十念往生成正觉，不在世间论短长

　　                                       净界法师

　　第二个，你有发愿以后开始持名：

　　颂二：

　　一句弥陀法中王，无边妙义广含藏。

　　十念往生成正觉，不在世间论短长。

　　──佛说《阿弥陀经》导读竟──

　　我现在正式的发愿求生净土，我应该怎么做呢？

　　你要有一个方便，你既然要跟弥陀感应道交，最好的就是佛号，它是你所有法门当中的王，你心中要有这样的心里建设。为什么呢？

　　因为这句佛号，是无边妙义，它是无量光、无量寿，整个依报庄严都在里面，所以我们临命终只要保持十念，就能够往生，乃至于成就等觉菩萨，事实上是不在人世间去论高下。

　　修净土的人，他生命的重点是来生，我们可以这样讲，修净土的人他的生命是活在未来，他不活在现在，他的生命是期待他的果报出现。

　　那果报是什么？就是临终的时候，阿弥陀佛现前，所以他把这个世间看得很淡。

　　《阿弥陀经》我们这样一路学来，我们可以分成二个重点，它告诉我们二个重点：

　　第一个，你要设定你今生的目标。

　　我们未来的生命只有二个选择：第一个是在三界当中流转，第二个是求生净土。

　　我希望我们的发愿不是冲动：诶，我生生世世在娑婆世界度众生。这句话听起来令人非常感动，但是很多人忽略了业力的因素、退转的因素。

　　所以第一个就是说，你将往哪里而去？

　　这个绝对不能等到临命终的时候才来决定，不可以的，你临命终的时候不可能。

　　一个人的过去、现在、未来，过去会影响现在、未来也会影响到现在，一个人没有未来也就失掉了现在，所以第一个你要设定你今生的目标。

　　第二个，你要选择一个适当的方法，你达到目标要有方法，你念阿弥陀佛跟念〈大悲咒〉、观世音菩萨，从往生的角度来说，因缘是不一样的，你选择一个跟弥陀最直接感应道交的方法是非常重要的，你没有选对方法，你是事倍功半的。

　　每一个法门有它的传承、有它生起的因缘，阿弥陀佛发了愿以后，他这个愿你要跟它接触，有它接触的方法，你不遵守这个轨则，那你就是事倍功半。

　　佛法讲一切法因缘生，就是一切法有它活动的轨则，你掌握这个轨则，你就能够得到这个果报；你没有掌握这个轨则，你这个果报就不能出现，就是这样子。

　　所以选择一个适当的方法，也非常重要。所以我们在《本经》的时候，强调二种方法：第一个持名，名号功德力；第二个，自性功德力，就是对内心的观照调伏，自他不二。一个是真如三昧，一个是念佛三昧，这二个都有需要，一个是调伏烦恼，一个是一心归命阿弥陀佛。

　　这个传承是从永明延寿大师以后，莲池大师、蕅益大师一再强调的禅净双修的法门。

　　好，我们这个课程就到这个地方，阿弥陀佛。

　　弥陀经导读--114
 

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