准提法门概述：准提佛母

 　　一、概说——部别与名号

　　准提佛母，又有准胝观音、佛母准提、七俱胝佛母、尊那佛母等译名。在东密的胎藏现图曼荼罗里，位于遍知院。依照日本东密广泽流所传，此尊不应属于观音部，而应属于佛部。而小 野流则认为应属观音部。

　　广泽流认为非观音部的理由如下：

　　(一)顶上无化佛。

　　(二)真言中无“钵头摩”(Padama 莲花)或赫利(hrih)字。

　　(三)修法时与其他观音不同，即此尊并不自极乐世界请来。

　　(四)经轨中，不名之为观音。

　　小野流认为应属于观音部的理由如下：

　　千手观音住虚空藏院、十一面观音在住苏悉地院，都不在观音院中，可见观音部仍可住于现图曼荼罗之观音院之外。

　　此外，大势至之顶上并无化佛，但仍属观音部。马头观音及药衣观音之真言中，都没有“钵头摩”或赫利(hrih)，但仍属观音部。

　　如意轮观音属于观音部，然而并非从极乐世界请来，诸如此类之事例，为数不少。

　　此外，另有一项属于观音部的证据是，在六字曼荼罗里，此尊被列为六观音之一。而且，大乘庄严宝王经全经在叙述观音之事，而卷四则明载此尊之真言(即准提咒)。可见此尊应属观音部。

　　关于此尊的梵名，或为Cundi，是“变小”的意思，或为Cunti，是“小泉”、“小池”之意。这些奇怪的梵语与此尊没有关系，不能译成专名。

　　另一梵名是Cundhi，是“清净”的意思。这与圣观音之号“清净金刚”相同，或有“觉悟到众生本性清净之理”的意思。另外又有“尊 那(Sunda)”之称，此有辉丽之义，古来也成为此尊的专名之一。

　　此外，在其梵名Cundi Cundhi Saptakoti-buddha bhagavati之中，saptakoti即“七千万”之意，buddhabhagavati即“佛母”之意。

　　日本东密的小野充，在六观音之中包含有准胝观音，但是广泽流则以不空罥索观音取代。有人以为：“准”即不空，“胝”即罥索。这种说法纯属附会，并不足取。

　　至于“七俱胝佛母”之名，出自“七俱胝佛母准提大明陀罗经”，该经中有“过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼”之语。“七俱胝”即“七千万”之意，是表示“众多”的数字。由 于准提咒是过去无量诸佛之母(根源)，因此准提咒的主尊乃名为“七俱胝佛母”。

　　又：在六道能化中，人道之天人丈夫观音即此尊之变化。此处之“天”，有“清净”之意，“丈夫”为男子之通称。在密教里，此尊的密号是“最胜金刚”，由于是观音部能生之部母，故有“最胜”之名。

　　二、准提佛母的形象

　　“准提大明陀罗尼”云：

　　‘若求不二法门者，应观两臂。

　　若求四无量，当观四臂。若求六神通者，当观六臂。

　　若求八圣道者，当观八臂。

　　若求十波罗密圆满十地者，应观十臂。

　　若求如来普遍广地者，应观十二臂。

　　若求十八不共法者，应观十八臂。即如画像法观也。

　　若求三十二相 ，当观三十二臂。

　　若求八万四千法门者，应观八十四臂。’

　　可见，尊形是依所求之不同而有差别的。

　　关于此尊的画像法，大体如次：尊像黄白色，腰下著白衣，身著轻罗绰袖之天衣，腰系绶带。手腕带白螺钏。有十八臂，面有三目，上二手作说法相，右第二手结施无畏印，第三手持剑，第四手持数珠，第五手持微若布罗迦果，第六手持钺斧，第七手持钩，第八手持金刚杵，第九手把宝鬘。

　　左第二手持如意宝幢，第三手持莲花，第四手持澡灌，第五手持索，第六手持轮，第七手持螺，第八手持贤瓶，第九手持般若波罗密经夹。

　　“现图曼荼罗”、“别尊杂记”、“尊容钞”、“阿娑缚抄”等书所刊载的图像，一概相同。但是，“觉禅钞”一书所载图像则为八臂，其右第一手结施无畏印，第二手持金刚杵，第三 手结与愿印，第四手执钩。左第一手持莲花，第二手挂轮，第三手执澡瓶，第四手执钩。

　　三、三昧耶形与种子

　　左第八手所持的贤瓶是三昧耶形。贤瓶即花瓶系以采帛之谓。瓶中盛以莲花及水，此及对众生施以甘露之智水，开出本有之觉花之意。

　　另有异说，谓甲胄、五股杵、莲花、商佉谓三形。此处之甲胄，意谓此尊为金刚护菩萨所变，为守护佛法而来；又有大悲深重、保护众生之意，并有护卫短命众生之寿命，使之延长性命之意。另外，五股杵象征诸尊之总德，表“佛母”之意。

　　此尊种子是 bu，取自梵号“母陀婆讹缚底”(Buddhabhagavati)的头一个梵字。为觉悟之意，表“度化众生使之觉悟”之意。

　　四、手印与真言

　　依仪轨所说，根本身印是：二小指二无名指向内相叉，二中指直竖，指头相著，二食指头附在二中指上节侧方，二拇指各附在二食指之侧。此印名为三股印。“三股”象征面上之三目(即佛、莲、金三部)。又有一说，谓拇、食、中、无名、小指分别配属法界、大圆、平等、妙观、成所之五智。

　　第二根本印是：二手向内相叉，二食指二拇指并列直竖。此名甲胄印。

　　根本真言如下：

　　南无飒多喃，三藐三菩陀，俱胝喃，恒侄他，唵，折戾主戾，准提娑婆诃。

　　东密修法，常只持“唵，折戾主戾，准提娑婆诃”，而未用其前之归敬语。

　　第二根本印之真言，主要作护身用，真言如下：

　　唵(om)，迦么黎(kamale莲花)，尾么黎(vimale 无垢)，准泥(cundhe清净)娑缚贺。

　　五、修持功能

　　依“准提陀罗尼经”谓，薄福无善根众生，如持诵此咒，则能生菩提分之根芽，决定成就菩 提云云。此外，持诵者也可祈求聪明、胜争论、夫妇敬爱、使他人敬爱、求儿、延命、治病、减罪、降雨、脱禁梏、脱离恶鬼恶贼之难等。

　　六、经轨及参考资料

　　(一)七俱胝佛母准提大明陀罗尼经

　　(二)七俱胝佛母所说准提陀罗尼经

　　(三)七俱胝佛母心大准提陀罗尼经

　　(四)七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法

　　(五)七俱胝独部法

　　(六)参考资料：薄草诀，秘钞问答，觉禅钞，别尊难记，尊容钞，诸说不同记，阿娑缚抄，行林抄等。

　　本文大体译自“密教大辞典”准胝观音条而略有删节。