传喜法师：慈悲救度如母众生

　　2009、09、18

　　——传喜法师于地藏法会开示

　　清净梵呗 陶冶情操

　　今天上午我们放生，下雨淋得舒服不舒服啊？过瘾了啊！难忘的地藏圣诞法会，该下雨就下雨。

　　我以前在藏地参加普贤云供法会的时候，廿十四小时学院里念的就是地藏菩萨名号，每一天像什么样子，知道吗？就像我们法会这样子，每天阴天，关键的时候就下雨，几乎天天这样。那时候供灯几十万盏，供水几十万盏，供食子朵玛几十万个，所有的供养叫普贤云供，主要核心念的是这个。

　　大家在这里，几天法会下来都已经学会了。今天刚刚来参加的，不知道那是什么，法会整个参加的都会唱。我起头啊，不能多唱，多唱又要下雨了，这个很灵的。雨过之后青山如黛，浮云飘渺，好像我们就在仙境当中一样。

　　现在美不美？我们的世界这么美，我们的祖国这么美，我们来唱《世界啊》献给我们的世界。

　　人呢要有一种情操，学佛要有爱教的情操，作为一个国民来说，要有爱国的情操，你生于天地之间，要有爱天地的情操。人如果没这个情操了，就成了行尸走肉，讲得更难听一点，狼心狗肺，要有情操啊！这些歌可以提升我们的情操。

　　当师父不容易哦，要会唱歌会跳舞。我跳舞你们有没有看过？跳就不跳了，讲一个给你们听听。

　　在久远的过去，那个时候在海拔四千米的高山上，师父跳一个金刚舞，胯下赤免马，这个马有没有？没有，纯粹自己跳的。这个马要自己跳出来的，累得是气喘嘘嘘，汗流浃背。老弟子看过，我有光盘的，那时候还没有DVD，只有VCD，光盘的名字就叫《金刚舞》。我还披戴铠钾，画着八字胡，手拿马鞭靠自己跳。海拔四千三百米上面还跳舞，别人喘气都喘不过来，我还跳舞。这是曾经啊，透露一点，你看多不容易啊！

　　通过我们这样唱佛曲，希望激发大家，回去后除了念佛之外，多学几首佛曲。我们的梵呗很优美，现代的这些佛曲也是深入人心。

　　今天我们大家佛子欢聚一堂是最开心的事，所以有一句话叫“善友第一亲”。有没有发现我们现在彼此的这种感情比你夫妻关系还好，比对爸爸妈妈，对孩子有时候还好，因为我们这是纯洁无杂染，都是向上的，都如莲花一般，所以道友第一亲。我们上面的牌匾看到没有？“莲池海会”，我们今天是不是莲池海会啊？我们此时此刻每一个人都变得象莲花一样。

　　灾难警世人 戒恶多修善

　　但是我们现在那么好的状态，你要想一想，既然这是五浊恶世，有很多众生都在受苦，除了三恶道以外。

　　在几年前，发生海啸的那一天，你们还记得发生海啸是哪一天吗？是圣诞节，圣诞夜。我看西方的片子，圣诞夜又叫什么夜？平安夜。结果平安不平安？不平安。去年的地震，那一天是什么天？也是圣诞日——释迦牟尼佛圣诞日。

　　一个是耶稣基督的圣诞日，一个是释迦牟尼佛的圣诞日，这是人类历史上最杰出的两位，为什么在他们的圣诞日会发生这种事情？我们要被惊醒啊！这些血的代价我们再不醒，还是像以前老样子来过日子，不行啊！要改啊！这个世界你看，经济都有危机了，我们人不要没有危机感啊，居安思危。

　　下面我们唱《送你入莲光》，因为今天是地藏菩萨法会，所有天灾人祸所伤亡的众生，我们都加被他们。念他们的同时，我们也好好修行。这个里面有一个歌词叫“却用生命指引我方向”，前面一句“你曾是我们的希望”。我主要描写的是地震当中的一个学生，在地震发生的时候，在房子倒下来的时候，他还握着自己的那支笔，你们记得那个镜头吗？

　　当初我只是看到一张这样的照片，然后用了十几分钟写了词和曲。我写这个只十几分钟，很神速的。海南的子川是我的弟子，让他去配乐，一天就配出来了，然后上海工作室用两天时间把MTV做出来了。但是做出来没人推广，根本不知道我们佛教界为地震做过一首这样的歌，很少知道。

　　在做MTV的时候，我才非常痛心地发现，很多学生最后死的时候都是这个姿势，手里或者拿铅笔，或拿钢笔，或拿圆珠笔，很多。我曾经只看到一张就被激发，后来做MTV时，竟然发现有那么多学生在死亡的那一刻还不放弃自己手中的笔，所以我说“你曾是我们的希望啊，却用生命指引我们方向”。

　　来教育我们，教育我们什么？珍惜生命啊！珍惜现在的和平天下，赶快修心养性，戒恶修善。我们在这个世间做人再不做个好人，你冤枉不冤枉？给你活着的机会，你还做坏蛋，这就不值。所以他们付出的生命至少要给我们这样的启发，这是它的第一层含义。然后“送你入莲光”才是我们佛教终极的关怀，以这样的悲心把他们摄到佛国。

　　灵异为证 启发世人

　　自从做这首歌后之后，我这边来了很多很多这些小朋友，都是这次死亡的小朋友。而且还发生了一个“灵异事件”，一个双引号的“灵异事件”，说得大一点，大家听了比较触动神经，也算灵异事件，就这个名字吧。

　　一个小孩子附在我弟子身上，要我讲故事给他听。我想讲什么故事呢？我很惭愧啊，儿童故事没学几个，就我们小时候听的《西游记》，讲孙悟空的故事，西天取经的故事给他听。然后就讲到了观音菩萨，让他认识观音菩萨，给他忏悔业障，给他皈依。跟他说：“要跟观音妈妈去哦！”观音菩萨他不知道，我只说“观音妈妈”。

　　这个小朋友有创作的冲动，他其它的都不记得，我问他家在哪，自己叫什么，爸爸妈妈叫什么，在什么学校，都不记得。这我可以理解，一个人比如说出工伤事故了，头撞一下，醒过来什么事都忘掉了，自己叫什么都忘了，自己爸爸妈妈都不认识。这很正常，何况这个小孩子是在地震中被压死的，所以他不记得以前，很正常，我并不怀疑这是假的，为什么？有时候的相信也是本着一种善意。

　　但是他却记得他以前画过的一幅画，原来这个小孩子喜欢画画，他就把以前画的一幅画再画给我看，作为礼物给我。后来我给他皈依、忏悔，他又非常欢喜的把他看到的画给我。最后一幅图是什么？这个过程当中他画了好几幅图，别人看到他画的心，非常温暖慈悲的心。很奇怪，有时候直觉很有意思。他先是画了一颗心，再画一朵莲花，莲花上有一颗心。最后更激动，他说：“我看到了，看到了，有一个穿白衣服的。”我说：“对对对！这个就是观音妈妈，你要跟她去哦！”然后他画出来，就像我们画里面看到的白衣观音，站在莲花上在他面前。我说：“你跟观音妈妈去哦！”菩萨拉着他的手，以他为代表的很多很多这些小朋友都跟着观音菩萨坐着莲花去极乐世界了。

　　这就在我们慧日寺发生的，而且他画的画我们都拍成照片挂在网站上，在座的有很多人都看到过，我的网站里有一幅画就是小朋友画给我们，为这个世界的人传递了几种消息。

　　这种证明很重要，首先证明你心好，你真的对他有慈悲心，他感觉得到。第二真有菩萨，所以对我们生命应该有点启发。我们唱的时候，大家忆念所有天灾人祸中丧生的，所有我们现在在三恶道当中受苦的。

　　请问三道当中受苦的是谁啊？就是你过去世的妈妈，《地藏经》里说婆罗门女把地狱当中众生当成是她妈妈，是地藏菩萨的妈妈，是不是你的妈妈？是不是我的妈妈？要这样，把这个大悲心酝酿起来，包容在我们慈悲心的莲花里，送他们去极乐世界。

　　你们有没有流泪啊？我以前唱一次哭一次。如果有你儿子来到这里，你肯定哭。什么叫菩提心？我们常常听觉悟的人提到菩提心，菩提心是什么，知道吗？无间地狱受苦的，不可形容的极苦的那些众生就是你妈妈，你如果有这个感觉了，你就有菩提心了，跟众生母子的关系就是菩提心。快乐的时候感觉不到，患难有时候见真情。还有一个说法，空性加悲心等于菩提心，但是我们世俗谛上，就是把一切正在受苦众生都当成自己的妈妈。

　　今天特殊超度，铺垫也有了，这样就可以超度了。这是不是超度法会啊？我们以前一唱，这个众生就解脱了。有一天我唱了一半不唱了，然后有几个人说：“师父再唱，再唱，他们才升上一半！”我唱了一半停止了，他们只上到一半，赶快再唱，唱完就好了。

　　佛教徒的责任心

　　这个世界以后会不会有灾难？会不会临到我们身上？会不会临到我们爸爸妈妈身上？好好修，改变这个世界，这就是每一个佛教徒的责任心。你既然爱这个世界，你既然把一切众生当成是爸爸妈妈，你看到他在造业，因果不虚啊！

　　这个世界越来越滑坡，向下，社会道德在滑坡，自身道德也在淡漠，对真理越来越漠视，看不到，甚至颠倒。把这个世间的好的说成是不好的，把不好的东西装扮得很美，说成好的，这见浊啊，颠倒的。

　　所以我们对这个世界要有责任心，如果你真的有这个责任心，那你就可以来出家了。那时候我问你：“为什么出家？”你说：“我对世界生起了责任心。”那就可以，马上出家，马上剃度。

　　所以做一个出家人不容易，“修行不发菩提心，犹如耕地不下种”这是我师父常常说的一句话。修行人如果不发菩提心，就像农民种地没有下过种子一样。

　　好，我们还是拿出法本来念仪轨。其实是可以结束了，最多我们念几遍《往生咒》就可以，但是今天很多新来的，我把法本再念一遍。因为我们前面这个是高难度的，很难学会，你觉得很感动，很感动，一掉头又忘掉了，想回去传播这个，你传播不出来。像我们法会这个仪轨呢，我这里一念过，那你今天也有传承了，你回去在家里也可以念。你就观想我们今天的法会，祈祷佛菩萨降临你家来做这个。所以我念法本，等于是给大家念传承一样，向十方诸佛菩萨祈祷，我们加入到佛菩萨的行例中去，这样的修行，对自己对他人才有利益。

　　你看没有话筒，大家就跟不上了，现代的科技我们法会用一用，那些科学家也沾光。如果拿现代的科学仪器做坏事，那科学家是帮凶，对不对？这叫辩证的唯物主义。

　　反过来说，我们做好人了，光宗耀祖。如果我们做坏蛋，那糟糕了，老祖宗就气破肚子，知道吗？我们宁波人知道的。都被连累啊，如果我们做人不好的话都被连累，祖先都受连累。一个人好，这个世界马上改变，何况我们这么多佛教徒。

　　无明生惑空担忧 极乐清净知根由

　　我们今天放生回来的时候，一位弟子问我：“师父，这个世界如果我们大家都不杀众生，不吃众生，这些众生会不会很多很多，泛滥？”你们很多人都有这种想法吧，就会想：这鸡、鸭本来就是被人吃的，不吃它干什么？极乐世界有没有杀生？那极乐世界这些动物有没有泛滥？

　　为什么极乐世界动物不泛滥，而且极乐世界连三恶道的名字都没有，纵使有两只鸟，那是阿弥陀佛化现的，正报清净，依报也清净。我们认真地修道了，不伤害我们地球上的这些兄弟，我们能够有这样的品德的时候，这个世界会不多不少，正好，世界会变得很美丽很美丽。

　　反过来，你现在吃、吃，杀、杀，越来越多这种奇形怪状的东西出来，越来越多那种过去从来没有发生的病毒它会出来，疯牛病、禽流感。现在是猪流感哪里来的？杀、吃出来的，它就报复。再下去投胎做你儿子，你杀、吃，试试看，生在你家里，做你儿子杀你，你躲都躲不掉。我这样解释，你们明白了吗？以后别人这样问你，就这样回答他。

　　什么意思？你心好了，这个世界就会好。我们大家都不杀生了，这个世界不会说豺狼虎豹泛滥了，不会的。所以极乐世界不会有这些，极乐世界不杀生，你看多好，有几只鸟还是阿弥陀佛变的，三恶道的名字也听不到。正因为我们心里面贪嗔痴，身口意造恶业，所以那个恶就会现出来。

　　所以大家要知道这个世界有因果，有业报。心越不好，越坏，那个人的业报越坏、越恶劣。自己命自己修的，自己世界也是自己修来的。这个很奇妙的，因为这个世界所有的安排，所有的现象背后，有一个能动力，这个能动力是什么？因果业报是一切现象背后的原始动力。

　　毒化地狱 弹指施救度

　　好，下面我们供养。趁着这个观想，天地之间那样清爽，然后所有红色的花，紫色的花，黄 色的花，各种各样颜色美丽的花。桔子啊，杮子啊，那些好的丰盛的果实。我们内心的善良，慈悲喜舍，有形无形种种的供养，供养给诸佛菩萨。

　　有很多人看到我在打手印，顺便教你们一下。地狱在哪，知道吗？当你自己难受的时候，被贪嗔痴逼着，地狱现前了，你就打这个手印。两手这样，大指压着中指和无名指，然后食指和小指交叉，两手再交叉，右手在里，左手就外，两手小指相勾，然后两食指再勾起来，这就是地狱。很形象的，你一起贪嗔痴的时候，地狱就像这个一样。地狱打开怎么样？要把你救起来。地狱要打开来，怎么打？两食指弹开，“唵伽囉地耶 娑婆诃”。学会了吗？这个要教的，不教的话有的人依文解义，变这样勾，勾不起来，要这样，这是标准的。

　　光射十方普召请

　　《普召请真言》也是观音菩萨普召请手印。这个时候观想观音菩萨的这个“舍”字，白色“舍”字，观音菩萨向十方放白光，然后跟着莲花印请它到这边来。这是请的意思，“请你们来啊，请你们来啊！”白色的光向十方放，就好像白衣观音一样的，把大家都抱过来，抱到这里来。口念咒，意观想着所有一切众生。在座的观想你们家里，地基主，冤亲债主、老祖先都在你家里面，请它们过来。

　　你堕胎的小孩，有时候还留在你家里在看电视，把它召请过来。你说小鬼会不会看电视？会的哦。我再跟你们说一遍，堕胎的小孩，如果是男孩跟妈妈，女孩跟爸爸。不是说男的，我又不会堕胎的，不是的，女孩子就归你，所以男的也会腿酸的，腰痛腿酸。女的因为堕胎流产，特别容易腰酸腿酸。但是那个婴灵超度了就没有了，身上那股冤气超度了，筋脉就通。以前我在召请的时候，他们看得见的，说家里有堕胎的小孩，抱着桌子腿“我不去，我不去！”但是观音菩萨那个白光会把他摄过来。

　　打手印，后面这个手印只不过请它来，首先意要想着。我这是教大家，把手举高一点，平时法师主法都是轻轻地在胸前。观想十方，这是十方的意思，十方的众生都来，念着“南无部部帝唎伽哩哆哩怛哆誐哆耶”，动作小小的，不要很大，轻轻的就行。

　　融入道场 解冤解结

　　下面《解冤结真言》，两手在胸前十指交叉，意思是什么呢？你看现在大家都来了我们慧日寺，这个慧日寺虽然是我们人造的，但是造了都是供养给佛的，所以这是佛地。我们来都是佛的因缘，念的是佛的法，得着佛的加持，来到这里已经完全是莲花了，但是你过去业障的影子还会摄着你。

　　很多人跑到这边“师父、师父，我求你来加被！”我就跟他说：“你已经到哪了？”“我到慧日寺了。”“这慧日寺一草一木都这么清净，你不好好皈依，跑到这里，请我加被什么？一草一木都在加被你啊！”

　　慧日寺是不是我的身体啊？今天的法会是不是我们的生命做的事情啊？这大的不去看，还跑来找我小的。虽然我是一个，但是法会几百个人，你一个人来占据师父就不好，就侵犯了法会的时间。法会最重要的人暂时是我，以后谁主法，那就是谁。以你个人的事来干扰法会，侵占大家的时间不好。

　　你来到这个道场了，这道场一草一木都这么清净，佛菩萨也看到了，这么清凉你也感觉到了，不好好皈依，你还想着我过去，我过去。你应该把这个回向给你的过去，回向给你的老公，回向给你不听话的儿子，不要在这里讲我儿子怎么怎么样。你一讲，好了，把阴影灌到我脑子里来了，哦，她有一个不听话的儿子。好了，被改掉了。到我面前要讲你儿子好，明明你儿子很不好，你要改变他，你要请师父加被，那你就讲我这个儿子做人还不错，还有点善根，然后师父有欢喜心。

　　这是指平时，不是法会，法会就是好的也不要听的，你们对菩萨去说就行了。到了这个地方，好好诚心来皈依。你要做的就是皈依，把你的生命融进来，而不是表述你一个人什么业障。你表述你什么业障，那你真的是业障重了，本来你的业障是一份，以你业障的理由来破坏法会，哦，百千份，无量份，所以这个很主要。

　　这《解冤结真言》解内心所有的冤冤结结，心有千千结啊，无量劫来习气毛病一大堆，都把它抛开，把里面肮脏的东西都抛掉。然后心一打开，诶！里面一尊弥勒佛，那就好了。十八罗汉里有一个开心罗汉，心一打开，里面一尊佛坐着。我们现在这个心一打开，里面都是贪嗔痴。

　　像济公活佛有一个故事，那个人做老板的，心很黑，赚黑心钱，生病了，请济公活佛给他治病。济公活佛：“你这个心难治啊！你这个病是因为黑心肝，唯一的只能把你的心拿出来洗才可以，洗清才会好。”“这怎么洗啊？”“我要把你的心掏出来，掏出来才能活。”他怕，这要开膛破肚掏心。你们有没有看过这个？看过的吧。济公活佛给他开，开出来给他看，“你心黑的吧？”他自己看，哦，真的很黑，乌黑的。然后洗，换了一盆又一盆水，洗出来的水都是黑的。

　　你们还记住这个吧，记得的哦，这好像是神话小说一样的，这是比喻。我们心有时候也蛮黑的，所以就多反省，就把这个心掏出来，洗干净。念《解冤结真言》，无量劫来的贪嗔痴，不好的心的状态都掏出来扔掉。

　　这手势怎么打？胸前结，结就是无量劫的业障，把它打开，层层剥开，然后扔掉，弹指化为空性，把它超度掉。

　　这就是超度你里面的冤亲债主，冤亲债主就显现在你里面，里面没有，外面的伤害不到你。你里面有，因为种子在里面，外面只不过是个因缘。所以碰到那些不好的，不要怪别人，要怪怪自己。所以宣化上人说凡是遇到这些烦恼，这些不好的事情都要反求诸己，不要去怪别人。

　　这个很重要，特别这个世界，我们前面说五浊恶世，那你要怨天忧人“这五浊恶世这样子。”不要怨，这五浊恶世是你自己修的，这五浊恶世的导演就是你自己，你造的。极乐世界也有，你为什么不去？去不了，而在这个五浊恶世里。所以这个要知道，不要怨这个世界，要反观自已，改自己。你自己里面还有五浊呢，你自己不是恶世了，外在就都不一样了，所有都会变。所以我们念《解冤结真言》的时候，大家看哦，胸前这代表业障，解开，一层一层地剥开，解开，然后烟消云散。

　　八功德水救苦难

　　《开咽喉真言》主要就是观音菩萨放这个光，就是水晶光，这光是有滋润性的，八功德的德在里面，射向众生的时候，众生的火焰熄灭，咽喉被打开。

　　我们简单地观想矿泉水亮晶晶的，然后念这个咒。现在下着毛毛雨，毛毛雨在灯光下也有光的，就观想那个光。

　　所以平时喝水要留意，佛前供水供多了，你就知道水是什么了。你佛面前不知道供，一辈子下来，水是什么也不知道。

　　死的时候光喝是不解渴的，那时候只有观想水的德才可以解渴。像三恶道众生就是，给它这个水，它拿也拿不到，它甚至看到的是火，只有我们观想出来的水，它才能得到。

　　我们一起来观想水，念《开咽喉真言》。

　　痛苦熄灭了，再来皈依三宝。佛菩萨是先把你救出来，再跟你慢慢谈什么是真理。所以有时候密法，什么叫密法？本身先讲，讲不通的，不懂的。佛先以果地的威德把我们救上来再说，救上来之后再跟我们讲道理，让我们知道什么是好，什么是不好，应该皈依什么，不皈依什么。

　　今天新来的也有要皈依的，这个时候就可以来皈依，我们四众给你证明，以出家人为主的。我们其他的人观想代表我们的冤亲债主，历代宗亲，过去的历生父母，四生六道一切众生皈依三宝。

　　受五戒天花纷降

　　什么是五戒呢？五戒是我们佛教的一个概念，所遵守的戒律，不杀生，不偷盗，不邪YIN，不妄语，不饮酒。这也是我们中国传统儒家里面的仁、义、礼、智、信，做人的基本标准。你说我们做人要不要做一个仁、义、礼、智、信的人啊？

　　有的人说我存一个好心就行，你好心在哪？我师父圆寂前跟我讲一句说，慈悲心也要表现出来。你说好人、好心，做人仁、义、礼、智、信也不愿意，连承诺都不敢承诺，不要说做了。我哪怕做不到，我们要承诺，慢慢来。人非圣贤，孰能无过啊，但是我们要向好的人学，要向高标准看齐，然后改变我们的习气毛病，这个才是做人，叫修行人。

　　五戒呢，你说仁、义、礼、智、信，我做一个，行不行？做一个也可以。做一个能保证你来世还能做人，但是你做人是富贵，是健康，取决于你受戒的多少，也就是仁、义、礼、智、信的多少。你品德越高，那你就越富贵，身体越健康。不杀生是仁，不偷盗是义，不邪YIN是礼，不妄语是信，不饮酒是智，所以正好。

　　我们今天也可以在佛菩萨面前承诺，承诺五条也可以，这其实很简单。我当初一皈依，我的阿闍黎师父就问：“下面谁受五戒？”我问他们什么叫五戒？他们跟我说，不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语、不饮酒。我说这个很简单，这个能做到，我皈依的同时就受了五戒。

　　但是有的人觉得这个难度高，你既然对这个很认真，你觉得要很谨慎，那你受四条也可以，你觉得我这四条可以做到，受其中四条。乃至三条，乃至两条，怎么说呢，最差的，一条也可以受。一条都不受，那就糟糕了，等着下世做猪吧，做人是肯定没资格啦。

　　这个很重要，哪怕受一条，受一条也可以说我是一戒优婆塞、优婆夷。二戒呢，我是少戒优婆塞、优婆夷。三分戒的，说我是半分优婆塞、优婆夷。如果受四条戒是多分优婆塞、优婆夷。如果受五条戒，我是满分优婆塞、优婆夷。满分呢，打五分，大家争取做满分。

　　刚才地藏菩萨给你们撒天花撒到现在，刚才那是雨吗？天花啊!多好啊！你知道你对宇宙这样喊，多大的功德啊！观想你现在在天地之间，“我这一世再也不偷盗，”你说你讲这一句话，功德多大！你向所有的生命说我不杀生啦，功德多大！能持五戒，你们就算正儿八经修行人了，可以披袈裟了。

　　三皈五戒都是水陆空大法会，都可以超度众生。法会又可以结束了，但是我们法本仪轨还没念完，继续念。佛法也是一为无量，无量为一。任何一句一偈，如果你把功德发挥出来，都能够超度海陆空的这些众生的。但是我们所有念的一切又归到一处来，千经万论处处指归，都是利益众生。

　　众生有的一觉悟，心花一开，马上极乐世界去了。有一些众生还在那里贪嗔痴，在想：怎么不烧了？怎么吃的不摆了？这个糟糕，那就等会给它吃了，然后“愿得饱满舍悭贪，速脱幽冥生净土”。有一些机灵，哪里还吃这些，我们的慈悲心它得到了，它就可以往生了。

　　菩提心生 于佛同住

　　《皈依发心》，这跟刚才的又不一样了，要发菩提心了，更大的心。我们今天做的这个事业，无遮甘露道场，以地藏菩萨这个殊胜的法缘，以地藏菩萨的无尽的大愿尽摄十方法界，六道众生，所以我们发心要大。菩提心是无遮的，任何一道的众生都可以发，而且一发马上就跟佛同一住处。

　　我们念的时候是不是真心在念的？真心的，不是像小孩子读唐诗有口无心的在读。为什么我比喻不比和尚啊，“小和尚念经，有口无心。”以后不要学啊，学有罪！小和尚是你说的啊，小和尚比你爸还大！社会上的俗语，有一些不好的不要跟着去说。我们真心的功德就很大，哪怕你没有真心，读读功德也不得了。

　　为什么功德大？“如昔诸善逝”这句话什么意思？过去所有诸佛都是先发了广大清净的心，从这里开始的，所以就这一句话，功德就不得了了。在我们这个空间，时间里，我们回忆诸佛菩萨在发菩提心的时候。你看刚才我念的时候发现又降天花了，所以我们在这里念，还了得啊，这么多人念。不要说都是真心，我们这里有一位真心都不得了，这个世界魔王宫殿都要震动了。

　　你说超度法会超度谁啊？我们自己，我们自己具足十法界。我们今天来开法会是一个密集型的训练，是培养大家一个正念的心，给大家皈依、受戒，明白佛法的道理，所以这是密集的训练。又讲佛法，我们又思维，而且一起在修，闻思修于一体，十方诸佛菩萨和我们凡夫也一体，同入这个法会，《地藏本愿经》的诸佛海会当中。所以这个业障会清除，现在你们身上已经很轻松了，很高兴。为什么开心？不知道，就是乐，这个就是业障消除，福报开始增加了。

　　生菩提心，你这个最高贵的心生起来了，你要度众生的心生起来了，我们想一想是众生得利益？还是谁得利益啊？你看到一个要饭的，你给他钱，是他得利益？还是你得利益？你得利益。你要想这个要饭的他不是要饭的，他是菩萨，是度你要有广大心胸。钱，谁不喜欢钱啊？但是正因为喜欢，所以我们吝啬。吝啬恰恰是什么？吝啬恰恰是没有福报的因。所以这个乞丐他来度化你，让你敞开心胸，让你悲悯他，让你布施他。那你得到什么了？你的心多庄严呢！你修了布施的功德，你具足了悲悯众生的这种高尚情怀。

　　所以你“生此菩提心，如是我何幸”啊！这样子的话，我们今天在佛面前，真正的是拿什么来做饮食？不是稀饭，不是馒头啊，是以菩提心，最高尚的这种精神境界来做我们生命高贵的饮食，这个宴飧，是成佛的一种飨宴的快乐。今天我们聚在一起，都是精神的食粮啊！这个精神的食粮吃得饱饱的，开开心心的，是成佛的食粮，普愿皆欢喜啊！

　　既然我们这个法会几百人都享受在这里，我们的生命现在都放光了，向这个世界放光了，超越各个层次，向地狱、饿鬼、畜牲、人、阿修罗、天，甚至向阿罗汉的声闻缘觉，辟支佛，向诸菩萨境界，向佛都放光。你像《地藏经》里说放种种毫光，我们现在也在放光。

　　既然这样的话，我们当欢喜，一切众生都会欢喜，所以“普愿皆欢喜”。中国字很微妙的，本身“普”就是一切的意思，再加重一下“皆”，“皆欢喜”。

　　这个里面首先肯定微妙不可思议的宝贝偷也偷不去的，这就是什么？“菩提心妙宝”。如果没有生起来，赽快得到这个宝贝，如果已经得到了，千万不要丢掉，而且让这个宝贝要天天增加，增大。

　　委身菩提 断尽魔业

　　虽然你带着这样一个高度的觉悟，大慈大悲的菩萨心，你现在成了人间菩萨，但是在世间上有人不理解你，有人会冤枉你，有人会嘲笑你，有人会讽刺你，甚至你这样做，你爸爸妈妈都会讽刺，有可能你孩子也会挖苦你，更不要说同事朋友邻居了。

　　但是你这样委屈地在世间做菩萨的行为，“诸佛恒提携”，佛菩萨知道的呀！世间上凡人没有这么高的境界，他们不理解你很正常，你要觉得很正常，要欢喜接受。但是你知道，佛菩萨理解你，你的高尚情怀，佛菩萨知道，诸佛恒提携。

　　然后别人讽刺、辱骂你、嘲笑你、讽刺你、看不起你，怎么样？断尽你所有的魔业。《金刚经》里所讲的，若人与《金刚经》相应，世间人不理解，会轻慢、辱骂、打他，那会消灭他无量劫先世罪业，这一句话换过来说叫“断尽诸魔业”。

　　这四句话很重要。“委身”就是什么啊？很委曲。你做这世间最高贵的人，却要很委曲的，很低调的，还不让人知道。

　　像过去我们浙商是以宁波为主的，宁波是以慈溪为主的，我接触到很多他们传承下来的子孙告诉我，他爸爸以前是儒商，赚了钱修桥铺路还不告诉别人，把钱偷着委托给别人去做，还告诉不要说是谁做的。过去也有路灯，晚上点油灯挂在街上，出钱叫人去点，从来不说是谁点的。为什么？我们中国有一句话叫“枪打出头鸟，出头的椽子先烂。”你做好人，出头也会有很重的压力，好事多磨，好人难做，所以你低调一点，你做得很好，你做个十年没有什么障碍。所以中国有这个传统，儒商积极回报社会。

　　菩萨也是这样的，菩萨秘密地做。所以经典里说，终不说菩萨的本来面目，也就是说秘密地去实行这些。

　　所以你学佛了，最起码的一个佛教徒的身份，有时候也会成为别人嘲笑你的原因、话柄，“这个人相信迷信去了喏！”说你相信迷信去了。你怎么说，你跟他讲又讲不清，他又不学佛。佛教真正是破除迷信的，是智慧啊！

　　但是你所做的事情，别人不理解不要紧，佛会理解。所以我们这个人间有一句话叫“好人人欺，天不欺。”对不对？就是这样的。你这个人再坏，但是有一句话叫“坏人人怕，天不怕”。要不要做好人？

　　有的教育小孩子：“他打你，你打他！”能不能这样教育孩子？要教育孩子有吃亏的肚量。我们宁波人说量大福大，你不要从小就教育你家孩子抠门，寸步不让。“他骂你，你骂他；他打你，你打他；打不过他，挖他，再打不过，咬他！”把你孩子越教级别越差，挖他变猫了，咬他变狗了，人不要做，变猫，变狗了，即身堕落成狗。

　　我们是即身成佛，这个要很注意。我们老祖先的道理千真万确的，你照着去做，不会错的。老祖先为子孙负责的，现在人讲的话不一定的。

　　印光大师说，现在不要说社会上了，一般性给佛经的注解都最好不要看现代的。我也提倡，哪怕不看我的也可以，你们看老祖先的，越往古越好。印度的还要好，那都是论师作出来的，一点也不会错。至少是登地以上的菩萨，乃至四地以上的菩萨，他才有资格写关于佛教的文字，称为叫造论。我们现在凡夫心情一激动就写一大本书出来，现在越来越不严谨。但是我们中国的老祖先就很严谨的。

　　我们中国的文字是载道的，文以载道。中国最高的是道，皇帝他的社会制度代表一种道统。像我们现在中国就是要找回这个道统，现在中国人没有中国人的道统，没有中国人的文化了。泱泱五千年传承断了，要把它找回来，我们佛教徒还要肩负这么一个重任。

　　首先我们在座的要教育孩子，按照传统道德来教育他，吃亏不要紧，学肚量大，有好的品德。

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