净土宗文集：礼拜四十八大愿实修法(释明灯集述),内明,净土宗-五明频道-学佛网

净土宗文集：礼拜四十八大愿实修法(释明灯集述)

　　庐山东林寺祖庭释明灯集述

　　(全文12000字)

　　序文

　　藕益大师在《弥陀经要解》说“得生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。”然而末法时代众生信根不足，必须强化信愿才能往生。《观经上品上生章》说“上品上生者。若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三。一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。”

　　善导大师《观经四帖疏》阐释说“经云，一者至诚心，至者真，诚者实。欲明一切众生身口意业所修解行，必须真实心中作。不得外现贤善精进之相，内怀虚假，贪嗔邪伪，奸诈百端，恶性难侵事同蛇蝎。虽起(身口意)三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。若作如此安心起行者，纵使苦励身心，日夜十二时，急走急作，如救头燃者，总名杂毒之善。欲回此杂毒之行，求生彼佛净土者，此必不可也。何以故？正由彼阿弥陀佛因中行菩萨行时，乃至一念一刹那三业所修，乃是真实心中作。凡所施为趣求亦皆真实。”

　　善导大师《往生礼赞》解释‘深心’即是‘真实信心’：信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅；今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生；乃至一念无有疑心，故名深心。

　　《观经四帖疏》阐释“三者回向发愿心。言回向发愿心者，过去及以今生，身口意业所修世出世善根及随喜他一切凡圣身口意所修世出世善根。一次自他所修善根悉皆真实深信心中，回向愿生彼国，故名回向发愿心也。又回向发愿愿生者，必须决定真实心中，回向发愿，作得生想。此心深信，犹若金刚。不为一切异见异学别解别行人等之所动乱破坏。唯是决定一心，投正直进。不得闻彼人语，即有进退，心生怯弱，回顾落道，即失往生之大益也。”

　　大家要仔细观察自己的真实心态，对照《观经》及《四帖疏》所阐释的“三心”，我们往往是不及格呀！末法众生，真心难发，真实信心难于建立，我们应该在这种心地上努力用功啊！虔诚礼拜四十八大愿就是强化信愿的最有效的实修法！

　　下面有多种经论的根据，证明念佛往生一法是万修万人去的无上妙法，应多加读诵，增长信心。

　　宋朝法贤法师的译本《佛说大乘无量寿庄严经》是这样说：

　　我今对佛前，而发诚实愿，获佛十力身，威德无等等。

　　复为大国王，富豪而自在，广以诸财宝，普施于贫苦。

　　令彼诸群生，长夜无忧恼，出生众善根，成就菩提果。

　　我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。

　　如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。

　　[提示] “俱来我刹中”就是全来、无一遗漏地来，是“万修万人去”之意。善导大师《往生礼赞》说“弥陀世尊，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一行，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。是故释迦，及以诸佛，劝向西方。《观经四帖疏》说“一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至七日一日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。”《阿弥陀经》说，若有人已发愿、今发愿、当发愿，皆得往生。彻悟大师依据这句经文阐释说“已今当愿，已今当生，可知发愿即得往生！”

　　[说明] 兹以古今流通且得印光祖师印定的《佛说无量寿经》魏译本为准，阿弥陀佛四十八愿的愿目采用莲池大师的标名。白话译文采用庐山东林寺住持大安法师的译文，初学初修者有必要念诵译文，熟悉之后也可以省略译文。皈命发愿文是明灯法师依据天亲菩萨《往生论》和善导大师《观经四帖疏》拟定的。

　　第一、国中无三恶道愿

　　设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。

　　[白话译文] 意谓：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。

　　[皈命发愿文]：无限感恩大悲慈父，阿弥陀佛一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。具三心者，必生彼国。普共诸众生，同生安乐国！速证无生法忍后,倒驾慈航度众生！虔诚皈命阿弥陀佛！

　　[拜佛心态]：怀着无限虔诚心，磕头礼拜佛，彻始彻终。

　　(以下诸大愿的白话译文、皈命发愿文、拜佛心态等，皆同于第一愿所明确指示)

　　第二、不复更生恶道愿

　　设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。

　　意谓：假设我成佛的时候，西方净土中的天人(指带业往生凡夫)寿终之后不会再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第三、各得真金色身愿

　　设我得佛，国中天人不悉真金色者，不取正觉。

　　意谓：假使我成佛的时候，刹土中的天人身上的颜色悉是紫磨真金色。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第四、形色无有好丑愿

　　设我得佛，国中天人形色不同有好丑者，不取正觉。

　　意谓：如果我成佛的时候，净土中的天人形貌颜色悉皆庄严清净，没有好丑的差异。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第五、生者皆得宿命愿

　　设我得佛，国中天人不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。

　　意谓：我成佛的时候，往生到我刹中的天人，能够了知自己与他人多生多劫的宿命，最低限度也能知道百千亿那由他诸劫所发生的事。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第六、皆得天眼彻视愿

　　设我得佛，国中天人不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

　　意谓：设使我成佛的时候，生到我刹土的天人(即带业往生者)，悉皆具有天眼通，最低限度也能见到百千亿亿诸佛刹土之事。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第七、皆得天耳彻听愿

　　设我得佛，国中天人不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。

　　意谓：设使我成佛的时候，往生到净土中的天人，都能得到天耳通，最低限度也能听闻到百千亿亿诸佛所说的法音，悉皆能信受奉行。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第八、皆得知他心念愿

　　设我得佛，国中天人不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。

　　意谓：设使我成佛的时候，净土中的天人悉皆具备他心智通，最低限度也能了知百千亿亿诸佛国土众生心之所想。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第九、皆得神足飞行愿

　　设我得佛，国中天人不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

　　意谓：设使我成佛的时候，国中天人皆得神足通，于一念顷，最低限度也能飞行百千亿亿诸佛刹土。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第十、不起贪计身见愿

　　设我得佛，国中天人若起想念贪计身者，不取正觉。

　　意谓：设使我成佛时，国中天人以般若的空性，破除对身见的贪恋执著。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第十一、正定必至涅槃愿

　　设我得佛，国中天人不住定聚必至灭度者，不取正觉。

　　意谓：设使我成佛的时候，国中天人，必定能安住于大乘正定聚，必定能证到大乘涅槃佛果。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第十二、光明遍照十方愿

　　设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

　　意谓：设使我成佛的时候，光明无量无边，最低限度也要照百千亿亿的佛刹。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第十三、寿命同佛永久愿

　　设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。

　　意谓：设若我成佛时，寿命无有限量，最低限度也有百千亿亿劫。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第十四、声闻广多无量愿

　　设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。

　　意谓：设若我成佛时，净土中的声闻缘觉这二乘圣众，广多无量，以三千大千世界(一佛所教化的刹土)所有的有情众生,都成为缘觉，经过百千劫的时间，一共来计算校量极乐世界声闻圣众的数量，都不能完全数清。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第十五、寿命修短随意愿

　　设我得佛，国中天人寿命无能限量，除其本愿，修短自在，若不尔者，不取正觉。

　　意谓：如果我成佛的时候，我刹土里的天人寿命无有限量，除其往生者的意乐本愿，寿命长短，随心所欲。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第十六、国中无不善名愿

　　设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。

　　意谓：如果我成佛的时候，国中没有恶人恶法与恶的因缘果报，天人见闻觉知的都是善的境缘，连恶的名字都听不到。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第十七、诸佛称名赞叹愿

　　设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。

　　意谓：如果我成佛的时候，十方微尘刹土一切诸佛都会称扬赞叹我名号的功德。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第十八、十念皆生我国愿

　　设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

　　意谓：若我成佛时，十方世界一切众生，听闻到念佛往生法门，发起至诚真实之心、至极信乐之心，愿意生到我的国土，深信切愿念佛，如是乃至只念十声佛号，都能生到我刹。如果信愿持名乃至十声不能往生，我便不成佛。唯有犯五逆重罪而又诽谤正法的众生，不为此愿所摄。

　　第十九、勤修我皆接引愿

　　设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。

　　意谓：如果我成佛的时候，十方世界一切众生，发起上求佛道、下化众生的菩提心，修行菩萨六度万行功德，真诚发愿，愿意生到我的刹土，那么我在这念佛人临命终时，就会带着观音、势至等菩萨大众环绕此念佛人的周边，接引其往生。如果这一愿不成就，便不成佛。

　　第二十、系念必得往生愿

　　设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。

　　意谓：如果我成佛的时候，十方众生闻信我的名号，便至诚系念洪名求生净刹，广修世出世间一切功德，至心回向，用作往生净土之资粮。如果这类净业行人不能如愿往生的话，便不成佛。

　　第二十一、各具三十二相愿

　　设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。

　　意谓：如果我成佛的时候，带业往生的天人，悉皆具有三十二大人相。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第二十二、菩萨一生补处愿

　　设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处；除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德，若不尔者，不取正觉。

　　意谓：如果我成佛的时候，他方微尘佛刹诸菩萨众，生到我的国土，究竟必定得至一生补处的菩萨位。除其曾发愿，祈佛加持，随意而作佛事，为救度众生故，披上弘深誓愿的铠甲，积功累德，以此为因本，度化解脱一切厄难众生，自在游化诸佛刹土，修习自利利他的菩萨行，供养十方诸佛如来，开导教化恒沙无量众生，安立众生于无上正真之道(阿耨多罗三藐三菩提)，超越出过常途修行位次，现前速疾修习普贤十大愿王。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第二十三、一时普供诸佛愿

　　设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。

　　意谓：若我成佛时，往生到我刹中的菩萨，仰承佛的威神之力，供养无量诸佛，在吃顿饭的短时间内，能够分身遍至无量无边的刹土。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第二十四、供具自皆如意愿

　　设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。

　　意谓：设若我成佛时，生到我刹中的菩萨，在十方诸佛前，显现功德智慧之德本、华香伎乐、缯盖幢幡等无量无数供养之具，自然化生，应念即至。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第二十五、菩萨演一切智愿

　　设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。

　　意谓：设若我成佛时，我刹土中的菩萨，个个都能有如佛那样的胜妙智慧，皆能演说一切智。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第二十六、菩萨得金刚身愿

　　设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。

　　意谓：设若我成佛时，我刹土中的菩萨，个个都有如金刚力士那样坚固的身体。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第二十七、万物悉皆殊特愿

　　设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了辩其名数者，不取正觉。

　　意谓：如果我成佛的时候，国中正报的天人、依报的万物，一切都有无量的庄严、清净、光明与华丽，这些依正的体质形状、颜色悉皆无与伦比，其细微之美，神韵之妙，无能用语言来称叹，也不能用心思去测量，不但他方刹土的众生不能明了这种胜境，就是具有天眼通者，也不能明了、辩说安养刹土的形色、庄严、光明等名相数字。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第二十八、菩萨道树普见愿

　　设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。

　　意谓：设若我成佛时，我刹土中的菩萨，不仅是久修的圣贤菩萨，就是初发心的积集功德薄少的菩萨，也能亲知亲见我法藏成佛的道场树，此道场树高有四百万里，具有不可思议的无量光明与无量颜色。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第二十九、受经普得智辩愿

　　设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。

　　意谓：设若我成佛时，凡能生到我刹土的菩萨，或受持读诵经法，或对他人演说开示，都能得到胜妙之辩才，开启一切智慧。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第三十、智辩无有限量愿

　　设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。

　　意谓：设若我成佛时，生到我刹中的菩萨，智慧辩才无可限量。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第三十一、净国照见十方愿

　　设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像，若不尔者，不取正觉。

　　意谓：设若我成佛时，我住持的刹土，清净无垢，于净土任一地方，都可照见十方无量诸佛世界，或清净或秽浊之相状，以及善恶业缘，众生容止行为等。就如同手持一面明净的镜子，照见自己的面像那样的清楚明白。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第三十二、严饰超诸天人愿

　　设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国中所有一切万物，皆以无量杂宝、百千种香而共合成。严饰奇妙，超诸天人。其香普熏十方世界，菩萨闻者，皆修佛行。若不尔者，不取正觉。

　　意谓：设我成佛时，国土中从地面到虚空悉有无量的宫殿楼阁，还有七宝池八功德水，四周布满众多的宝树，诸如栴檀树，吉祥树等。净刹所有一切万物，皆以无量众多的珍宝羼和百千种妙香而合成，香光色奇妙映饰，庄严华美，非世间所有，超胜天上人间之严饰。无量杂宝所羼和的百千种香，弥漫普熏十方世界。他方世界的菩萨闻到宝香都能自然生起念佛、念法、念僧之心，修行一佛乘的佛行，直至成佛。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第三十三、蒙光触身获益愿

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。

　　意谓：设若我成佛时，十方无量无数不可思议诸佛世界，种种类别的众生，蒙我法藏成佛的光明照触其身体，悉能身心柔软，安适快乐，超胜天上人间所有一切的乐受。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第三十四、皆得法忍总持愿

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍，诸深总持者，不取正觉。

　　意谓：设我成佛时，十方无量无数不可思议诸佛世界，种种类别的众生，闻信我的名号，悉能获得无生法忍，证入诸多深妙总持之法。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第三十五、信乐永离女身愿

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。

　　意谓：设若我成佛时，十方无量不可思议诸佛世界，其中无数女人，听闻到我成佛的名号，内心欢喜信乐，发起上求下化的菩提心，生起厌恶女身的心，信愿持名，在其寿终之后，必定可以转为男子，永远不复女像。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第三十六、勤修必成佛道愿

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。

　　意谓：设我成佛时，十方无量不可思议诸佛世界，诸菩萨众，闻到我成佛的名字，寿终之后经历多生，恒常修习清净梵行，直至成就佛道。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第三十七、皈依感动天人愿

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行。诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。

　　意谓：若我成佛时，十方无量无边不可思议诸佛世界中，无量不可数诸天人民(诸天包括三界二十八重天，人民是指人道的众生)，听闻到我阿弥陀佛的名号，生起至诚恭敬的心，五体投地(左膝、右膝、左手掌、右手掌、头顶至地)，虔诚作礼，同时发菩提心，至心精进，修菩萨行，对这样的念佛人，所有诸天及世间人民，莫不致以恭敬。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第三十八、妙服自然在身愿

　　设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身，有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。

　　意谓：如果我成佛的时候，我刹中带业往生的天人，如果欲得衣服，能随念即时披在身上。如同佛在世的时候，对那些善根深厚求出家的弟子，说一句善来比丘，袈裟便自然在身，无须人工裁剪、缝纫、染色、洗濯者。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第三十九、受乐同于漏尽愿

　　设我得佛，国中天人所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。

　　意谓：如果我成佛时，国中天人安享种种快乐，如同烦恼断尽的阿罗汉所受的快乐。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第四十、随意见诸佛国愿

　　设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉照见。犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。

　　意谓：如果我成佛时，国中菩萨，无论善根功德的深浅，都能随其心念，即时目睹十方无量无数庄严清净的佛土。这些刹土景况，悉能应其意愿，映现在七宝树中间，其明晰度，犹如手持明镜，自睹面相。如果此愿不成就，便不成佛。

　　第四十一、闻名诸根具足愿

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺漏不具足者，不取正觉。

　　意谓：如果我成佛时，他方无量国土诸菩萨众，闻到我阿弥陀佛的名字，生生世世，直到成佛，都能六根(眼耳鼻舌身意)具足。如果此愿不成就，便不成佛。