不生不灭、不垢不净、不增不减是否就是佛性？

　　                                        净界法师

　　问：为何临命终的时候，所见到的佛一定是真佛，不可能是魔所化？

　　答：蕅益大师说：临命终是一个果报相。

　　我们平常的时候念佛打妄想，那么也可能因为妄想，招感鬼神的现身，但是这个不是果报，这是烦恼所变现的。

　　临命终不可能这样，临命终你念佛的人，念佛、见佛，因果相符──忆佛念佛，现前当来必定见佛。

　　临命终不可能有烦恼现出相貌，那一定是果报，临命终的时候，中阴身他不是烦恼变现的，他是业力变现的，所以不可能魔所化，平常就有可能。

　　问：不生不灭、不垢不净、不增不减是否就是佛性？

　　答：这个不生不灭、不垢不净、不增不减是讲法空，我们讲《般若心经》照见五蕴皆空，度一切苦厄是我空观，五蕴无我；它讲到法空的时候，是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减，这法空观，法空观是比较困难，讲生跟灭。

　　你说你现在的生命是生还是灭？你说：我现在是生啊！但是你现在已经有灭的势力了。

　　比如说你的寿命是八十岁，假设你现在活到五十岁，表示你还有三十岁的生，你已经有五十岁灭的力量在。

　　法空，就是说法没有决定性的，生中有灭、灭中有生，生跟灭是不决定的；垢净也是这样。

　　这个阿罗汉很难理解，因为阿罗汉对每一个法的定义是很明确的；菩萨认为一切法是存乎一心，一切法是心所变现的。

　　所以它的意思就是说，你要远离对生的执取、对灭的执取、对垢的执取、对净的执取，乃至于增减。生命当然是强调存在，存在以后它的本质是垢净、量是增减，这三个法，你要知道都是由一心所安立的，这个地方诠释的是法空观。

　　弥陀经导读--117
 

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