空海法师：禅修开示 把心收摄回来

一、 把心收摄回来

　　1.概 说

　　禅修就是让我们的心宁静下来，这是一个‘止’的过程。‘止’只是开始，下一步就是要观。所以我们第一、二天着重在‘止’的方面，让大家的心能够渐渐的收摄下来，让你那动盪不安的心能够澄清、澄静下来。再来，我们就是要止观双运，实际的去体悟佛陀所跟我们开示的三法印。你要进入无常法流，就要实际去体证无常法印，不要只是在知见上绕；不要只是在岸边观看，你要跳下去啊！所以，我们的禅修是重视止观双运，要实际去体证。这个‘止’的过程，你不要疏忽了。你不要以为：‘我们平常都在打坐，这个没有什么啊！我要求一些神通、求一些感应、求一些禅相啦！’要知道，那都是属于世间法的禅修、禅定。在‘止’的过程，记得！你越能够无所求，你越容易静下来；你越能够放松，你越容易静下来。所以在‘止’的过程，我们是用出入息法来切入。这个方法很简便，最省力。你走到哪里，你都可以把你的注意力收摄在出入息上面。

　　所以从现在开始，大家就把那个到处攀缘的心收摄回来，把它放在你的出入息上面。这个点你要放在鼻头上也可以，要放在丹田上也可以。如果鼻头、丹田这些你都有经历过、都有觉察到，你要把它扩大到全身也可以。这一、两天你不要把心放得太开，你要把心收摄下来，先在这个五蕴身心上面，把这个点先做好。如果一开始你就放，那你后面的力道不容易出来。一开始要先收，好像箭要射出去，你必须先向后拉。我们后面几天会到户外禅修，那是属于比较放的阶段。但如果你没有前面这两天的收，你后面的放，不会有力道，所以不要轻视这两天的收摄功夫。

　　收摄六根，可以让你的觉知力慢慢的开发出来。而这个收摄功夫，如果你是放在呼吸上面，还可以让你的觉察力能够不断的提升，变得很敏锐。至于收摄的过程，大家可以用一个以前可能你们都有玩过的一种游戏。就像用放大镜，或是太阳光来照射一张纸，这样的照射因为它的光是开放的，所以那张纸它不会燃烧。但是如果你把阳光透过放大镜聚焦之后，它就能够起作用，那张纸它就会燃烧起来。同样的道理，你这两天好好地把心收摄下来，你就会产生定力啊！而这就是开发智慧的力量。当你有定力，你才能够深入的去体悟、去见法，所以你不要轻视前面这个定的基础。

　　在这修‘定’的过程，大家要注意几点：不管你的注意力是放在鼻头，或是放在丹田；或是全身，你可以自由调整。重要的是不要用力，要放松。像现在有的人眉头还是皱得紧紧的，要放开，不要浓眉深锁。你用力的话，你就看不到法，你只是保持一个客观的觉察来看自自然然的呼吸。你越放松，越能看到自然呼吸的进出。要记得这个很重要的心法——放松，不要用力。在坐姿方面也是一样，你把它调整到，不要弯腰驼背；你把它调整到，坐起来很轻松、很放松。不要在姿势上面对抗，也不用跟酸痛对抗。如果你觉得有需要调整时，你可以自由的调整，只是在调整的过程中，你的起心动念，以及你整个的调整过程，那个动作的过程，你都要保持清醒明觉。

　　从现在开始大家就是把你的觉察力，放在你的呼吸上面。但记得！不要用力，如果你会有胸闷这种情况，那就是你在用力，你的自我在干扰它。你只是保持一个客观的觉察者，你是来看戏的，你不要介入，你不要去当导演。这个很重要喔！看呼吸，你只是保持客观的觉察者。你是看戏的人，千万不要用自我要去干扰它，想要当导演去干扰它。你要看的是自自然然的呼吸，越放松，它越容易呈现给你看。呼吸它本来就存在，本来就一直在生生灭灭；你的全身本来就一直在流动变化、膨胀收缩。只是你绷得紧，你没有觉察到它而已。你现在放松，它就能够如实的显现出来给你看。在一吸一呼的过程中，你都要去体会，一吸一呼那都是在告诉你无常的法印。

　　2.静态方面

　　在呼吸方面，如果你一开始心比较散乱的时候，你不要用其他的方法，你可以将呼吸，随着它的生灭而贴上标籤——吸的时候，就贴上一个‘生’；呼气的时候，就贴上一个‘灭’。或是在吸气的时候，你就贴上‘吸’；呼气的时候，你就贴上‘呼’。越简单、越单纯，越好。如果是贴上生、灭、变、异，这样的四个字，轮流交替也很好——吸的时候‘生’，呼的时候‘灭’；再来，吸的时候‘变’，呼的时候‘异’。生、灭、变、异，这都是在告诉你无常法印。在贴标籤的这个过程，你的心会更加容易收摄；不然的话，你的心是很容易跑掉的。

　　一开始，你可能需要从比较有为——贴标籤的方法切入。再来，你慢慢的可以把贴标籤的方法，尝试着放下。这样，你就能够很具体的去体会一吸一呼，它真的就是在生、灭、变、异啊！它是本来就存在，只是你不熟悉而已。现在你要把这个呼吸，它所启示你的无常法印具体的来体会。你不要空守呼吸；你不要枯坐，不要在那里看这个呼吸觉得‘没什么啊！’或是说‘我看不到，我胸闷。’记得！把自己调整一下，越放松，越好。每一吸、每一呼，都要见法。如果你还没有真正见法、体悟之前，就是要回到前面贴标籤的方法，也就是观呼吸的生、灭、变、异。这是很好的咒语呀！这是相当重要让你见法的咒语呀！不要去唸一些你根本不懂的咒语，你要唸你能够体悟、能够理解；然后又能够让你实际体证的。所以一吸一呼你都是要去见法。这几天，你随时都可以见法；随时都可以开悟，不要小看喔！

　　3.动态方面

　　刚才讲的是静态方面。再来，动态的时候，不管是行、住、坐、卧，你都要清醒明觉。这是很重要的关键喔！你要把四念住的修行——身、受、心、法全面展开来应用。但一开始，心跟法方面你不容易觉察，你可以先把范围锁定在身、受这方面。身念住就是你在走路的时候，每一个脚步你都很清醒明觉；每一个脚步不管它的起落轻重，你都能够很清楚的觉察。所以在动态的时候，把你的动作缓慢下来，现在没有其他的事情需要你去办；需要你去急着做什么，除了承担法务的工作以外。而法务的工作也不会很粗重，你在承担法务工作的时候，一样要保持清醒明觉。你的每个动作，你都要清楚觉察；你的举手投足，行、住、坐、卧，都要清楚的觉察。

　　动态的时候，你不要把觉察放在呼吸上面；动态的时候，你就觉察你的身体当下比较明显的动作，包括你要下座，或是要上厕所；或是上下楼梯；或是要睡觉；或是要洗澡。记得！这些全部都是修行的对象；全部都是观察的对象；全部都是在修行，不是在禅堂才算修行；不是打坐的坐姿不动才算修行，整个行、住、坐、卧你都要清楚明觉。这就是四念处——身受心法里面，身、受念住的开发。你要先把你的觉性开发出来，后面的心跟法念住，你才能够觉察得到。大家扎扎实实的去做、一步一脚印的去做，把你的觉知先开发出来之后，心念住方面会再协助大家开发出来。当大家能够身心都很清楚明觉，后面会协助大家怎么样具体的溶入法流里面，同时也会跟大家分享‘永嘉大师证道歌’的精彩内容。

　　上一次的禅修，我们有讲到《心经》的境界。《心经》的境界非常高、非常好，部份同修已经能够体证到，我们现在要来看‘永嘉大师证道歌’。永嘉大师他那种把修行应用在日常历缘对境，以及动静都在修行、日夜都在修行；那种无修、无为、无功用行的修行；那种了脱生死的修行；那种无修之修，境界非常的高。但是不要忘了，你一定要有前面那些脚踏实地扎扎实实的功夫。如果你还不会走路，你不要想说马上就要跑。所以大家不用急，你只要扎扎实实的做——静态的时候，你就安住在呼吸上面；动态的时候，你就觉察你当下的动作，把脚步放慢、把动作放慢，保持清醒明觉。这是非常重要的。

　　4.闭关独修

　　从明天开始，你在路上遇到我的时候不要打招呼，你遇到其他同修也是一样，都不要打招呼。禅修就是你的独处；禅修就是你的闭关，大家藉着共修这种磁场、这种气氛，有相辅相成的作用，可以互相产生激励的作用。但是，你要有独处、独修的那一种心啦！所以从现在开始，你不认识任何人，也没有人认识你；遇到其他同修你也不要去攀缘打招呼。这是要你回来内观——好好的内观，好好的收摄你的六根。除了法务上必要的交谈、法务上必要的承担之外，其他的你都要禁语。记得！没有必要的交谈要尽量尽量的避免，眼睛也不要到处乱飘。这是一个很重要的收摄过程。你真的能够收摄下来，你的定力就会提升。有了定力，你就容易开发出智慧来。所以你要有闭关独处五天的这种魄力与决心，没有人认识你，你也不认识任何人。你就当做是你一个人在闭关专修，不要互相打招呼，到第五天的时候，我们会开放禁语，让大家有交谈的时候。

　　5.小 结

　　我们每天都会有三次的小参、独参时间，独参室就在隔壁。希望你们都有时间来独参，旧生安排在下午，新生安排在早上。有时候也有可能我会看你的情况，主动找你过来，但是希望你能够有问题自己过来独参，不要在这五天枯坐或是来陪坐。修行了悟生死是你自己的事啊！这里有无价之宝、有很多的宝藏，你要好好的挖啊！你要好好的得到这些无价之宝，不要浪费生命；不要来这里陪坐；不要在这里枯坐啊！只要你一步一脚印好好的去修，你一定会法喜充满的；你一定能够得到那些甘露法宝啊！但这也要你无所求，你才越容易得到。所以要归零，身心柔软，一步一脚印的做，你随时都会有很大、很深的震撼。

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