在临终前善根发现，断然放弃初信，合掌念佛求生净土。

　　《蜀中净土》编者按：

　　佛菩萨爱众生胜过父母爱儿女，只要他能改过向善，愿生天堂，愿生佛国，都随缘化度，决不会因为他曾信耶酥有所歧视。我们作为佛弟子也应持这种态度，因为一切宗教都是劝人止恶行善，对个人、对家庭、对社会都有利益。

　　巧云居士的丈夫，看来是将一切宗教都视为迷信而坚持反对态度的人物。这样的人如果要用言语去劝他，必定造成纷争，影响和睦。巧云居士长期虔心念佛，蒙佛慈加被，使他潜移默化而不自知。念佛居士家庭有类似情况的，值得借鉴。

　　金亦相居士往生记

　　金亦相居士，住上海重庆南路，是医生，在医院中工作近二十年，一九七四年退休，一九八八年七月二十六日下午六时往生，终年七十六岁。

　　居士早岁信佛，中年丧偶，退休后长斋念佛，经常独自在家里打佛七，每天早晨三点半起床，拜佛、念佛，一直到晚上八九点钟才休息。晚间打坐用功，常和衣而卧。病中仍坚持礼佛，直到病重，实在不能行动了才止。经常读诵大乘经典，如《法华经》、《楞严经》、《金刚经》等，并以《弥陀经》、《普贤行愿品》、《净行品》、《楞严咒》等为常课。生活俭约，所有余钱，都用来印送经书，买放生物，供养三宝事业等，临终尚有余款八百余元全部用作放生。

　　居士从来不看小说、不看戏、不看电视，他说：“我们时间不多了，修持还来不及，哪有时间去看这些东西。”

　　居士病危时，到医院检查，验血、验大小便、量血压、及用超声波心电图等查看，一切正常，说明身无病苦。

　　临终前五天，严红星居士来看望时和他说：“你的病会好的。”居士说：“我已见到阿弥陀佛，我要往生了。”临终前二天，居士对他的儿子说：“今天明天，你们服侍我，后天，不要你们服侍了。”果然第三天下午六时往生了。临终前，儿子劝他念观世音菩萨。他说：“你们希望我病愈，是你们的孝心，我只是一心念阿弥陀佛求生西方。”就在念佛声中，重念一声“阿弥陀佛”泊然而寂。寂后二十六小时，全身冷透，顶门还是温暖的。经过三十四小时，四肢柔软，屈伸自如，犹如生时，根据以上预知时至等瑞相，足证往生不虚。

　　(据智光、智炯居士记录)

　　《蜀中净土》编者按：

　　金居士预知时至，亲见弥陀，临终瑞相，安详往生。这是我们念佛人都希望获得的果报。

　　他之所以能获此果报，正和他“退休后长斋念佛；经常独自在家打佛七；每天早晨三点半起床，拜佛、念佛，一直到晚上八九点钟才休息；晚间打坐用功，常和衣而卧；病中仍坚持礼佛，直到病重实在不能行动了才止。”并以《弥陀经》等大乘经典为常课。他的正行这样精进。同时，“生活俭约，所有余钱都用来印送经书，买物放生，供养三宝事业等”。助行又这样切实。任何人如能照此正助双修，保证都能上品往生。如是因，如是果，因不虚弃，果无浪得。我们希望与净业同修共勉！

　　再看，他从来不看小说，不看戏，不看电视。他说：“我们时间不多了，修行还来不及，哪有时间去看这些东西。”这些事看似寻常，试问有几个退休在家的能做到？生死心是否真切就要在这里检验！

　　心真则事实 天乐迎行人

　　净土法门，三根普被，就是识字不多，不明深奥佛理的普通凡夫，能够深信西方，认真念佛，随时随地做些力所能及的善事，临终也一定会蒙佛接引、往生西方的。邓振山老居士的往生事迹就可以作证明。

　　开封佛协心广师从郑州带来一个令人兴奋的好消息：邓振山老居亡往生前预知时至，临终时天乐鸣空。

　　邓振山居士出生在一九O二年二月初一日，一个农民的家庭。原籍在河南开封曹门关，九岁丧亲，随婶母长大，后迁郑州。成人后，做杂活及经营化妆品百货为生。1957年正式参加工作，在郑州油漆厂当工人。

　　童年住开封时，他常去十方院三角庙堂听法师讲经，观看师父们诵经、绕佛、做佛事，幼少即对佛教有好感。1946年在开封河南佛学社受三皈依，请回来很多铜佛菩萨像供奉，每天礼诵功课，从未间断，成为一个虔诚的佛教徒。

　　居士出身艰苦，对贫病深有体会，常随份随力，发心布施，如施送膏药、眼药等药品，解除病人痛苦；冬季施棉衣给人御寒，夏季在自己家门口路边施茶水，给路人解渴。他的乐善好施精神，受到当地人民的称扬。

　　1976年因病退休，住在郑州佛学社院内，精进用功，拜佛念经，每到深夜二时才休息，直到往生时，还手拨念珠在念佛。

　　他是在1989年8月17日上午7时往生的。前一日，嘱咐人家说：“我念佛快念够了，也快走了，你们要好好地遵守佛规戒律，维护正法，做一个真正的佛教徒。今天，日夜不停地给我助念。”儿女们遵从他的嘱咐，围绕在床前给他助念。奇怪的是，郑州佛学社已多年没住出家人，忽然来了九位僧人，他们是印法师、真廓师、能先师、正如师、延维师、仁悟师，宏昌师、仁群师等。这几位法师顾不上休息，也立即和当地的众居士们一同参加助念。到天明七时，邓居士在大众念佛声中西归了。

　　那时，郑州佛学社院内上空，忽然有鼓乐声、梵呗音声和念佛声，此声悠扬清晰，悦耳动听，真是响彻晴空。参加助念的师父和居士们，都听到这种声音。起初，还认为谁在放录音磁带，后来，感觉到那声音是来自天空，于是，大家又激动、又赞叹，真是稀有难得，人人更一心恳切念佛。这一美妙的天乐声，持续到十点半才停止。事后大家懊悔，当时只管念佛，未能及时用磁带将它录下来。

　　邓振山老居士只是一个普通的佛教徒，临终却能有此瑞相，这证明佛无虚愿，只要我们平时具足信愿，至诚恳切念佛行善，肯定能得往生的。邓居士实是我们学习的好榜样。净土行人，对此可以心领神会了。

　　(释心广 姜佛情 记 90年3月)

　　聋彭往生

　　我在杭州一家大棉布店工作时，店中有个年纪五十多岁的勤杂工。他生得一副丑陋相，眼睛略吊，嘴歪流口涎，说话口齿不清，耳朵又重听，是一个面目可憎的人。在店中做倒痰盂、扫地、搞卫生等勤杂事，不被人重视，什么名字也不知道，大家都叫他“聋彭”。他老伴常为店中单身职工洗补衣服，勉强过生活。

　　说也奇怪，这“聋彭”既不识字，口齿不清，但早晨在店中四楼念起《心经》和“阿弥陀佛”圣号时，我在下面却听得非常清楚，声音洪亮，句句有力。一个不识字的人竟会背诵《心经》，平时口齿不清，念起佛来却清晰有韵，当时我只是好奇而已。

　　1948年春，有一天老板偶然到店中呢绒部来小坐，这个“聋彭”不知哪里得到消息，也紧接着来到呢绒部，见到老板马上跪在地上恭敬叩头，口中还喃喃说着：“谢谢老板收留之恩。”第二天早上、中午都不见“聋彭”人影，直到午后他老伴来到店中告诉我们：“聋彭昨天回家后，这个从来邋遢不讲卫生的人，却要到保佑坊渭泉池浴室去洗浴。还换了一套新的龙头布小衫裤，临睡前叫我今晚睡在外面小间，睡前还听他在念佛。今天天亮，我推门进去却见聋彭已往生西方了，脸上慈祥含笑，棉被盖得很整齐……。”

　　当时大家听后，联想到他早一天突然向老板叩头感谢，去浴室洗澡，叫老伴睡在外间，无病安详而死，好像有些预兆。有的说：“这是念佛的好处，”，也有的说：“可能心肌梗塞。”我想若因急病而死，为什么面含笑容，而没有痛苦的表情呢？因此，心中一直怀疑，后来看了《歧路指归》、《临终须知》等书，才知道这是念佛人往生西方极乐世界的迹象，特为之记。 (杭州 妙法 90年3月)

　　自知时至 无病往生

　　我母亲原籍绍兴山江，从小家庭贫困，成家后，随父亲去宁波，住在湖西小巷，母亲是个虔诚的佛教徒，为人善良，对贫苦的人十分同情，遇到困难的人总是尽力相助，尤其对讨饭穷人经常以饭、菜布施。

　　母亲生有五子二女，在四十五岁那年，我父亲去世，家里事情很多，为了一心念佛，断除烦恼，她把家中经济等事都交给我大哥、大嫂去管理。在1952年，母亲来杭居住，虔诚念佛一如既往，仍尽自己能力做些布施功德。那时虽已高寿，还要经常协助邻居管领小孩。1960年母亲78岁时，她忽然对我们说：“我最好在佛陀生日四月初八那天往生。”我们听了都不当一回事。

　　1962年，母亲80岁了，就在这年的四月初八那天，她换了一套新衫裤，吃过中饭后，将本来为她吃素专用的饭碗用开水冲洗后，交给我大哥，并开玩笑似地说：“今天是四月初八，这只饭碗还给你，免得说我不卫生。”我们听了仍不当一回事。因为那时母亲身体很好，又没有发觉有什么异样的地方。下午二时许她仍和往常一样，到邻居处代管小孩。回来后，在傍晚前，自己坐在藤椅上合掌念佛。就在这念佛声中，安详坐化，往生极乐世界了。

　　我和爱人早在母亲信佛念佛的感召下也皈依了佛门，过去虽也听到很多由于一心念佛往生极乐世界的事例，但这次是我们亲眼看到母亲是毫无病苫，坐在藤椅上念佛安详往生极乐世界的；更想不到，我母亲早在二年前，只是希望在四月初八佛诞日“往生”，竟能感得佛恩加被，接引往生。

　　发愿文中所说：“若临命终自知时至，身无病苦……佛与圣众手执金台来迎接我。”我母亲确是如愿以偿了，因此，我相信，只要真诚念佛并如《金刚经》所教导我们的，修忍辱布施，不住着于世间五欲境界，临终肯定能往生极乐的。

　　(1990年1月 妙源 记)

　　常扬法师预知时至吉祥卧往生

　　常扬法师，四川人。十六岁在四川简阳县龙泉驿(现属成都市)石经寺出家，曾任该寺书记。师中等身材，常习禅定，生活俭朴，行持精严，头顶后脑均有光泽，常劝人多念佛。

　　解放后，石经寺作他用，师常在文殊院及近慈寺两处挂单。1984年上半年，某天，当时师住文殊院鼓楼内，早晨去食堂排队买稀饭时，对食堂僧人说：“我只吃这一顿就不吃了。”并将剩余菜饭票全数交还食堂，端一碗稀饭回房去，稀饭放在桌上，上床吉祥卧而逝，世寿81岁。装龛后，面貌如生，前来瞻仰顶礼的四众弟子接连不断。在成都宝光寺火化，获得舍利一盘。

　　今年十月，三台县大佛寺常福法师对笔者谈：1984年自己还未出家，经常到文殊院礼佛。当时他视力很坏，甚至连阿弥陀佛像前那付大字楹联：

　　长伸手，接娑婆客相随同路

　　久立地，等世上人打夥偕行

　　都瞧不清楚，常扬法师为其朗诵，又详加解释；并劝应该多念佛，不要多费时光去钻理论，要多闻多听，到时候自会懂得。经过他老人家一番加持，第二天，我的视力就恢复正常，至今保持良好。

　　(张妙首谨记 1989年10月于文殊院)

　　文殊院清定师随众念佛往生

　　清定师，四川绵阳人。年幼时由舅父背负至本县某寺出家，1922年赴成都文殊院受戒，中间曾返回本县，后仍回文殊院，在佛经流通处工作。文化大革命期中，被派往郊区凤凰山看守山林。1976年回文殊院，看守观音殿。(webmaster注：文殊院清定师，不是昭觉寺清定上师。)

　　师为人诚恳老实，平易近人，不说是非。平日常持佛名和大悲咒。1986年4月，师年约80岁，患病二十多天。一日，告诉某居士说：“今天下午六点钟，我要往生，你去约几个人来替我助念。”四点钟左右，在寺内附设茶馆中找到几个居士，同时有几位僧人也前来助念，共有六、七人。由觉明法师为主持往生仪式，扶师坐椅上，右手执接引幡，幡上悬挂西方三圣像。觉明法师唱念：“遇有临终人，劝念阿弥陀，是故得成此光明。”师随众人同声念佛，至六点钟，嘴唇不动，已安详舍报，到第二天下午六点钟入龛，神色不变。

　　(张妙首谨记 1989年10月于文殊院)

　　本来讨债 念佛解怨

　　记得是在十年前的二月初旬，大雅龙善寺住持爱姑娘，在台中公路局车站看见我，就对我说：“看治姊！二月十九日是本寺的法会日，信众们都要听你讲点佛法，请你发发心吧!”我即时答应了她。约定的日子到了就去，还带了很多‘无上至宝’及关于净土法门的小册、简便念佛方法的袖珍折卡。

　　翌年二月，台中灵山寺打佛七的时候，那一天是慧蘩师姊当护七，大约下午三点多钟，我正在念佛堂中念佛，慧蘩进来轻轻拉了一下我的大袍，我就随他出来一看，只见一位五十多岁，素不相识的乡村妇人，站在庭院那边。我就问她：“你住在何处，叫我有何贵事？”她说：“我先生叫我找你，与你见面，要向你道谢；我从早上进城，在市内到处问人，看治姊住在那里，承其中一人指点，说在莲社，莲社的人又说您在灵山寺，所以寻到此地。要说一件事情，使你知道，就是报答你的恩情。”我听了真是丈二金刚，摸不着头脑，莫明其所以然!看来不是三言两语可以说完，灵山寺佛七规矩很严，在庭院亦不得说话，我就带她一同去到墙外，以便问个明白。

　　这时，慧蘩亦陪着同来。那妇人就说：“我是住在赖厝(cuo错)十三甲的村子里，你去年二月在大雅龙善寺讲佛法的时候，我的男孩子，名字叫做赖福兴，亦在那里听讲，听完后，请了‘无上至宝’及小册子各一份回家，从那天起他就开始信佛，还每天拜佛、念佛，照着‘无上至宝’的方法，早晚课诵，从不间断，几乎做到行住坐卧，佛不离心，心不离佛的程度。”我听了很奇怪，娑婆世界，哪有这样福气大的人，听了一次佛法，就开始朝暮修行的？我就问她：“你孩子几岁了，做什么职业，为何那样发心？”那妇人又说：“我这孩子到去年是二十五岁，他从高中进了大学，在二十三岁那年大学毕业，但回家就染上了肺结核之症，每日中西医药打针，三年中化了不少钱，直至念佛以后，身体才比较以前轻松，精神上亦乐观得多，他亦常常去市内买些佛学书本来看，所以很开心。”

　　我就问他：“你家中有几个人？他说：“我先生除了我是正室外，还有一个侧室，与孩子一共四人，为了孩子的病，我们三个老的都是尽心看护侍候，希望他早日平安，一心想养儿防老，希望我三个老人有所依靠。可是到去年年底，农历十二月初旬，福兴忽然把我们三老请到床前对我们说：‘爸和二位妈，我今天中午就要往生西方极乐世界。你们三位老人，千万不要伤心、悲叹年老无子，我大哥到日本去了十几年无音无信，但你们不必再挂心了，现在他在日本已成家立业，娶妻生子，大哥将在二月初旬就有音讯回家，将来就在台湾与日本之间来来往往，你们的老景就不致太寂寞了。’我的先生听了这话就流着泪对孩子说：‘你近来身体比较以前好得多，你是不可以离开我们的。求阿弥陀佛保佑你吧，儿啊!你千万不可以去。’这时我儿福兴又说：‘我本是来讨债的，你们三人过去世中，与我结了很深的怨仇，债务欠我很多，今生来为你子，自生下来到大学刚刚毕业，就染此恶疾——肺病，缠绵三年，至今债务尚未讨尽，本来要等到这栋房屋也卖掉后，使你们三个老人，贫穷困苦，身无遮避之地，活活苦死。可是我今年拼命的一心念佛，消灭了多生罪业，要往生西方极乐世界，从此我等四人无怨无仇，已解怨释结了。你三人亦要志心念‘阿弥陀佛’求生西方，后来我们就可以永远聚在一起，不再分离了。希望三老要牢牢记住！时间到了，把‘无上至宝’拿来，你们三人要为我助念，不可以哭泣，亦不要妄动我的身体，你们三人身体要背过去，不可以看我，我自己亦会念的。’福兴把‘无上至宝’放在手掌中，两手合十，起初大声念佛，我们亦帮着念，虽然叫我们不可看他，可是我亦偷偷回头看他，念了大约二十分钟，福兴的声音就渐渐微细，到断气时双手放开，‘无上至宝’掉落在胸前，就安详而去了。”

　　那妇人换了一口气，又说：“我们的房屋很多都租给人，其中有外省人，本来见福兴害了肺病，大家都害怕，到处找房屋要搬家，现在看见吾儿临命终时明明觉觉的说话，又见他那庄严无比的相状，无不异口同声称赞佛法无边，不可思议!他们亦都不搬了。可是他临终所说日本长兄的事，起初我们都不相信，可是真的最近由日本寄来音信说要回台探亲，与福兴说的预言完全符合。我的丈夫高兴的说：‘若不是看治姊来教人念佛，福兴临命终时怎会知前因后果，得到解怨释结。由他长儿从日本寄到的此信，可以证明福兴遗言，皆是可以深信的。’我丈夫又说‘我等三人，以后能够安然度过老景，此皆是看治姊的功德。此恩此情，一定要我来到台中找寻看治姊，与您见面，说出这一段奇异感应事迹，让您知道，也让您欢喜!就是我们报答您的恩情。’所以我自早上找到现在，才找到看治姊您，道谢以后，就要走了。”

　　我当时问他：“你家住在那里，您先生贵姓大名？”她说：“我住在大雅路十三甲。先生名赖俊，子名赖福兴。”当时慧蘩师姊在旁，从头到底听到这里，忽然对她说：“原来你是俊嫂，我是俊兄的堂姊，因为多年不来往，真是失礼！请到我家去用茶吧！”他说声“多谢”就走了。当时已是太阳西下，五点多钟。我们三个人站在灵山寺的墙外，足足二点多钟之久。

　　这往生记实，足可证明确实有阿弥陀佛，确实有西方极乐世界，念阿弥陀佛确实能解怨释结，消灭多生劫的冤仇。依据释迦牟尼佛说的，《阿弥陀经》中有一句“其土众生，常以清旦，各以衣械，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国。”这是佛说西方的众生，往生了后，就有神足通，可是依照赖福兴的奇迹来推测，赖福兴于临命终时，就发生了他心通，虽然经典找不出证据来，但事实如此。聪明的读者，能为我解释吗？

　　(选自台湾林看治老居士著《念佛感应见闻记》)

　　《蜀中净土》编者按：

　　从三世因果观点看，家庭亲属的关系，有付对联说得明白：

　　夫妻应前缘，是善缘？是恶缘？有缘方配；

　　儿女皆宿债，或讨债，或还债，无债不来。

　　夫妻、儿女的结合都是前缘，来报恩、还债的是善缘，来报仇、讨债的是恶缘，善缘、恶缘不出这四种。儿女也包括女婿、媳妇在内。我们凡夫虽然不知道前世的因缘，但必须相信，“欲知前世因(业因)，今生受者是(果报)。”(《华严经》偈)佛无妄语，切勿生疑！要想解决这类问题，必须按佛的教导行事。纵属善缘，如果不明佛法，彼此恩爱牵缠，生生世世，永在轮回，不能出离。关于善缘问题，这里暂不多说。

　　我们从无始到今天，所造损人利己的罪恶，所结各种怨家债主，无量无边；而怨与亲又互相转化，今天的亲属往往正是前世的冤家，并不奇怪。不信三世因果的人，遇这类事，常常感情用事，以怨报怨，愈结愈深，永难了结。1954年报载，四川雅安县某厂老工人，两个女儿都是白痴，一个男孩很聪明。这工人常常给男孩灌输：“我们生活困难都是她两个造成的。只要把他两个弄死，我们生活就很幸福。”这男孩到16岁时，便把两个姐姐杀死。因系未成年人，免受法律制裁。这种行为真是既残忍，又愚痴！从三世因果看，结下这种冤业，能不偿报吗？冤冤相报，只有愈结愈深。

　　正确的对待：只有真心忏悔，诚心念佛，求解宿世冤业，求将来同生净土。只要坚持这样做，没有不能消的业障，没有不能化的怨对。舍此别求，徒劳无益。

　　刘辉文居士往生纪实

　　苏智光

　　刘辉文居士，女，学佛60余年，1987年农历4月28日在泸州市江阳区石彭镇万缘寺以双跏趺坐姿安详往生西方极乐世界，享年89岁。

　　刘辉文出生于学佛世家，自幼聪明绝顶，琴棋书画俱佳，后考入资中师范学校，因为学习成绩优异，毕业后即留校任校。那时的四川大军阀刘文辉的侄儿刘国孝为其家子女在全川范围内寻找家庭教师，后经众人推荐选中了刘辉文。自此她在刘家担任家庭教师前后共计10余年，直到刘国孝家族大大小小五个子女全都进入高一级学校为止。

　　刘国孝和当时的一个堪称“神算”的某相师很要好。有一次相师来到刘家，为刘全家看相，同时也为刘辉文看了相。相师把刘辉文从出生一直到当年的大小诸事都说的非常准确。如说她9岁丧父，14岁丧母，此后哥嫂独占了母亲的所有遗产，且对她很不好等等经历，都被相师非常准确地说算准。同时，相师告诉她：“从你相上看，你若结婚只能活到39岁；若不结婚，并且多积阴功，则可以活到59岁。”

　　相师的一番话对刘辉文的心灵造成了巨大的震撼。经过深刻思考，刘辉文决定认真修行，便开始了边教书边修行的生涯，并开始吃斋，且终身未嫁。此后刘居士有机会皈依了密宗大德贡嘎活佛和能海上师。1929年起刘居士在泸州师范教书，她每月的工资除了简朴的素食、粗衣开销之外，全部用于修庙、塑佛、放生、济贫等功德事情上。

　　刘辉文居士修行非常虔诚、精进。她曾经一字一拜的拜完了整部《华严经》；而且其跏趺功夫在当时居士之中堪称第一，她甚至可以不用两手帮助非常轻松自如的双盘。刘辉文居士晚年退休后更是万缘放下，常住于泸州白塔寺、沙溪寺、万缘寺等寺庙中，终年全身心念佛。

　　1987年，刘居士89岁，从这年的3月初，她便开始减少饮食。原来她每顿要吃满满一小碗饭，3月初起，她就只吃原来饭量的四分之一了。我关切地问她：“大娘，你吃这么少是不是病了，你哪里不好？要不请医生来看看吧。”她大概怕我们替她请医生，就似乎有点着急地回答说：“请啥医生嘛，我没得哪里不好。这阵子就只吃这么多就不想再吃了。我完全是好好的。”

　　往生前第四天，她把她最后的积蓄一块小金砖交给何玉清师兄，并说道：“这是我最后一点积蓄，请帮我带到成都大庙中去，塑佛像，或者给佛菩萨装金、印经书、济贫等都可以。”并说道：“我最近几天就要走了。”

　　四天之后的4月28日，午饭后我到万缘寺去，她见了我就说：“你别走了，帮我念念佛。”这时候一共有4个人在她面前齐声念佛。这已经是刘居士往生前的最后几分钟了，她仍旧头脑清醒，口齿清楚，双手合十，盘坐于床上念佛。大概在她往生前3分钟，在大家同声念佛之中，一个当时修习外道的黄智贤师兄突然一个人开口念道“南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨……”刘居士这时候还纠正她道：“你若念观音，就念南无观世音菩萨，不用念那么长。”

　　又过了一会儿，她若有所睹，合十的双手向上高举，而且表情激动。何玉清师兄问她：“大娘，是不是看到阿弥陀佛来接你了？”她点头。大家很高兴的问她：“王师爷来了没有？(王师爷是泸州万缘寺的前任当家师父，1973年他往生时有天乐鸣空等瑞相)”她点头说“来了”；又问：“张三娘(另一位已经往生的老居士)来没有？”她也点头。这时大家一起齐声念佛，她更是凝神贯注前方，大声加紧念佛。当念到最后一声“南无阿弥陀佛”，刚刚把“佛”字念出口，她合十的双手立即垂下，就瞬间往生了。

　　刘大娘往生的那个时候，天气已很热。当时其他老年人死后，若放到三天尸体就会膨胀发臭，可她一直放到第六天都还是好好的。此后送到云峰寺去火化，一举火大家便闻到一股异香，而且烟囱中冒出来的烟全部呈出白色，保持笔直不散直到两丈高；烟升到两丈高后才突然散开，呈现莲花状，向西飘去。

　　第二天捡取骨头时，大家看到雪白的骨头上(因为当时火化条件有限，没有燃烧彻底，仍旧有骨头的形状)呈现出一团一团金红色的花纹，化身窑周围还有余香。后来云峰寺的出家师父们为她做了佛事，并把她的骨灰放入王师爷他们的塔中供养。

　　本文作者苏智光居士(现在乐至报国寺图书室服务)自述：自己正是因为在沪州万缘寺遇到刘辉文居士，在她的启发下才开始学佛的。而且连当初自己能够到成都去皈依清定上师也是刘辉文居士推荐的。后来自己亲见了这个终身难忘的相处十余年的道友正念往生事迹后，更是对净土法门产生了强大的信心，以至于专门到乐至报国寺专修念佛至今。

　　编后语、文选导言

　　有过深入学习净土宗教理的道友，往往都有一个共同的感慨：净土宗的资料非常多！仅仅在《蜀中净土》网站，净土修行类的文章总计有近千篇。而面对这么多的学习资料，初修念佛者难以把握要点自不用说；就是老修行，也难免感到不好分配学与修的时间比例。

　　针对这一问题，我们专门编辑了《蜀中净土》文选。每一期针对一个专题进行资料汇编。并进行适当分类，在关键处加上编者按，以指出核心要点。而每一期文选的分量在3万字以内。 如此，对于初修念佛者，便于他们迅速把握念佛修行要点；对于老修行，也便于他们巩固信愿，把握念佛行持关键点。这样，可以把剩余较多时间，用于实际修持。同时这样也更加符合净土宗简单易行的特质。