准提菩萨·行法仪轨：水陆道场*轮宝忏卷第九(奉请七俱胝佛母)

 　　一心奉请七俱胝佛母尊那(即准提)菩萨真言曼荼罗法(拜观同上)

　　世尊入等虚空大海变化神通三昧三摩地， 出生大准提明王，说此真言，能令在家出家菩萨， 持诵之者，灭一切罪，丰饶财宝，生人天趣，作帝王家子，　无有灾横病恼，遇佛菩萨，常得出家。

　　若出家菩萨，具诸禁戒依教修行，现世所求出世间悉地， 速得现前也。

　　二手小指无名指，相叉入掌，二中指直竖， 头相著，二头指头，附二中指上节侧，二大指， 各附二头指侧即成妙印，真言曰：

　　娜么飒哆(引)喃(引)(一)　三藐三勃驮(引)俱(引)胝南(引)(二)　怛侄(徒也反)他(长引)(三)　唵(引)(四)　折隶(五)主隶(六)准提(七)娑[口*缚](二合)(引)诃(引)(八)

　　画本尊，身黄白色，坐莲华上，身佩圆光，著轻縠衣， 如十波罗蜜菩萨，衣上下皆作白色，以绶带系腰， 朝霞络身。以白螺为手钏，其臂钏，七宝庄严， 一一手小指上，皆著宝环。头戴宝冠，身垂璎珞。 有十八臂，三目。

　　上二手作说法相，右第二手施无畏， 右三手剑，右四数珠，五俱缘果，六钺斧，七钩，八拔折罗， 九宝鬘。

　　左二手持如意宝幢，三手莲华，四澡观， 五索，六轮，七螺，八贤瓶，九般若波罗蜜经。

　　莲华下画水池，难陀跋难陀二龙王，共扶华茎， 左边画持诵人，手执香炉，瞻仰圣者，准提佛母，愍持诵人， 垂目顾视，上画二净居天，持鬘供养(此准提法， 有观二臂四臂六臂八臂十臂十二臂十八臂三十二臂八十四臂之不同，瑜伽大教王经，说准提二十六臂，自毗卢遮那以下， 诸佛菩萨金刚明王等，臂有多寡，目亦有多寡，皆从大智变化三摩地所出生，故自不可泥也)

　　像成，当[巾*((ㄇ@人)/登)]坛中，每日三时持诵，结布字契， 二手内相叉，二大指二头指二小指相合直竖，即成印相， 从顶至足，观一一真言字，屈曲分明，流出光华， 照诸六道轮回苦众生，深起悲愍，施与安乐，

　　用真言九字，布列己身，即成以如来印八大菩萨所加持身。

　　梵书唵字在顶，为如来乌瑟腻沙，作黄金色， 成无相法界，以大拇指触。

　　梵书左字，在两目， 成乌瑟腻沙大轮，亦作金色，以头指触。

　　梵书隶字在颈上， 成不动尊明王，手执螺及罥索，作深黑色， 复以大指触。

　　梵书祖字在心，成多罗菩萨，身大青色， 现忿怒相，利牙外出，象皮为衣，一手执剑，一手执髑髅， 满中盛血，大拇指触。

　　梵书隶字在两肩， 成不空罥索菩萨，面有三目，手执莲华罥索军持等，或作金色， 或作赤色，以大拇指触。

　　梵书尊字安脐轮中， 成本尊尊那菩萨，身作白色，而于身中能生诸佛， 以大拇指触。

　　梵书祢字在两[月*坒]，成金刚手菩萨， 身有圆光，如日坏劫，以小指触。

　　梵字娑[口*缚](二合)安两[月*专](音喘足肚也)，成伊迦惹吒菩萨，而有三头六臂， 右第一手执宝杖，第二手执罥索，左第一手执[矢*曷]桩[言*我]，第二手执髑髅，身青色，以象皮为衣，以小指触。

　　梵书诃字在两足，成[口*缚]日啰(二合)曩契菩萨，身色如月， 右二手执剑及钺斧，左二手执罥索及莲华， 此菩萨是马头明王所化，有大威力， 若有被德叉迦龙所[蠡-彖+若](音螫)者，一切诸力，无能救度， 唯[口*缚]日啰(二合)曩契可为救度，以小指触。

　　如是结印加持，其身即成金刚不坏， 灭一切障，无量吉祥。念诵数毕，即结定印， 端身闭目，澄心静意，想于胸臆间，炳现圆明，如满月轮， 决定能证本清净心。于圆明中，想梵书唵字， 余八字右旋(此法，吴坤修所刻棱严咒疏本最详)。于圆明上布列，了了分明， 心不散动，即与般若相应(但吴刻之书，是全咒文，并加部林等， 此九字法最捷，不必泛观全咒也，少则捷)。

　　其九圣字观，中唵，前左，次隶(右旋)， 次祖，次隶，后尊，次祢，次娑[口*缚](二合)，次诃，月轮观成。

　　思惟字义：

　　唵，三生义，亦是一切法本不生义

　　左， 一切法不生不灭义。

　　隶，一切法相无所得义。

　　祖， 一切法无起住义。

　　隶，一切法无垢义。

　　尊(又作综)， 一切法无等觉义。

　　祢，一切法无取舍义。

　　娑[口*缚]，(二合)一切法平等无言说义。

　　诃， 一切法无因义。

　　由一切法不生故，即得不生不灭；由不生不灭故， 即得相无所得；由相无所得故，即得无起住；由无起住故，即得无垢；由无垢故，即得无等觉；由无等觉故，即得无取舍；由无取舍故，即得平等无言说；由平等无言说故，即得无因无果，般若相应， 无所得，以方便入胜义，证法界真如；以此为三摩地念诵。

　　若寻常方便，诵十万遍，梦吐黑物，二十万遍， 梦好境界。罪极重者，七十万遍，罪灭福生也。 此三摩地念诵，于一一真言字，实相理相应， 不假持珠遍数以为剂限。但证理门，心不散动， 住本尊瑜伽为限，得效最速。

　　若欲知未来事，先涂小坛，令一具相童子， 澡浴换衣，以真言加持香，涂童子手，加持华，置其手中，掩童子面，立于坛中，又别加持华， 一遍一打童子手背，乃至二十一遍，即问善恶之事， 童子皆说。

　　又法，取一明镜置坛中，以华加持百八遍， 然后诵真言，一遍一掷，打镜上，即有文字现于镜面， 说善恶事。

　　若儿童夜啼，令童女右搓线，以真言加持， 作二十一结，系颈下，其啼即止。

　　患鬼魅病，加持白芥子一百八遍，打彼病者， 满二十一遍，鬼即驰走。以瞿摩夷作坛，麸炭画地，作鬼魅形， 加持石榴枝鞭之，彼鬼即啼泣而走。又病人身在远处，不能自来，或杨柳枝，或桃枝， 或华，加持一百八遍，将往病人所，以枝拂病人， 以华使病人嗅，或以华打病人，即鬼去病瘥。

　　患痈肿等，或毒虫啮，加持檀香汁， 和土为垽涂疮上即愈。

　　女人无子，以牛黄书此真言于桦皮上，令带之。

　　或女人夫不敬重，取一新瓶，满盛水， 于瓶中著七宝及诸灵药五谷白芥子，以缯帛系瓶项， 以真言加持一百八遍，令女人结根本印，安顶上， 以水灌顶，即得宠爱敬重，亦令有子， 在胎牢固。

　　于高山顶上，诵一俱胝遍，金刚手菩萨， 将此人入阿修罗宫，寿命一劫，得见弥勒，听闻正法， 获不退转