传喜法师：心中的圣地—菩提伽耶

　　传喜法师印度朝圣开示(2010.12.19)

　　南无须弥灯王佛！

　　南无华严海会佛菩萨！

　　摩诃般若波罗蜜多！

　　圣地菩提伽耶

　　慧日破诸暗，能伏灾风火。我们要想破越这个低级的状态，就要往高级的，向佛陀靠拢。忍辱、持戒、禅定、精进、智慧，这都是非常重要的，我们修行的法门。这次来到了正觉大塔，金刚菩提树下，我们现在就坐在这菩提树下，不管是第三代还是第四代菩提树，这棵菩提树就是佛陀成道时候那棵树的树种延续下来的，也就是这个地方，未来诸佛也都是到这里来成道。

　　每尊佛来到人间，降生的地方有时候不一样，像菩提伽耶，以前蓝毗尼有很多佛在这降生，但是也有的佛并不是在这里出生的，有的是生在这，有的是生在那，但是所有的佛来成道都是在这边，这是很特别的，我们今天在这里也种下这么一个缘，以后我们要来地球上成佛，也要到这地方来。这棵树就是纪念，第五个七，佛陀在这边打破种姓制度，一个人他的尊贵取决于他的思想和行为，是这样的。

　　我们现在前面的正觉大塔，这棵大菩提树代表佛陀成道。那边有一个四方的，那是个小围墙，围墙里面也有一尊佛陀的像，是代表第五个七的时候，佛陀在禅定中向六道放出的光明。因为我们经典里有的总结成六道，有的总结成五道，还有经典总结成七道，当时代表的是五道的众生，所以五道的众生放出的五道光明，就成为后来佛教旗的象征，佛在那边放光的。佛陀的七个七都是在正觉塔附近。

　　刚才我们在那边转的时候，那边有水的地方有个台阶，台阶上去，那过去有个小池溏，池溏里有一个龙王，这个龙王就是尼连禅河的龙王。佛陀成道之后，感化龙王来皈依佛。前面*老师说，这个地方的魔很生气，佛陀成道了他们来破坏，下狂风大雨的时候龙王来给佛遮风避雨，所以那边池溏里有一个塑像，就是佛陀坐在那里，龙神盘着把头伸过来遮着佛陀的一个形像在那边，这附近佛陀成佛的七个七很多事情都发生在这里。

　　朝圣有三个瑞相，就是有很多欢喜的事，看到佛菩萨或者怎么样了，正好有个菩提叶砸在你头上之类的。这次我们来菩提伽耶时间是三天，上次来的时候，他们在施工，挖得很深的，所以赶快在那个很深的地方取一点土带回去，以后可以装藏，那太吉祥了。菩提伽耶的土啊、菩提伽耶里面的树叶啊都可以。不能摘哦，只能它掉下来，最好是菩提叶，最好就是那棵菩提树的菩提叶，但是不用强求，随缘。取圣地的东西不能到墙上去挖。不能看到这个石头我带回去，那不行，那罪过重啊，护法神不饶你的。

　　所以又要取圣物，同时又要看，别人在那里挖土那可以，因为是圣地嘛，二千多年的，甚至不仅二千多年，因为每尊佛都到这里成佛，所以这里的胜迹可以说千年、万年、几十万、几百万年有可能都有，在挖的时候你可以去捡一点。没有在挖，你自己不能去挖，最多边上拿一点土可以的，你自己掌握，就是以恭敬心，拿了还要跟圣地的护法神禀报一下。

　　圣地的加持力

　　佛在不在？(众：在)。佛在的。所以擦亮我们自己的智慧眼，见到佛。佛的妈妈是什么?(弟子：智慧)。般若的智慧。如果你们见到般若智慧了，见到佛的妈妈了，你也在那个当中，你安住在这个法当中，这个妈妈不单单诞生出佛陀，也诞生出你，所以一切诸佛从般若空性中所生，一切菩萨从般若空性中dao shou，菩萨行为的daoshou。我们在这边也要引发出这样的一种，我们来朝圣的真正的含义就在这里。

　　多少圣者都来朝圣，不仅过去玄奘法师、法显法师，我们中国一代一代的高僧，曾经不远千里万里，种种艰辛困苦，甚至付出生命的代价来到这个地方，更何况世界各地的圣者，这地方每天都是这样，你要记住这一刻。我们师父或者我们在家的菩萨也好，记住这一刻，要想超度众生，你想到菩提伽耶这一刻，就有莲花生出来，有缘众生就会被超度。

　　我试验过的，我以前念往生咒众生也能超度，念阿弥陀佛也可以，念《心经》也可以。我有一次试，我忆念菩提伽耶，就忆念这个圣地，它们也得到超度。这里日日夜夜不停的队伍，世界各地的佛弟子。能来这边的佛弟子是不是算有福报的，是有善根的，对不对。

　　所以你们想想看，古往今来，多少大成就者来过，多少佛陀，每一尊佛陀都发这样的愿，我们现在也来到这样的地方，空间已经进入了，时间上虽然有一点差别，但是我们要通过智慧来超越这个时间，跟佛陀见面。佛陀是常见我们的，现在佛陀也在，我们因为有业障，我们要突破这个业障见到佛陀，这三天很珍贵，这三天不算长也不算短。

　　我第一次来这地方只有几个小时，因为护照的关系，签证弄错了，当我们赶到这里的时候，跟今天差不多，也是四、五点钟，第二天就离开这里，这是第一次。这次我想我们很多都是第一次来，有三天的时间可以在菩提伽耶，这是很了不起的事情，你要珍惜住。全世界各乘的佛教徒，二千多年来，佛法流传到那里，现在这些佛法再回到菩提伽耶，我们在这里都会看到，不管泰国的、斯里兰卡的、缅甸的，还有我们中国汉传的、藏传的，所有的佛法都汇聚到这里，所有的大师都汇聚到这里，我们要珍惜这几天。

　　万德庄严名如来

　　佛有多少德？阿弥陀佛我们知道，叫万德。每一尊佛有没有万德？每一尊佛都具足万德。这万德里面有没有多宝德？有多宝德。众生听到这样，在座的菩萨，特别法师们，平时要主法的，你心要着意在“如来”二字上。如来是什么？就是不动的意思。无所从来，无所从去，如如不动，是名如来。

　　这个如来就有多宝德，多宝德能济众生的贫，济贫苦。所以我们念多宝如来的时候，如来有多宝的功德，然后尽虚空的，你法师一观想，我们在座菩萨一观想，众生就看到这么宝贝啊！我亲自听到有众生跟我讲，他说怎么这么多、这么多。我问他你有没有需要呢，有没有拿啊？他说太多了，多到我简直不知道拿哪个好了。也有的众生跟我说：我拿了，我拿了。高兴的不得了，从来见所未见。这么多宝贝。

　　宝胜也是这样，一切宝令众生离贪的这种业障，能让他得饱满。这个饱不是一般性的，令众生起贪心的宝，这个宝是什么？是恰恰治他贪心的。让他离贪、让他得饱满的。所以这个宝叫宝胜，一切宝中的如意宝一样，它不是像世间一般性的，让众生看到美金、看到英磅、看到黄金白银。所以我们世间的人看到黄金怎么样，叫金黄银白，就什么？眼红心黑！众生看到就眼睛发红，心也黑了。但是如来德性的宝胜，他恰恰对治众生这个业障的。

　　第三个，如来里面有没有具足三十二相、八十种好啊？有的。所以众生如果得到了如来之性，他自然具足三十二相，他身体的残缺狭劣就消失了，这我都有经验的。你们看过DVD的，或者以前听我专门讲过，这里就不多讲了，我亲自遇到过这样的众生。像菩提伽耶那些乞丐你们看到了吧，二个脚翻到后背上不能走路，二个脚变成了丑陋的征象。我们这个脚是走路的，他们二个脚不能走路，拖在后面，还翘起来，二个手在走，各种各样的。

　　人间有这个，三恶道有没有？ 三恶道有的。畜生有没有？畜生也有这样的。饿鬼有没有这样子的？饿鬼也有这样的。地狱有没有？都有的。所以三恶道众生来的时候，就像变脸一样，各式各样的，就让我想起了菩萨伽耶这些乞丐，跟他们一模一样，有的没有手，有的没有脚。人的手脚全无，有的五官不是缺鼻子就是少眼睛，有的五官极其不端正，哎，你就菩提伽耶看，就看到三恶道这些众生的面貌。

　　但是念那一个就可以？就念“妙色身如来！”当那些众生来的时候，一念妙色身如来，他们自己都不相信，居然四肢复原，四肢恢复了，六根具足了。他们自己都不敢相信怎么会这样，怎么会这样。

　　为什么还要念广博身呢？为什么身狭劣卑小，因为心量小，所以念广博，广博就是心要广博，心一广博，身就广博了。从哪里来？从如来的德性中来，所以每一个七宝如来都不离开如来二个字。如来有了，自然就具足多宝德、宝胜德、妙色身德、广博身德、离怖畏德、甘露王德。

　　如来里面有没有甘露？有的。不仅仅极乐世界有七宝池，有甘露水，如来的德性就有。你们有没有看到佛的身上那十三种报饰，那十三种报饰代表什么？那就代表甘露水遍满，充满，那十三种报饰就是济众生的，令众生离苦得乐，济贫苦、济饥需，是表这个的。

　　报身代表什么？代表大悲。这十三种报就是如来的一种甘露德，叫阿弥陀。如来是不是无量光无量寿的？我们说阿弥陀佛是无量光无量寿，请问那一尊佛不是无量光无量寿。有没有不是无量光无量寿的佛？没有。所以一切佛都是无量光无量寿，从这个意义上说，所有的佛都一样，所以如来具足了无量光无量寿，时间没有障碍，空间没有障碍。

　　发大乘心行小乘道

　　我们现在有障碍，我们现在觉得我来朝圣一天了、三天了，我们已经朝圣一个礼拜了，我在菩提伽耶多久了，这是什么？是不是行因啊，时间的流转是不是行因啊，行因是不是生灭的，生灭境界是不是凡夫的境界，所以我们要在这个圣地要寻这个不动的。

　　不动是什么？我们汉传佛教每天做早课第一句就是：妙湛总持不动尊。这个妙湛总持是什么？就是无量光无量寿。所以东方的不动的也好，琉璃光也好，就是西方的无量光无量寿。西方的无量光无量寿你到那找？就要到不动里面找。

　　佛不会打架的，是我们自己没智慧会打架，我是修净土的，我是念阿弥陀佛的，所以不动佛我就不用念了。不念，排斥！你没有不动的境界怎么见无量光无量寿，所以西方的果要到东方的因里去找，如是的因就是如是的果，这是很奇特的。

　　我们这两天在圣地不要聊天，更不要觉得我们好朋友、好姐妹坐在一块。我跟你说坐在这个圣地，恰恰要跟陌生人坐在一块。但是你不要觉得这是陌生人，我乘这个机会聊聊天，攀个缘，你是哪里啊，我是哪里啊讲讲，不需要。不要跟认识人在一起，也不要跟陌生人攀缘。

　　修行特别在这个圣地，把握时机，分分秒秒。佛菩萨总是告戒我们，修行要如同野兽一样，要一个人。所以这两天我都是一个，我也不说话，我也不跟大人聊也不跟小孩聊，大家都这样，都这样就好了。说小乘，小乘就有乘啊，有乘就能度众生，就怕你一个乘没有。

　　什么叫小乘？你自己能够得到佛法利益，就叫小乘。什么叫大乘呢？把利益分享给众生就是大乘。大乘和小乘有没有区别？没有区别的，没有小乘哪里有大乘。这两天我们发要发大乘心，行要行小乘道，声闻缘觉。看着菩提树，听着法器，听着颂经的声音，我们集中一切精力，把心都聚焦在三宝上。

　　有这样子了，那你就能回向了，你就能发大乘心回向了，你把这个功德就可以流布给众生，回向给众生。你如果打闲岔、聊天、攀缘，最后回向你也回向，你那回向拿什么回向，你没功德怎么回向。赚功德的时候一心一意的，心无旁顾。

　　难遭难遇之正行

　　修行有三个层次：第一层次就是发心。第二是无缘专注的，安住在法上。第三，回向。所以当我们在圣地的时候，我们要发心什么呢？我替一切众生在圣地，我肩付重任，我肩付我自己家里的老祖先，祖宗八代都靠我这一个。甚至我们来朝圣，多少人帮助我们啊。像这次就大陆团好了，他们都做得辛苦。我都对他们说：好好，要努力要努力，帮他们。因为佛说过：一个人要去朝圣你帮他的，你就得到他朝圣的功德。那我们来朝圣了，我们要有点功德，我们有功德了，所有帮助过我们的人才得到一点利益，所以我们要很用心很用心，所以发心很重要，发心广大，要专注。

　　第二个步骤正行，前面的发心，后面的回向都是因为当中的正行。发心是前行，正行要什么？要认真的，心无旁顾的，正正的在里面，最后再回向，第三个回向。关键还是在正行上。我们来朝圣，本身就像难遭难遇的一种正行，修行当中的正行。

　　佛陀在要涅槃的时候，阿难尊者哭得死去活来，佛陀安慰他，我的肉身虽然灭，但是我的真理不会灭的，虽然我这个人会灭，我们大家无常啊，人聚人散啊，但是这个地方还在这里。像佛陀在摩伽陀国留下的脚印一样，外道来破坏丢到河里去，第二天又恢复到原处了，请问这个菩提伽耶的加持力有谁能破坏掉，能不能破坏？破坏不掉的。

　　今天你点一盏灯，明天你能想的起来今天这盏灯的光明吗，想得起来吗？想得起来的。你点过了这盏灯，到明天你想起来这盏灯，它会在你心里放光，有人有本事能把这盏灯吹灭吗，有没有本事把你那盏灯吹灭掉？吹灭不掉的。请问你在这个地方你用心修功德，你产生了无作妙体了，有没有人能拿榔头把你砸掉？没有办法的。小偷能不能偷去？偷不去的。所以在这里好好的做功德，这些功德法财无漏的，很重要很重要。

　　我在这边把七宝如来解释一下，圣地解释很重要，不解释天天念过去了，念得很熟，都念过去了，下次你们念的时候就着重在这“如来”二字上，不动就是无所从来，无所从去，如如不动。

　　你们现在头顶上佛陀在不在？在。那你们每一个细胞，你们的佛性有没有动过？没有动过的，在生不减，在佛不增。哪怕下地狱了，佛性有没有动过？佛性没有动过。是不是靠佛性而得救？是靠佛性得救的。不是说那一个人放梯子下去，你爬梯子上来。不要说那个了，就是铁做的梯子下去都给你烧化掉，地狱的火很厉害很厉害的。靠什么上来？就是靠这个佛光。这个佛光，有善知识能放光动地，那你有没有这个资格，你有没有这个光相应？要有。

　　那我们修行人是不是把自性佛光跟佛的圆满的光要相应啊，就是这样。所以因地的佛念果地的佛，念而无念。因为什么？因为佛性上是跟佛一样的，通的。但是为什么要念呢？就是你不知道，所以要念要提醒啊，一番念起一番醒，念念清净，念念回归，念念提醒自己。哪一天感应道交了，感应道交就好了，你因地的佛跟果地的佛感应道交了，叫因赅果海。果地的佛光也能彻到你因地来了，叫果彻因源。我们因地有佛的种子啊，所以这个源，这个源不是缘份的缘，是三点水的源，泉水的源头，是这样一个，这很重要。

　　佛法兴盛是“中国”

　　佛陀成正觉的菩提伽耶是我们每一个佛弟子心目当中最神圣的地方，世界的中心啊！世界的中心是二层意义，中国、中国，真正的中国指的就是指这里。既是世界的地理的中心，又是佛法的中心。如果这个地方佛法没有了，就像将近一千年的时间，菩提伽耶沉寂了，这个时候我们过来看得到这个塔吗？看不到，只是一座山。

　　当时你知道我们佛教徒多少那个，当有外来的入侵了，知道是非佛教徒入侵了，一路杀过来的时候，杀出家人，焚烧寺庙的时候，这里的佛教徒干嘛？日日夜夜堆山啊，用土堆啊、堆啊！知道菩提伽耶将要受难了，堆起一座山。塔长期在土里，很多的石头、砖啊已经腐蚀了，但是基本轮廓是这样。我们现在看到的是修了一次又一次的了，但是大致上是这样。特别正觉塔一周的佛像，都是非常古老的佛像，所以这座塔没有被破坏掉，还是原汁原味的。

　　所以说近一百年来，这个地方又成为世界的中心，佛陀的正法又在这兴起了。为什么说我们中国，“CHINA”又叫中国呢，因为佛法移植到那个地方去了。佛法在哪里生根发芽，在哪里兴盛弘扬的地方，那个地方成为世界的中心，称为叫中国，所以我们“中国、中国”，就是因为有佛法传在那里。我们中国佛法兴盛了二千年啊，所以我们自豪的说“我们是中国”。

　　但现在怎么样？佛法又回到印度来了。但是我们还一直期待着，佛法回来了，哪里人最多？世界各地的佛教徒最多。印度本地人多不多？不多，看到最多的还是乞丐，他们只知道要物质上的，对黄金一样的佛法还不知道，这是很可惜的。

　　我们现在看到有汉字写的什么精品茶叶店，那是谁开的呢？那是日本的一位菩萨，我们在座大概很多人听说，她来朝圣，发现这么多贫困的人，这么多印度人不懂得佛法，很可惜，就嫁给印度人。嫁给印度人就有资格开学校，她开了一个学校又一个学校，给这些贫穷的印度人读书。目的是什么？要给他们佛法。

　　所以这个2010年，印度还是很了不起哦，我在网站里看到，印度某一个地方，有一万多个印度人皈依三宝，这是很伟大的。近几十年都有这些的，一个族一个族的，有人领导他们开始皈依佛门了，这是一个非常殊胜的现象。

　　千佛成佛地之殊胜

　　既然这样，我们是佛教徒，我们到这边朝圣，除了怀念佛陀之外，我们有没有在这个圣地看到佛教文化啊，有没有感受到这种？应该要感受到。其实还是有，这里还是有很多的佛教气氛。你们发现印度人抽烟的多还是少？(众：少)。印度人吃素的多还是少？(众：多)。这个很重要。

　　印度大街上什么都有，他们的包容心是不是比我们强。我们一来了之后，就觉得我们要改革，这个地方要怎么样怎么样。想想印度人为什么没有这样的想法，是你的心量大还是印度心量大？你要想哦，印度人心量大哦！他在天地之间很安心哦，心很安哦。

　　请问如果我们现在跟一个印度人一起开始学佛，是你成就快还是他成就快？跟你说，他成就快哦。修同样的法，是你得神通大还是他得的神通大？这米勒日巴尊者传里有，他得的神通大。因为什么？这个地理环境特别殊胜。米勒日巴尊者他得法成就了之后显神通。印度有一位圣者，他们修的是同样的法，他们二个比较神通的时候，米勒日巴尊者站在吉祥草上，居然吉祥草弯下来了，但是印度的尊者站在上面，那个草弯都不弯，直直的。

　　他们讲的理论完全一样，修法完全一样。米勒日巴尊者就怀疑了，问尊者，我们的理论一样，法也一样，修的一样，得的成就一样，为什么神通不一样呢？尊者告诉他，因为你是西藏人，我生在印度。你看这不同，身体素质不一样。

　　你们看印度说话，那个手势会这样比，你们试试比比看，你比不出来的，你手能这样弯吗？很弯很弯的。佛教经典里说，阿罗汉的手可以弯到超过九十度。佛的手怎么样？佛的手可以反过来抓，我们是正过来抓，佛的手可以反过来抓。我们试试看，你看印度人讲话他的手都是这样，然后各种各样手势，特别每个手指头，印度人手指头很弯的，你手指头有这么弯吗？你气脉完全不如印度人的。你再看印度人的五官，我们中国人如果修出一个印度人的脸，那你厉害了，真的不一样。

　　所以我们来朝圣，我们要尊重这里，不理解你也要尊重，强迫性的理解，这里面很多殊胜的东西。乃至一条印度狗，你都要向它学习。印度狗自在不自在？你有没有看到印度狗咬人的？印度狗很调柔的，心很调柔的。你看好像可怜巴巴的，印度狗没有那种张扬、那种傲慢、那种仗势欺人，没有，看不到的。幸福指数最高的不丹，不丹的狗还要优越，不丹狗不但具足了所有印度狗的特点，不丹狗还有一点，很自豪，很幸福。印度狗幸福感不强，但是它很谦卑、调柔，它很内敛很内敛，印度狗身上都有这些特点，要学啊，这里一草一木都要学啊。

　　甚至印度的空气跟我们的空气一样不一样？你坐在这里有没有风，这里空气是不是很安定？很安定的，非常安定的。所以你回到家你要常常想你打坐还有印度，一丝风都没有，被整个的空气笼罩着，正北面就靠着喜马拉雅山，正南面广博的印度平原，恒河在前面这样流过，安静的。恒河虽然时刻都在流动，但很安静很安静。

　　你要想着这片土地，这里的天、这里的地、这里的空气、这里的阳光。你有没有发现这里的太阳，这里的太阳出来的时候，很大很大，落下去也是很大很大。如果你睡觉没睡醒，你不知道那是黄昏的太阳还是早晨的太阳，早晨的和黄昏的是一模一样的，要去留意。中国看到的星月是歪的，是斜着的。在菩提伽耶看到一弯新月是正的，不一样的。

　　为什么贤劫千佛都到这里成佛，这里的太阳、月亮、天、地、风，都需要你去学，来参学。甚至这里人穿的衣服，看他们穿的衣服你有没有想到佛陀时代，没有变过。中国人穿衣服，不要说俗人了，我们出家人穿的衣服都随着时代改变。这里不变，女的、男的穿的，就二千年、三千年前的样子，佛陀时代就是这样的。

　　整理：妙恩 校对：慧修 编辑：德藏

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