传喜法师：佛示涅槃警世人

　　 这个地方我们朝拜了之后，下面一站就是佛陀入涅槃的地方，因为吠舍离是佛陀宣布涅槃的地方，所以那个阿育王石柱上面狮子的方向就是朝着佛陀涅槃的那个地方，经典里记载的叫拘尸那罗，现在印度的名字叫库西麻卡。

　　 我还要补充的一点是什么呢，吠舍离这个地方当时是印度很奇特的一个地方，这是历史上记载最早的一个共和国，是一个民主的，议会制的一个国家。所以佛陀为什么这么喜欢去吠舍黎这个地方，因为这里是民主的，这里的皇帝是被选举的，也就是说像总统制的，几年一届，是选举出来的。有什么大事情，议会制，大家商量投票决定，你看这世界上第一个，所以佛陀很喜欢这个地方。

　　 拘尸那罗是佛陀涅槃地，同时在佛陀一生弘法当中，拘尸那罗是佛陀弟子最少的地方。也就是佛陀当时选择了一个祂一生当中，等于是弘法也比较少，弟子也最少的地方，佛陀要用最后的涅槃来度化。最主要是什么呢，拘尸那罗是所有诸佛涅槃之地，还有最后一个弟子没有度掉。这个弟子一百多岁了，是一个外道，当听说佛陀将要在今天晚上涅槃的时候，他想我修行这么多年了，我还有很多问题没有答案，趁佛陀涅槃之前我去问一问。

　　 但是他赶到佛陀涅槃地的时候大家挡着他，不让他进来，因为这个时候大家都知道佛陀今天晚上要入涅槃了，不让人去打扰。所以正在他要进，别人挡着他不让他进的时候，佛陀知道，还是叫阿难尊者说：你放他进来吧，这是我最后一个徒弟，我来这地方涅槃其中一个目的也是为了度化他。

　　 所以这一百多岁的一个老外道见到佛，请问他的问题的时候，佛陀给他一一解答。在解答的过程当中开智慧，证初果须陀洹。这个时候他就求佛陀说：你能不能收我做为你的弟子。佛陀最后还是给他：“善来比丘。”然后再对他讲法，这位再证得阿罗汉果。但是作为最后一个弟子，我今天刚拜师父，证阿罗汉果，但是我的师父就要入涅槃。所以他恳求佛陀：世尊啊，您能不能答应让我在您之前入涅槃。最后这个徒弟不忍心见到佛涅槃，他自己先涅槃。

　　 佛陀因为提前几个月就向世界宣布了嘛，祂在三个月之后在什么地方，他的色身将不留在人间，从人间消失掉，祂将留下法身，祂的智慧身在人间。智慧身就要有智慧的人才能看得到，或者有信心的人，追随的人才会感应得到。所以佛陀真正的身体还是留在这个世间，只不过祂的色身，低级的物理身没有掉了，高级的智慧身还是在的。正因为这样子我们才去朝圣，否则的话去朝圣干嘛。

　　 所以当时佛陀向世界宣布了之后呢，佛的各路的弟子，包括印度八大国的国王都是佛陀的弟子，他们都聚集到了当时的拘尸那罗。拘尸那罗是一个比较小的国家，这个小国王也忙坏了，接待八大国王，接待诸国的贵宾，大家都赶过来要参加佛陀的涅槃会。佛陀在那里涅槃，在那里荼毗，佛陀涅槃之后又显现了很多神通。这证明不是说涅槃就是死了，色身消失不是说佛就不在了，不是这么回事。

　　 所以当佛陀的母亲从忉利天下来，佛母知道佛陀要涅槃了，所以祂也来奔丧，伤心的。当佛母来到棺材面前，这个很奇怪，中国的棺材哪里来的，中国的棺材跟那个不知道有没有关系，但是佛陀的那个就是棺材，而且我们现在的棺材跟佛陀的棺材一模一样，一头大一头小。我们就看出土的佛陀舍利好了，你看一层一层一层，最后金棺银椁，两三千年前佛陀也是这样子的。

　　 但是当佛母来的时候，哭的时候，佛陀怎么样，又从棺材里坐起来了，跟妈妈解释：你不要伤心，世间有聚必有散，有生必有死，但是我要让大家知道的是什么，同样是有生有死，佛陀在生死当中证得了不生不死。我们也有生也有死，那我们有没有证得不生不死，你如果走这条道，你就叫修道人，你追求大智慧的。如果我们也生也死，但是我们没有证得不生不死，那是你生命的失败，对不对嘛。

　　 佛陀被生下来乃至到死，这之间祂已经完成了生命的任务。如果每个人生下来有使命的话，你的使命是什么？最主要的使命就是了生脱死，完成生命的升华。如果这个升华的工作你没完成，你这个是白生白死，虚度人生，所以佛陀是证明这个给我们看。

　　 祂也不做一个奇怪的人，老是活着活着活到现在还在，那我们觉得那我们不是佛，我们做不到。佛陀给我们示现一模一样的，也是妈妈这里投胎，也是生下来学习读书，学文学武，甚至也结婚。追寻人生真理的时候能够放下一切障碍，一心一意的去研究，然后再给我们来宣传，弘扬这个道理，最后也选择一个色身的死亡。但是祂死了之后祂能坐起来跟妈妈讲话，这就证明死不是死，佛陀是证得了不死，用死来警告我们，佛陀说如果我不离开人间，大家认为，哦！祂在的，大家就不会珍惜啊。

　　 正好昨天我在上海，两个弟子刚从日本回来，他就讲他所住的日本京都寺庙很多，但是你去不是寺庙的每个珍贵佛像都让你看到的，一年当中只开放哪几天让你见，平时你见都见不到。我就跟他说：“见不到，让你见的时候你才会有一种恭敬心，珍惜的心。”像佛牙舍利一样，你到北京不是说你到那就可以看到的，一年当中就开放那几天，那个时候你才会觉得珍惜，一年才开放几天，你才会觉得有意义。

　　 佛陀也是这样，佛陀说我如果常住在世间的话，大家就不会觉得什么，所以我选择一个离开的方法，你们觉得佛陀难遇，佛法也是难遭难遇的，你会珍惜这个佛法。但是释迦牟尼佛在不在啊，现在在不在？释迦牟尼佛是在的。你很努力你就会遇到，你会感应到佛陀在。你不努力，你是你，你进入不了高级的境界。就小孩子读书不努力你进不了高级大学一样，虽然清华大学有，但是你踏不进那个门，清华门你踏不进。

　　 我们学佛的人也是这样，世间的人也是这样，你努力地学佛，很如法，那你就会见到佛陀，这在佛陀经典里就讲到这个，说因缘成熟的人我独与他见，别人不见不闻。与因缘成熟的人我独为他说法，我对着他说法，别人听不到看不到，就是这样，这个才叫转凡成圣。佛陀涅槃地也是有很多的故事在里面，佛陀的棺材大家想抬都抬不动，佛陀的棺材自己飞到天上，绕那个城一圈，四个城门。就天上飞的，棺材飞在天上，自己飞，绕了一圈又落回来。

　　 整个檀香，各大国王、各大弟子供养的檀香堆得像山一样，佛陀的金棺绕了一圈落在檀香山上，但是大家点火谁也没有办法点着。当然一般性的人也没这个资格来点火，国王啊，大国王点，点不着。点不着怎么办，满丢脸，好不容易上去点火，诶，点不着，你说满丢脸的走下来，怎么点点不着，走是走上去了，点不着还蛮难下台的。

　　 那四天王天心里想，你这人间的王火点不着，我来点，我是天上的王。天上的王，穿得也很漂亮，非常庄严地拿着火把去点了，他拿着天的火来点，结果还是点不着，这个场面多尴尬你说看。四天王点不着，玉皇大帝想你四天王天比较低级，我是玉皇大帝我总能点得着吧，结果他一点还是点不着。人间天上没有任何一个王能够点得着佛陀的火，你说大家多尴尬。

　　 这个时候怎么解决尴尬的，是佛陀的大弟子大迦叶来了。大迦叶带着弟子以走路的方式来到佛陀涅槃地，大迦叶痛哭流涕，跪在佛棺面前。这个时候怎么样，佛陀为了安慰他，因为棺材盖子已经盖起来了，一般性我们现在习惯也是，棺材盖子盖起来不会再打开了嘛，佛陀那个时代也是这样的。所以迦叶尊者在哭，看不到佛陀最后一面了。

　　 但是佛陀这个时候很奇特，显现一个神通，把两个脚竟然从棺材里面伸出来了，棺材也没有破，脚也不受伤，脚也不是挤破了挤出来，棺材也没破，你怎么想象。我们的这个思维不可能想象的，你说这两个物理现象，怎么可能脚也不破棺材也不破，脚竟然从里面伸出来了。脚伸出棺材脚还放光，佛陀脚上面的所有纹路，千福轮啊、大梵顶啊、宝瓶啊、双鱼啊、剑啊、梵文啊都跟活着时候一样放着光明。

　　 这时候大迦叶尊者知道佛陀不是说死啊，佛陀证的是不生不灭，佛陀的真身永住的，这是祂的肉身为我们显现无常啊，这是对我们最后一个教化，教育我们，警醒啊，对我们敲的警钟啊！

　　 佛都已经看不见了，我们人生你天天还在求什么，所以玄奘法师到了印度之后说：佛出世时我沉沦，我出世时佛灭度，忏悔此生多业障，不见如来金色身。我们如果忘掉这个事情，你天天在忙，不知道你人生忙的意义在何处。如果你记住这个了你还可以忙其他的，但是不要忘掉这个。

　　 当迦叶尊者看到佛陀脚的时候，他又恢复了平静，这个时候才定下来，心定下来。迦叶尊者心定下来的时候不哭了，心定下来的时候，佛陀自身出火，不点而燃。谁都没有能力拿火烧得掉佛的身体，佛自己的三昧火才能烧得掉，所以顷刻之间檀香山“呼”一下着起火就来了。整个烧起来的时候还有一个奇特，烧起来连烟都没有的，全部是火，所以佛陀的一生，你看多神奇。

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