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传喜法师开示及答信众问——台湾嘉义讲堂

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传喜法师开示及答信众问——台湾嘉义讲堂

 

  历久弥新的佛教生命观

  一个神像雕得都是活灵活现啊,虽然是石头的,但给你感觉祂跟真的一样,人走在祂下面显得那么渺小,苍穹是那么样子的辽阔,上帝看着你,或许你去过埃及,埃及的神殿那还了得,一棵棵立柱那多大,你走在那立柱当中,立柱就把你吓坏了,不要说神像了,人显得那么渺小,你怎能不向着诸神祈祷呢,对不对,你感觉这样子。

  但我们佛教怎么样,来到佛教的寺院里会觉得有一种清净,有种超脱,你不是很恐惧的面对诸神的威严,而是呀,似乎你感受到佛菩萨慈眉看着你,悲悯着众生啊。好像佛在跟你说,你怎么这么迷惑啊,你还在轮回呀,你执着什么啊,你在轮回路上执着什么啊。然后佛跟你说呀,这些你看到的,你感受到的是空的,是假象啊,你为什么不能超越它呢。所以你打开经书一看,“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”,“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”,你看,佛这么慈悲呀!给我们开刀呀,把我们的恶疾,轮回的病给你治好,你在轮回当中的恐怖啊,佛给你抚平啊,抚平我们轮回的怖畏。所以当我们坐下来的时候,我们的心宁静下来的时候,我们似乎感觉到可以超越。

  六道虽然痛苦,但不是实有的,六道是可以超越的,生命是有解脱的境界的,可以解脱的。所以这时候我们不管是谁,在追求解脱的路上都是平等的,不管他是高官还是有钱人,还是乞丐、平民百姓,在这个起跑线上每个人都是平等的。所以我感觉到,对比的时候是有不一样的地方,是有不同的。

  当然作为一个生命有他的群体形成的社会,就社会也需要有法律来规范他的行为,作为一个宗教它也有它存在的威严,比如说让人有畏惧之心,有敬畏之心啊,知道这个世间你做好事做坏事都有眼睛看着你哦,都有电脑给你记录在案哪,也需要这种。但是如果这个世界没有佛教的话,我们这生命就一片沉寂压抑毫无生机,我总有这种感觉。

  甚至这也是当年佛陀在修道之前他的疑惑,他的困惑,生命是不是就这样子呢,就这样一成不变呢,生下来就要面对着老病和死亡,是不是就要面对这些,无法超脱,不管是做皇帝还是老百姓都要面对这些。然后生命是不是就是弱肉强食呢,牛耕地,虫子翻出来小鸟吃,小鸟被老鹰捕捉,这个地球上生命与生命的关系,是不是仅仅是这样一种食物链的关系呢。

  在悉达多太子的眼睛里看到这种想象,引起他对生命的深层的思维,甚至要解开这个密码,好像我们就像一把锁一样死死地扣着,这把锁已经锈迹斑斑了,古董了,佛陀看了就想把它打开,想找钥匙把它打开。如果不能打开它,就是做一个皇帝统治这个国家又有什么意思呢,所以这个就是佛陀祂灵性当中非常尊贵的部分。祂不满足于我们平常的这种衣食住行,甚至社会之间的一种统治者的关系,祂不满足于这种状态,他寻求一种生命解脱的出路,能够更高级存在的方式。所以这个生命命题到对所有你来投胎做人的现在依然没有过时。

  为利后来者须做栽树人

  虽然我们佛教的话题已经讲了两千五百五十四年了,但是现在对每个生命来说还是一个崭新的话题。虽然我们的祖先,我们僧宝啊,已经把佛法非常艰难地,同时也是一代代很有效的保存下来,每个时代都能承接下来,克服了种种的困难保存下来。但是对于我们每个人来面对的时候,这还是一个新的话题,还是一个难题,所以很多人打开经书不懂,虽然中国人识中国字的,也不懂。识字不懂得意思,懂得意思又难以去实践。

  为什么呢?因为作为我们现在的人呀,是一代比一代更荒疏于这精神的修炼,对精神的一种建设。我们从生下来就依赖着物质生活,受教育的时候也是数理化,都是这个物质世界的一种程序,对精神世界怎么样建立呀,几乎等于一个零。社会虽然也在提倡物质文明、精神文明都要搞,但是对精神文明的建设,精神是什么却很恍惚的,对这个长远利益的事情不愿意去做的。

  你说前人栽树,后人乘凉,谁这么傻,现在愿意我栽树让你乘凉,现在都是我栽树赶快两年三年就结果子,最好当年栽当年结,这种事情我才愿意做。你说我栽树你摘果子,你坐在下面乘凉,不愿意的,但是精神文明祂就是需要这种。所以一个民族的文化的延续,一个社会的文明的积累,乃至就是你一个家庭,你请客到你家里去,我们现在请客到家里去很少了,一般性不大愿意请客到家里去的。中国人以前的好客都是喜欢请到我府上去坐一坐,所以都有会客厅什么的,很好的。

  现在我们越来越不太喜欢叫别人到你府上去坐一坐,甚至请你到茶馆里去坐一坐就算不错了,交情蛮不错了。但是如果真的到府上去坐一坐的话,你走进去家徒四壁,文化的痕迹没有,说明这个家庭里面文化水准不高。我有时候也很留意呀,我是很少到居士家里去的,但是有时候各个国家跑,有一些居士也特别的,请大师父和我们到他家里去坐一下。我们一看不错,这家里不错,除了学佛以外还有很多爱好,这说明除了会赚钱之外他的精神生活还是很丰富的,还是可以看出来。

  如果到他书房里看,陈列了很多书很多书,说明这个人的文化生活,生活质量还是很高的对不对。如果到他的书房去看全是工具书,这个人是搞理科的,搞什么的,全部都是工具书。除了工具书之外其它的就没了,最多说明这是一个好的工程、科学家。但是除了这个技能上之外,他其它的文化生活就比较少,就可以知道一个家庭的积累,一个社会的积累也是这样。

  所以现在包括中国大陆赶快拯救非物资文化遗产,搜救性的到农村去找,哪里还有古的,古墓碑也可以把它保护起来,文物普查,要文物普查了。以前是打砸抢,旧的都砸掉,现在知道这个是宝贝赶快保护起来,有些民间艺人也赶快拯救,拯救非物质文化,国家补贴钱,你赶快带徒弟。今天我们刚从大仙寺回来也是,传正法师那个千年大计,把我们台湾的特产块木拿来建大殿雕刻,而且雕刻匠选的都是我们台湾本地的老师傅,木工雕到这么细罕见的,很少,我到哪就是喜欢这些。因为大陆也有呀,大陆现在越来越多是机械加工了,纯手工雕刻也越来越少了,这些人也越来越少。我到印尼看还有一点,巴厘岛特别还多一点。但是做这个在世界上也越来越少了,这种手工雕。

  我们到荷兰,雕一个鞋子还能展览一下呢,对不对,那鞋子跟这个比起来那是小巫见大巫了,所以今天我看了之后,这个是文化的力度啊。本来做为中国人,中国文化是家常便饭呢,在我们的生活随随处处都可以见到,现在也越来越稀少了,甚至成了游览观光的对象了。所以从这一点也可以看出我们人也真的叫末法时代,就是精神的层次越来越退步了,有深的文化积淀的东西越来越淡薄了,遗失了,慢慢就绝种了。

  学佛也是这样,我看到大莲花,看到前面供的花,我就想到我的花有没有开呀,我的花这一辈子还能不能开呀,我能开,这生命不空过呀,父母给我的这个身体我总算能够光耀门庭了,能够九玄七祖尽超生了。如果我开不了,开到一半就枯萎了,那不是很可悲呀,好在所做业不亡呀,我们这些修的这一世没修好,下世还能继续,但很可惜这一辈子等于是半成品。每次来台湾我都非常仔细观察这些细节,我发现我们台湾跟我们中国大陆人很多方面还是有相同的地方,纯朴勤劳这种人性当中善的东西呀,一脉相承还都有,所以是做为佛法,做为修行的很好的一个社会基础。

  昨天我们在大悲林,**师兄就说呀,那边大悲林虽然是偏僻乡下,但是只要做法会,烧饭的人不缺呀,他们香积厨一来就好几位。为什么,正是因为它比较乡下,这些体力活还有人干,有人愿意做,他们看到好事,好事我赶快来帮忙,这也是跟大陆差不多。我寺院里也是,每次只要做大法会,食堂里挤得满满的,香积厨里挤得满满的,根本不缺的。

  像这次夏令营,我设计了一个夏令营文化衫,每个人发一件大家就高兴坏了,穿着文化衫就很高兴了,为什么呢?这就是中国人,你看很淳朴的,他来就是奉献来的,他奉献了就觉得很快乐,他没有想过要追求一丝一毫的回报呀,我要来获取什么,没有。要奉献,我就是来奉献,我知道这是好事。

  有的年纪很大了,都七十多岁了,夏令营很热呀,我说你年纪这么大了,我们烧饭的地方又不可能有冷气,没有冷气的,电风扇也没有什么好吹的,本身夏天温度就高,又加上烧火、蒸气,那是超高温。年纪这么大,我们这个法会义工本身来得很多吗,我说年纪这么大了,她还说:“我可以呀我可以呀,你试用我几天好不好。”意思说如果不可以你再说嘛。结果每天干得大汗淋淋的,脸红扑扑的,我说可以可以。早上两点钟就起来烧稀饭了,哎,多少感人呀!

  昨天到大悲林我也是看到老菩萨们,口罩么是带着的,但是带在鼻子下面的,也不知道捂什么的,我们的概念总是口罩把鼻子捂着,口罩带在嘴这边,忙得是很起劲,多开心,我一看炎黄子孙都是这样的,勤劳啊、奉献啊、热心啊,所以我们佛教有了这样的社会基础还可以传下去。像到外国建寺院,你想找个义工很难很难的,找义工钱又贵,钱贵还没有人来给你做义工,打扫大殿你想找几个人很难。

  我们中国不要紧 ,只要有师父出来振臂高呼说要建道场弘扬佛法,护法就都来了。外国很难的,自己去弘扬佛法,自己去赚钱。我们有一位师兄他跑到澳洲去弘法,到了那边谁认识你呀,管你和尚不和尚,他们讲人人平等的,也不知道你是干什么的。没办法到那边求生存的怎么办呢,自己去送牛奶,挨家挨户送牛奶。送牛奶,早上一个大妈看见了还蛮亲切的,这是什么人呀,以为是外星人,西方的这个老太太看到很开心,她看到这个人比送牛奶还开心,还上去拥抱他亲他一口。

  好不容易多少年才有一点基础,有一个小精舍,谁来给你做义工啊,主持也是自己,维那也是自己,烧饭、打扫卫生都是自己。你如果贴个布告说我这里搞禅修学佛,你要写免费,那好了,一个人都不会来。免费,这个世界什么东西是免费呀,他不相信会免费的。一个小时多少钱他有人来,就是这样。我们大乘佛教这个区域就不一样,一说免费大家想那是很正常,佛教是免费嘛,但是在外国人心里面怎么会是免费呢。你很努力地用他们能理解的方式虽然也可以推起来,也是慢慢的。

  但是相比之下有华人的区域呀,那就简单多了。如果回到东南亚华人最多的,或者来到台湾,或者中国大陆那还了得,连社会上混不下去的人,骗子也喜欢穿起出家人的衣服,他觉得这也是生财之道。因为在我们老百姓的心目当中三宝总是崇高的圣洁的。

  具大菩提摄众生

  就好像在印度佛陀要去出家了,把头发拿剑割下来之后,帝释天王就把头发接去供养去了。祂还是穿着王子的衣服啊,看到从树林里出来一个猎人穿着出家人的衣服,为什么呢?因为如果你穿着出家人的衣服,森林里的这些动物就不会恐惧,它对出家人的形象很信任,不会逃跑的,所以猎人他穿着出家人的衣服可以打猎。这时候悉达多太子看到这件衣服很好就跟他换,猎人一看祂穿的都是名牌,那么高贵的衣服呀,太子的衣服那还了得,人间最富贵豪华的衣服,要跟我这个破烂的衣服换,高兴坏了,今天虽然没打到猎,但是赚到了,碰到这么一位拿好衣服跟我破衣服换。佛陀要出家,祂获得的第一件出家衣服是这么来的,是从猎人的身上换下来的,那说明在印度的时候那修行人还是很认真的。

  在印度沙门的意思就是出家修行者,不仅仅指佛教徒,那些婆罗门啊,各宗的修行者,只要离家修行,这些都被称为叫沙门。所以当时这个沙门服,修行表法的这个衣服,佛陀还是这么一个来源。当时可以这么说,那修行人还是很不错的,甚至连动物都会很安心,看到这种衣服就不会逃了。

  我们现在不容易,像这个,一种标志嘛,修大乘你有真实的菩提心的话,那你住的周围的小动物就没有天敌了,比如猫和老鼠是天敌对不对,猫肯定是抓耗子的。但是如果有一个有菩提心的,猫和耗子就不是天敌了,猫和耗子就变成朋友了,这有点像迪士尼里面的米老鼠,那角色就不一样了。如果你居住范围内的这些小动物都和平相处,大家彼此都是朋友关系,那说明你的菩提心修得好了,动物看到你没有怖畏心。

  一个真正有菩提心的人了,他摄众生心啊,有功德的人他摄众生啊,所以这些小动物看到他不会害怕,自然就愿意亲近你。像我们平时做放生啦,乃至要做烟供呀,这之前的前行必须修菩提心,修菩提心之前要有个加行叫四无量心——“愿诸众生具乐及乐因,愿诸众生离苦及苦因,愿众生远离无苦之乐,愿众生离亲疏悉平等”。你修这样加行的时候,你的心柔软慈悲,发出对众生爱的光芒。

  进而再能想一切诸佛皆是为了众生能够究竟的离苦得乐,能得到究竟的快乐发广大心的,发无我利他心的,一切诸佛都是这样。我也如是随学,所有一切利益众生的事,我都能够不拘大小的一步一步的去做,所有菩萨的学处我都愿意去实践。这种伟大的心真发起的时候那不得了了,被你眼睛所看到的,被你所洒甘露水的,被你放过的,只要跟你有缘的众生那都不得了,都被你那佛光照耀过了。你烟供烧出来的烟要飘到哪里那还得了,那众生闻到碰到吃到那就不得了了。

  所以我们做利他的事情的时候四无量心,然后菩提心要把它熏修,熏修得像火烧得旺旺的一样,炽盛的菩提心大悲心生起来。这个很奇怪的,有时候我也是尝试,碰到那些小动物就尝试对它修悲心。本来你看到怕的,对着它修悲心你就不怕了。然后它呢,它为什么要装出很吓唬你的样子呀,因为它没安全感,如果它感觉到它面对的是给它安慰的,给它安全的,它就不会显出很恐怖的样子来,甚至很凶的样子来,它就不会,这个有时候是可以尝试的。

  但是你们别找毒蛇去尝试啊,前两天在网站里看到有一个人逞能,泰国出眼镜王蛇嘛,他在一分钟里面可以亲吻多少条眼镜王蛇。另外一个人也跟着后面学,他也找一条蛇去亲吻,结果还没亲吻嘴就被蛇咬一口,马上送医院。修的这个对境,比如说那个狗很会叫,我们护生园不是有狗园吗,护生狗园那狗很会叫,你就对它修慈悲心,看他对你叫不叫,隔着围栏啊。还好,我发现我们护生园的狗还是蛮温顺的。

  那种狗它叫呀叫,其实它胆子小,胆子越小越恐怖心,叫得声音越大。让它感觉到你是很慈悲的人,感觉到你是爱它的人它就不会叫了。它从叫就会变成对你的一种试探。如果知道你真的是爱它的它就很激动,它尾巴摇的频率很快,就很激动,我有观察过。我来台湾这次时间短,大概没机会去护生园,像上次时间久护生园都跑遍了。你们可以观察,我们的修行跟你们的环境去交流,你跟这些动物去交流试试看。

  因为动物是很敏感的,我有一次在印尼北干巴鲁,那个陈居士他弟弟养了一只大狗熊。我和湛定师父去看他家的大狗熊,那个大狗熊很凶,因为那主人以前养过一个,他时间多有时间陪它,甚至有时候从笼子里放出来搀着他手,那个大狗熊可以抱着他在路上走啊。那只大狗熊很可爱,就被动物园强行的收去了。后来他捡了一条小狗熊又开始养,但是没时间哄它玩,大多数时间关在笼子里,所以就有一点凶。

  我跟湛定师父去看它,他看到我们人来了很高兴,跑到笼子这边向我们张牙舞爪的。一般性的人看到还是怕的,嘴一张那个狗熊牙很大的,它那爪子像人一样呀,很利的爪,在铁门上“砰砰砰”的。正好在这之前我超度过一个狗熊,那个狗熊的亡魂附在一个人身上,它现出来的时候,被附的那个人就像狗熊一样,一下子就站起来,两个手这样子抓抓的,那个动作就像狗熊一样,跟他说法他还比较温柔。

  我也有点怕,他在我面前张牙舞爪的,虽然是人,他现出来狗熊一样张牙舞爪的,但是跟它说法修慈悲,还是把它超度掉了,这是不久前刚超度的一个。面对真的狗熊的时候也是这样张牙舞爪的,我就观想跟它说法啊、修慈悲心啊,然后我手就敢去抚摸它那个爪子。它爪子虽然一扑一扑的,但是当我的手接触到它的时候,它就像猫一样,猫会不会抓主人啊,不会的,都是有灵性的。

  所以当这只狗熊你真正的手碰到它爪子的时候,它不会好像很恶意的来抓你伤你,不会的。包括它那个嘴张得很大很大,我也敢用手去碰它的嘴。我就试着试着,当然也是鼓足勇气,我心里面还这样子给自己鼓气,我说我刚超度过你,我就观想好像跟它一样,然后就跟它拉关系呀,结果发现并不是那么可怕。当你用一种爱心对它的时候,你跟它交流的时候,它张牙舞爪的,其实它还是可以跟你交流的。

  虔心念佛慈光护佑

  我们有时候也要这样子,修心要有个对境啊,我这样讲是让大家提提神的,其实是提醒我们,就是说有时候借助一个对境来修心,借境修心,借境来练心,我们有没有安住在佛法的状态当中这很重要的。特别我们在坐,嘉义精进不休息的菩萨很多,当你面对着一个尸体,你给他助念,你当他是实有的一个死人吗?你学佛久了,助念过几个就会发现,其实人虽然断气了,但其实对他来说并没死,你跟他讲什么话他都知道啊,你念佛念得得力的时候他马上有反应,他脸色马上会红起来呀,念佛得力的时候马上就跟你有感应。

  你念佛念得相应了,他那边也相应了,你念佛念得三心两意,他那个脸越来越黑、越来越黑。甚至有的人死得很难看,不是说死了都像化妆过一样,有的死了眼睛睁着嘴张着,很恐怖的。但是你借这个境修心的时候,“南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!”的时候,你悲心念出来,一心一意在念的时候,跟阿弥陀佛相应的时候,好了,他好像眼睛闭起来了,嘴也合起来了。

  你们有没有念过这样的,有的脸黑黑的,念到后来脸红起来了,本来脚底下热的、头冰凉的,上面凉下面热,念念念热气往上走、往上走……,走到头顶热起来了,这里面跟你念佛虔诚不虔诚就直接的关系,如果念得三心两意,你生恐怖心了,这真的是死人,真的很恐怖,这业障真的很重,你自己越念越冷、越念越恐怖,那糟糕了,没转机了。如果你当他现前教化我的,阿弥陀佛大慈大悲,一心一意的、很虔诚的念念念,你感应越大,你送的那位转变就越来越大,这个真的很重要的。

  我们在座的送过往生的请举手,还是有不少菩萨,不少。如果你们要想体验念佛,最好就是去送往生,那是真格的念佛,那会把真正的虔诚心提起来,“南无阿弥陀佛”心无旁顾,一心一意虔诚专注,求佛现前。这时候你就觉得信心真的很重要,信心很重要,虽然我们没开大智慧,但是我们一片赤诚佛就会感应。

  真心哦,真诚心生起佛光就护佑哦,你一真诚专一就知道,好了,佛光就到了,夹杂就不行,这个时候就是虔诚专一。当然,如果你学佛,我们理论上平时有修行的经验,有智慧,按照智慧来也可以试一下。像我不同的时候,在有机会的情况下,也不是说拿对象我来做试验,不是这样。

  像超度久了嘛,遇到各种各样的超度情况的时候,有时候我可以换另外一种方法来。有的你超度的对象,你急它不急啊,本来我们是很急,这个人在苦难当中,赶快赶快,一心一意求解脱吧,解脱吧。它偏偏不解脱,它要跟你说两句,怎么办?它觉得解脱去极乐世界不要紧,慢慢来,反正也不知道极乐世界是什么。它要给你吐吐苦水,它心里还有很多怨气,算了吧,那就跟它聊天吧,对吧。否则念到你倒去极乐世界了,它还无动于衷呢!这就叫对众生机。

  那好,从他感兴趣的往佛法上引导,破他那种执着迷惑,这样子对机,谈这个话题他要听,听听听引到佛法上来了。你光跟他讲佛法,没有契机点,他听不懂,这跟我有什么相干,去极乐世界,极乐世界是什么?极乐世界跟地狱是不是一样?他不知道的,跟他契机的,一点点引,引入佛法,这样有效。

  大多数接受佛法,他是先接受人,佛是什么他又不知道,法是什么他也不知道。他是先接受人,你跟他聊,他觉得你不错,他先接受你,然后听你的话。因为接受你的人,然后再接受你的法,他愿意信受奉行,就进入法的境界,可以解脱。其实,佛法能在世间也因为是这样,所以叫人能弘法,非法弘人啊。弘法的人如果没有了那佛法就没有了。

  甚深法缘胜亲情

  往往我们在座的信徒,我们学习佛法,有时候也是遇到有缘的法师,这个法师我看了很顺眼,我很喜欢他,听他讲就不打瞌睡,一个小时,两个小时听下来,越听越精神,不一样。二次听下来,恍然大悟,几次法一听下来,哦,人生原来是这样子的,原来佛法是这个意思!就好像洗肾的人去换血一样,法会几次听下来都换掉了!一个人啊,如沐甘霖啊!所以法身慧命是法乳啊,法乳哺育啊。他引法乳啊,法身慧命,不一样了,他知道入堂奥了,知道佛法是什么了,也知道自己怎么去修了,开始安住在佛法,用佛法来调心了。调心,调身,怎么样来对治。哦,无我,什么样的智慧是一个无我的,而不是说,无我,无我,光念无我,念了半天还是有我,还是我在念无我。

  像念阿弥陀佛也是这样的,有一些信徒,他一边念阿弥陀佛,眼睛睁开看阿弥陀佛有没有伸手,念念念念再看看阿弥陀佛有没有对他讲话。他念阿弥陀佛名号,对阿弥陀佛的佛像他产生实有的执着,他不太知道阿弥陀佛是我们的佛性啊,无量光无量寿啊,无内无外,所以才无量光无量寿的。他把阿弥陀佛当是有限的,就是一个对境,哦!这尊是阿弥陀佛,这尊是观世音菩萨。因为我现在念阿弥陀佛了,观音菩萨就不要了。师父,这观音菩萨现在送给你哦,送给你了。他说我现在念阿弥陀佛了,观音菩萨不要了。这很多的,很多这样人的。他不知道观世音菩萨就是阿弥陀佛,所有佛菩萨的本性就是无量光无量寿,都是阿弥陀佛!释迦牟尼佛是不是阿弥陀佛?就是啊!都是无量光无量寿的,圣贤都是无量光无量寿的,他有的不知道啊。

  到那时有师父带领了,修修修,哪怕一开始很笨拙的,也不知道佛法究竟的很深的理论,“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”,师父教他念,甚至有慈悲的师父带他念。像我早期学佛的时候,我还是花了很多的时间跟信徒们在一起带大家念,甚至陪着大家念二十四小时的。念到半夜里两三点钟的时候是不是很打瞌睡呀,然后还要出点子怎么样不打瞌睡,不被睡魔所控制,然后出点子,说现在我们排队,现在为你念啊,我们大家都为你念啊!好了,大家为你念,我们大家也不会打瞌睡,你也不会打瞌睡了。为你念一千声,大家为你念一千声,然后大家都不会打瞌睡嘛。大家都在为我念,我哪里会打瞌睡啊,精神好得不得了,就这样排着队念。结果一圈念下来大家都没有打瞌睡,很精进,很精进。

  虽然那个时候谈不上什么讲般若空性,讲阿弥陀佛体性啊,无量光无量寿到底是什么,没办法跟他们深入讲,但是师父带着他们念,他不会走偏啊。所以带的人也很重要,带的人要懂什么是无量光无量寿,带的人如果不懂那糟糕了,用功就会有境界啊,你透不过,没有空性透不过这境界就会着魔啊。我师父有时候也警告我们,末法时代,如果没有善知识带的话,精进很容易着魔啊。有善知识带就不要紧,过去祖师里就说,夺人不夺境,夺境不夺人,人境具夺,人境具不夺,对不同的人,用功有不同的火候的,都有火候的。

  早期的时候还能够手把手的带啊,那些老菩萨们很有意思的,最初的一批老菩萨,我只要跟他们一讲开示,其中有几位就马上睡着,我声音一停下来,眼睛睁开了,比催眠曲还灵,真的很有意思。但是他后来说,师父,你讲的每句话我都听着呢,因为他就是那样定定的嘛,他定定的,好像睡着了一样。他很厉害,他开天眼啊,他看人可以透明啊,你生什么病他都知道,厉害不厉害。

  那老太太不识字,感情很深哦,如果说我明天要去她们那里了,哇,这些老菩萨们这一夜就别想睡着觉了,高兴的不得了啊,说师父你要来了,我们睡也睡不着啦,就激动,激动一夜啊!很激动、很开心、很期待。讲完法我要走,痛哭流涕啊,有的说,师父啊,为什么我看到你比看到自己儿子还亲呢。因为这已经超越血缘了嘛!法身慧命的关系,当然是很亲很亲了。

  现在已经很多年过去了嘛,那一批有一些已经开始往生了,不错啊,他们基本上都预知时至,都能预知时至。我们念佛小组,他们念了之后,就告假了说诸位同修们,我这是最后一次来跟你们一起念佛啦,我要走了。然后就走了,你看厉害吧,能够预知时至。就是说,她虽然没有太大的智慧,但是她一心一意地,有师父帮助能往生。

  我曾经也试过一段时间,因为我不愿意做别人的师父,我带你们学佛就好。然后我所拜过的师父,都引荐他们去拜,拜到最大的法王。我说这下好了吧,我任务完成了,你们忆念他们就行了,他们每一位都被授记的。像藏地的法王,佛经里都可以查到的,跟他有缘就能往生极乐世界,像阿弥陀佛一样。我师父,你看,汉地的这位师父,修得就像阿弥陀佛一样,早就开悟了,佛教界知名的高僧大德啊。都引荐你们这些高僧大德了,随你念谁好了,跟谁有缘往生都没有问题的。

  我带他们,完了就叫他们你们自己好好地去修吧,我闭关了,我就不管他们了。过了几年之后发现,不管还不行,虽然我们这些小凡夫啊,但是做一个桥梁还是很重要的,没办法还得管。因为人还是个缘分嘛,看到你,他有信心啊,如果你不管了,他好像也在修,但是觉得盲无目的了。因为众生有业障嘛,泰山虽大看不见了,一叶障目不见泰山,虽然那些大成就者都赫赫有名,世界级的,但是有时候他们不理解,讲语言又不通,也没有时间,见都见不到,哪里见得到啊,带他们去见一下,供养早准备好了,要见的时候,离好远就跪下来挪着去,然后到面前供养。供养完走了,法王什么样的没见过,吓得没敢抬头看。

  生起大恭敬心

  你们有没有这经验,带他们去藏地,本身就高山反应,正常走路都很累啊,跪在地上走,走个几米早就气喘吁吁眼都花了。我个人经历也是这样啊,崇敬是很崇敬,然后就跟他们说,就要这个恭敬心,修行人就是要这个恭敬心。平时这种恭敬心很难生起来啊,为什么大德高僧让你敬仰,敬仰之后你的恭敬心就容易生起来啊。然后我说,好,就这个恭敬心,把这份恭敬心保持住了,回去修佛,时刻把这恭敬心提起来,这样子消业障,成就快,就能成就。所以这个很重要啊,很重要。

  像我们的精神导师,上海下涛大和尚,我们要很清净地观,把他要如佛一样的这样来观,生起大恭敬心。有的人他很奇怪,他这个修行啊老是折射出来我慢,他觉得,这有什么了不起,我学佛比你久,看着师父掐着腰这样说话,直接喊名字,那没救了。学佛的利益啊,印光大师就告诫我们,三宝的利益恭敬中求,这个很重要很重要。

  但是这个话又不能师父自己讲,所以那时候我就这样想,我教你们,但是你们别把我当师父就行了,那些高僧大德都是,我带你们去拜,你们就这样哦!包括我讲《普贤上师言教》,我也是这样的发心啊,我把它往透彻里讲,但你们别把我当师父,把我当师父,好像我自己讲了,自己给自己做广告一样,不太好。但是学佛人的弊病往往是那个,容易忽略这个问题,师父不可能跟你讲你要对我恭敬哦,对我恭敬消业障啊增福报啊,师父不好讲,有时候师徒之间的话恰恰不好讲。

  所以我觉得不错,我给你们讲,我来做广告说这些,我把脸皮撕破了。我就想,我反正不把你们当徒弟,我就当这是准则,就好像到了学校里,学校的校规一样。校规是什么,住宿舍的规矩,食堂的规矩,各个方面的。学佛祂有那个规矩的,怎么样子做弟子,怎么样子如法的,怎么可以消业障,怎么开智慧,都有的。

  因为从一开始我就没想着我教化你们,然后你们给我做徒弟,那时候没想过,我教怎么恭敬师父,带他们一个一个大善知识拜。拜完了之后,好了,现在天下所有最厉害的师父你们都见过了哦,现在你们都拜过了,就可以好好修了。所以那段时间,我不管了,你们好好修吧,我也好好修去了。

  我发现,经过这样教导的人不一样,你仔细跟他讲过的不一样。反过来有些没有讲过的人还是懵懂,虽然有的人号称做了几十年居士了,但是他最基本的道理都不知道。最基本的道理不知道他就被卡在那边,他没办法获得进步,学佛的实际利益得不到,你一个小毛病不去除,后面就谈不上了,这个学佛须知很重要。

  特别我个人也是做居士出身的,做居士做了好几年,然后追随善知识出家。之前带他们居士,我就把我的心得体会告诉他们,一直到现在,一般性,我还是这么个想法,天下大德多得是,比我修的好的更多。但是呢,我们不比高,比实用的。有一些,比如说像我们平时容易遇到的哪些问题,特别障碍我们修行的一些,我们应该注意,注意哪些还是需要告诉给大家的,有很多人,就是小小的一个障碍,障碍一辈子不能够得利益。

  所以广钦老和尚说,一根草的执着啊你也不能够往生到极乐世界,一叶障目不见泰山啊。泰山虽然大,有一片小叶子就遮住了,泰山看不见了。有根草执着啊,大好的极乐世界去不了了。所以从禅宗上也是讲拔毛抽丁,去除这些修行的障碍,很重要的。 我今天跟大家是想到哪里说到哪里,没有什么系统的。下面呢,我们交流交流。

  信众:除障的药供粉如何使用?

  师父:除障的药供粉,因为这个世界啊,负面力量一天比一天增加,负面力量里面大多数都是复仇的力量,我们大师父说,吃肉一样,吃肉到身体里就变成什么?变成复仇的细胞。那这个世界复仇的讯息越来越多,这些大多数被砍被杀,被剁的一块一块,特别痛苦。就是人,我们人现在自然死亡的也越来越少,很多是病痛,病苦折磨,死了之后还是有病苦折磨的这种追随着他,所以药供就很重要。现在我们人间医院生意最好,那作为阴间,三恶道来说,这个药也是非常重要的。在佛教里面,经典里也有,所以现在我们做法会的时候,特别会有药供,甚至把各种草药都在这边供。

  不仅仅有药供,像去年我们台湾“八八”水灾,那个龙王生病了,我们还要供龙药,针对不同的还要对症,专门还要供龙王的药,龙药治病。去年我来的时候,还有那个虎爷,虎爷也来求,虎爷也受伤了,身体某部分受伤了,还要求要皈依啊,我们也是特意药供观想给虎爷医伤,医病,它们还来求啊。有的弟子知道,他能够通达这个讯息,说有虎爷求要医伤,求皈依。去年是在台南,还是在哪里,到台南有一个很大的庙啊。

  我在高雄的时候他们就报告了,虎爷,虎爷,我也不懂什么是虎爷啊,我问湛光法师,湛光法师他也问,到处问,问了半天说台湾道家的庙里面有虎爷,供在神龛下面的,我那天抽空特意去给它授皈依。授完皈依之后马上又告诉我,说虎爷很高兴,皈依了发愿做护法,给我们佛教也做护法。

  说明这药供很需要,很重要啊,不但缺食物啊,它们饿鬼缺食物啊,它们也需要这种药疗伤啊,当你念起药师咒的时候,对它们有疗伤作用。为什么我们要给它们念七宝如来,每一尊佛的名号都对它们有很大的帮助的,多宝如来是医它们的贫穷;宝胜如来解决它们那种贪心的根本;妙色身如来也是解决它们身体的残缺痛苦那种丑陋;广博身如来,它们那种残缺啊、狭小啊,很矮小的可以解决;甘露王如来可以让它们远离饥渴;离怖畏如来让它们心能敞开,不是那么拘谨恐惧的;阿弥陀如来破除黑暗,得大光明。

  我们以后还要给它们追加念不动如来,不动如来让它们过去破戒,过去造的恶业能够恢复清净。因为不动佛祂就是持戒精进得成就的,祂的名号和祂的咒都是有对戒体恢复清净的这样一个功德力。药师佛的心咒啊,对它们这个病痛就能够解除,所以都很重要,非常重要。特别我们自己,有时候你觉得自己身体有点痛,我们总觉得自己有病了,我自己吃药打针。但是古人告诉我们说,你要想达到这个目的,有时候用一个间接的方法,你身上有病了,你施这样的药给众生,解救众生病苦的时候,你的这个病就没有了,叫曲则全,不是直接实施在自己身上,而是通过帮助更苦难的众生,去除了自己的这个业报。

  信众:如何才能拥有空性的智慧?

  师父:这个是需要因缘的,因为本来啊,空性就是缘起中的智慧,还有一个呢,福德资粮。这个依靠谁?依靠善知识。善知识有空性的,那你这个福德资粮,你跟善知识之间法的因缘越深,那你对空性就体会的越深,所以这个就表现在,你积累的资粮越多,善知识越欢喜,有一分欢喜,你就一分成就,关键在这里。

  佛法的修行,不管是教法还是证法,关键的精髓都体现在善知识身上。你不依止善知识,教法上你不可能得到成就,不依止善知识,证法上更不可能得到成就,所以教法和证法的核心是善知识。我们要想得到空性的智慧,那必须要从善知识这里来。

  如果你能够觉悟到这一点,你能够修这个,那对你来说就是正法时代。如果你抓不到这个要点,老是打擦边球,在三宝像法当中转,那你就没有正法就是像法。甚至你完全抛弃了善知识,完全就自己看,自己理解,那好了,没法了,法都没了。

  信众:有神要与人相通,该如何解决?应与它接触或是拒绝?

  师父:有神要与人相通,这你没办法判断它是神还是什么,它是神还是鬼,你是不知道的。所以如果要相通,你要很谨慎。我指的谨慎是什么,是接受还是什么,肯定不是接受,不是接受。应该把自己更加地安住在佛法当中,你有空性智慧了,你就超越它了,一切有为法如梦幻泡影,凡所有相皆是虚妄,你马上要用起这个般若的利剑,来断除这样子的境界。

  我记得我曾经也有过这样,我当初学佛啊,很用功地放在念佛上,持名念佛上,“阿弥陀佛,阿弥陀佛”不间断的,日日夜夜不间断的。我那时候发愿我要学净土,当时我也是这样理解的,念阿弥陀佛就是净土,拼命念,不管什么时候都在念,念到梦里面也是念。甚至梦里面境界啊,还是念。

  有一次,梦里面境界,阿弥陀佛现出来,哇,很庄严地现在虚空里面,我这时候给阿弥陀佛顶礼。顶礼的时候忽然我就想起《金刚经》里的那句话,“凡所有相皆是虚妄”,这个时候境界和自己都没有掉了,不要着相,还是要用佛的这个智慧。不要觉得祂是实有的神,我是实有的人,不要有这种执着,还是要用智慧。

  我们现在很多学佛的人,我的执着还是很重,总是觉得,我就是我啊,我是张三李四啊,我是男的女的,我今年几岁啊,我什么家庭啊,我有几个小孩啊,我是什么工作啊,总是记得很清楚的。但是很奇怪啊,一个人一旦死了之后成中阴身,马上那些就忘掉了,过眼云烟。有一些濒临死亡经验的,我有时候研究他们,看他们写的这些文字的时候,他们说,本来他们很熟悉的家,一死了之后,就觉得很陌生了。本来觉得这是我儿子,这是我亲人,都很执着很执着的,一死了之后,会觉得沟通不了。这时候,儿子啊儿子啊,你去摸他也摸不到,他跟你没反应,他做他的事情,几天你就会觉得很陌生了,所以为什么叫恍如隔世呢,恍如隔世,这很奇特的。

  我们修行要有这样一种智慧,不要我执我执,我执就漏,有漏法,有漏的业。无我,越无我,无我的智慧是无漏的,所以你有了出离心了,有无我的了,你就会持戒了,你也会修定了,这当中你会开智慧。戒定慧这三无漏学,它是建立在无我的出离心上的,没有出离心、三皈体,戒体品位都不会很高的。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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