XC法师·学修笔记：深信业果 依法行持 3

　　(8月20日　中)

　　(4)因明逻辑

　　因缘所生法，由因和缘的和合而感得果。一切事物可以分为物质和精神，任何一个事物的呈现是由各种因缘聚合而成的。

　　物质的因会感得物质的果：比如桌子、椅子、山河大地等等都是物质层面上呈现的果，桌子、椅子是由木材制作而成的，它的因是同质因。

　　精神的因会感得精神的果：精神即心识，一个人的精神由很多的积淀而成。如跟一个学佛的人讲佛法，他就能接受、知道，因为他以前就看过佛教的书、学过佛法。心识呈现的果相，因是过去累积的，也是同质因。

　　物质和精神之间有相依而没有相生的关系，同等性质的因生出同等性质的果。

　　心识是前后相续的，大家听过一个词“等流”，一个人的性格脾气是过去累积相续而来的。相续而来有一个过程，由因到果，表现出来就是刹那刹那极短时间相续地过来，而呈现出我们目前的心里状态，如呈现一个出家法师、居士、不学佛的人。

　　人是由物质和精神组成的，即色法和心法组成的。色法有质碍，碰到就被挡住，心法包括受想行识。

　　物质的身体也是有因的，最初父母给我们的时候就是父精母血，现在的话叫精卵。这一生我们最开始的念头在母亲的身体里前七天是一种凝滑的状态，有暖有识。精神的部分在此时的作用早晚有不同，不断的生长，十二缘起里讲就是名色的结合，名色结合就生出六根，有了六根就有六触、就有了感受。所以入胎苦、住胎也苦。

　　心法是从哪里来的呢？在母胎里的第一念一定是从过去生的最后一念等流过来的。所以物质的因生物质、精神的因生精神，是不会乱的。

　　为什么有隔胎之迷呢？从前一生最后一念到今生第一念，有的人会隔有的人不会隔，如果一生善业多的人在母胎中的苦受比较少，出生后就会记得前生，而恶业多的人在母胎中的苦受很大，出生时的痛苦也很大，出生后就会忘记。

　　所以物质和精神都是同质因而来，精神可以和物质相依，心法可以依在色法中。

　　6、知道了生命无限后为什么要相信业果？

　　我们相信了人有前生后世，相信了生命无限，为什么要相信业果呢？知道了生命无限，就要重新安排我们的生活、修行，按无限生命来安排我们的衣食住行。

　　深信业果依法行持课堂笔记之四

　　三、贤乙法师带复习、分享心得体会

　　1、反省闻法动机：观照自己的内心有没有对自己作病者想？对法师作医者想？可能我们会偶尔这么作意，但要做到持续这样安立并不容易。不能这样安立，就非常容易非理作意，课堂闻法的受用就会打大折扣。所以法师随时都会调整我们听闻的状态。

　　2、复习的重点放在分享自己的受用上，因为一方面提练要点很难，另一方面希望大家养成好的学习习惯，要想想上完课后怎么办？以前自己每次整理完笔记交给法师后就像完成任务了，一周五天都没有关系了，现在要和大家研讨，就要在生活中去观察，把法师讲的状态拿来一个一个去观察自己，内心感受就会很不一样。

　　3、这样观察之后，可以留心一下我们日常生活中和别人谈话的内容有何不同，是真的内心有体会、与同行善友之间互相切磋呢，还是空谈理论、或是没有感受怕交谈、或是常讲一些无意义语？所以复习的重点会放在上一节课内容的实践体会上，而不是整理理路，有的同学一看整理的讲纲就怕了，本来有感觉的看了反而没感觉了。

　　4、上次课法师讲了“过日子”的状态，并帮助我们认识体会这种状态，当自己真正去体会时，发现实际上法师是帮我们打开了一扇门，就看我们愿不愿意从这一点趣入。实际上重复性的过日子的状态只是一个侧面，真正去观察会发现，我们的状态还远不止这一点。

　　5、如果你就某一个法深入进去了、有体验了，你就是我的老师。我们看别人身上没什么可学的，这是一种世俗眼光，会屏蔽掉别人身上值得我们学习的东西。法师一再强调我们听闻时不要非理作意，因为我们对非理作意太习惯了。

　　6、目前的复习主要采取心得分享的方式进行，并不是很希望大家提太多的问题，基于的考虑打个比喻来说，我们去医院开药，还没吃药就问医生这个药为什么是这样的，怎么和以前吃的不一样等等一大串问题。其实很多时候，我们只要老老实实将我们的病症告诉给医生，老老实实地服用医生开的药，用心地观察身体的康复情况就好了。过多的质疑会障碍我们如理如量的听闻。

　　7、现在已学了三十多堂课了，要花三到四堂课与大家分享理念课背后的一些缘起，才能慢慢趣入后面所学的许多内容。法师说过，理念课的目的是把大家依师的水平提高一个台阶。我们要想想自己目前的台阶在哪里？下一个台阶在哪里？圆满的弟子相又是什么？

　　8、法师曾说自己这一生在修证上也许不会取得多么大的功德，但会因为能够拉近与师父的业缘而感到非常满足。我们常常对着虚空发大愿、遇到人时起嗔心、遇到事时无心力。我们可以检点一下内心，当我们内心想到同行、想到法师和师父时是什么感觉？想到亲人时又是什么感觉？然后我们就可以掂量一下，下一生我们会和怎样的人在一起。这关乎到我们一生一生增上环境的营造，关乎到无限生命中我们修行的快慢。法师讲的每一个和师父互动的例子，实际上就是在告诉我们如何如理依师。反省一下自己与法师之间的互动，再对照一下法师与师父之间的互动，一对比就知道自己的希求心有多么的不够。

　　9、自己大部份受用是在和法师的随谈互动中得到的，正如法师说许多受用是在和师父的随谈中得到的一样。因为很多情况下只有我们面对一个有法的人的时候才知道法是什么，才能真实地体验到法的内涵。所以有句话叫人能弘道而非道弘人，不只是单靠看书和通过课上的讲授学来的。

　　10、与大家分享是希望我们生起向人学习的心，策发广大希求心，向同行善友学习。法师向同行学习的方便善巧在师父身上都用到了，正是因为这种强大的希求心，使得师父的心相续能在法师身上得到体现。我们常觉得法师上课讲的是别人，不是我，很多非理作意。

　　11、我们要真正的走上去，在依师过程中一定会有很多的障碍要突破。比如，法师看到我们的不足，希望帮助我们成长，有时只是旁敲侧击一下，或者轻微地呵斥一下，自己那颗保护自我、非理作意的心念就会冒出来。这些心念无形中会让自己远离善知识。这些境界的突破要靠我们至诚的忏悔以及强大改善自己的愿心。

　　12、师父让我们承担不仅仅说让我们干好而已，我们往往很难体会到师父背后真正的用意。师父让我们做某件事情，也就意味着我们拥有了一个平台，一个可以不断亲近请益善知识的平台。通过这样不断的亲近和请益，让我们在承担的过程中，内心能有实实在在的提升和成长。

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