智敏慧华上师：圆觉心法指归 第三篇 临终成就 贰、随机问答 八、舍利释疑

　　问：亡者火化后，有烧出舍利花，是不是表示已往生极乐？

　　师：舍利花不代表往生，而是超生善道。

　　问：那如何验证亡者往生极乐？

　　师：往生极乐，是无法以世间之事相验证的。但若就经论所说推断，若有舍利子，即可表示已往生。因舍利子是戒定慧修持功深之证验，在显宗的大德们，皆须修持极深，才能有舍利子。

　　我常说：助念功德很大，能在他舍报的最后一念，令他住于佛，就能成就，若他这一生业不是很重，即能往生。

　　问：亡者经本宗助念团助念后，或经上师超度后，火化所得的舍利，与一般终生修持所得之舍利，有何差别？

　　师：两者功德是一如的。譬如有些人终生念阿弥陀佛，在舍报时与弥陀愿力相应而往生；另有亡者，因本身的福德因缘，在临终时遇到本宗助念团为他助念，也同样仗弥陀愿力之加被、与助念者愿力之帮助，而得往生净土。这两者功德是一样的。

　　问：经师父超度之亡者，火化后所得的舍利子，以黄色偏多，是否有特别的涵义？

　　师：黄色舍利较多，表示亡者南方宝生佛之平等性智较为开显。除了五佛智能各显五色舍利，亦有黑色的发舍利、肉色的肉舍利等。总而言之，有舍利子即是一种祥瑞的征象。

　　一般修显宗的大德，要戒定慧修持很好，舍报后才有舍利子。而密乘的行人，有很殊胜的方便，几乎每位都会有舍利子。即使仅持六道金刚咒，火化后也会有舍利子。至于舍利的多寡，并不在

　　持咒遍数的多少，而是视本人的修持、证量而定。

　　问：为什么一个小孩子，既无任何修行，也未经助念，同样能火化出舍利子？

　　师：此乃因长久以来，我们所赠送之金刚明沙、咒轮贴纸、往生被，都使用在各助念团所在地之殡仪馆及火葬场中。依密宗经典所说，凡有微风吹过密宗行者之衣角，即能利益下一位被此微风吹拂之众生。又如「大宝楼阁咒」、「一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼」等咒，众生闻听、看到、触到、从其影中过，皆得灭无量罪业，往生佛国净土。至于「六道金刚咒」、「大灌顶光明真言」所加持的金刚明沙，凡触一微尘许，亦可得到密法的无上加持。小孩童真未受世法污染，罪业极轻，即使无甚功德，但碰触到我们助念团长期以来洒在亡者身上、焚化后残余于炉中之任何一法宝之微尘，即得密法加持，而火化出舍利子，或完整的头盖骨。

　　因此，我们乃将大灌顶光明真言及往生咒之咒轮，做成不锈钢之咒牌，钉于各处火葬场之焚化炉中，则往后每一位火化的亡者，都能承受咒轮加持，消除业障，乃至往生净土。我们发心，要把握每一个能度生的因缘，如水银泻地，无孔不入。

　　问：有些受上师超度之亡者，火化出舍利子，其家属将此舍利子拿去请示显教师父，显教师父却说不是舍利子，因亡者生前未修持佛法，不可能有舍利子。遇到此情形，我们该如何对他们解释？

　　师：这便是显教与密宗的差别。显教要能火化出舍利子，必须他本人在生前有甚深的修持，由于戒定慧的熏修，才能在死后火化出舍利子。但密宗，即使亡者在生未曾修持，却可以藉由已成就之上师的修持力、诸佛菩萨与传承祖师之加持力、及密宗大超度法的功德力，而使亡者往生净土，并火化出舍利子。而我承仗华藏祖师三十余年不曾间断地修持大超度法，圆满十万坛之功德加持，所以我所超度的亡者，也能承仗祖师加持之力，而火化出舍利子。