韩镜清教授译著：入瑜伽论

　　陈那菩萨造�び《瓤安即锬ナ依�跋多罗�ぜ耙胧ο捅σ腓笪�藏並校定

　　�ず�镜清译藏为汉

　　小序�お�

　　多知陈那为因明大师，由此论亦可知其为瑜伽行者，并亦以唯识观为证真如唯一善巧方便，符合慈氏法门修行要领。今并揭示其理趣之所由来，合《显扬圣教论》中第九《成瑜伽品》刊行之，以利悟解而善修习。�お�

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　　〔一〕《入瑜伽论》��

　　入瑜伽论

　　陈那菩萨造�び《瓤安即锬ナ依�跋多罗�ぜ耙胧ο捅σ腓笪�藏並校定�ず�镜清译藏为汉��

　　敬礼童身曼殊室利!�お�

　　既闻广论又确解，胜义真如、具净信，�ぐ沧�柔适座垫间、具慧当勤修瑜伽：�に�取、能取、二、非二、所谓自我、及他身、�つ鶚劇⑸�死众分别、毕竟捐棄，意等至。�す奂�无馀所知境、犹如幻化、寻香城。�け艘哉嫒缃鸶罩恰⒓�善剖析身幻轮：�ひ磺行邢嗉�美妙、离初终分、无分别。�と缤�无垢光照耀、定破黑暗，等虚空，�のㄗ韵韵帜谔逍浴⒐奂�自心本无生。�び杀恕⒊晌�观见此，彼则当见亦如是。�ぞ呶匏�缘心体性、乃说真如及实际。�と缡墙ゴ涡扪Ч省⒌钡妹鸪�名言智。�ご酥腥缡荡ゼ有小⑷卧丝傻梦迳裢ā＊び氪讼嘤﹁べなΑ⒛茏魑蘖恐谏�利。�ぴ猜�此行瑜伽师、极长久时当安住。�ど砣缃鸶瘴奁苹担�不为烦恼魔等动。�に�谓智度诸瑜伽、即可常与彼等俱。�ば榭詹氐戎畹瘸帧⒁磺兄疃ǖ痹猜�。�のㄎ蛉胛衣坭べぁ⒂烧�加行积众善。�のㄔ敢磺兄钪谏�、速得一切智中智!��

　　〔二〕《显扬圣教论·成瑜伽品》第九�お�

　　复次前说菩萨於此位中先修因力等，云何名为先修因力耶?颂曰：��

　　般若度瑜伽，等至无分别，�ひ磺小⒁磺兄帧⑽抻蟹直鸸省＊ぢ墼唬阂乐谷�摩钵底(梵为Samaptti,藏为Som-pa r-hjng-pa.)发起般若波罗蜜多瑜伽胜行，即此正慧能到彼岸、是大菩提最胜方便，故名瑜伽。此所依止等至无有分别。於一切法及一切种(行相)无分别故。�ぴ坪我磺屑耙磺兄�(行相)?颂曰：��

　　一切、一切种，三相、与三轮：�の矫�相(及能)、染净、及俱非二种。�ぢ墼唬�‘一切’者：谓三轮：一、所知境。二、能知智。三、能知者。‘一切种’者：谓三相：一、名(及能)相。二、染净。三、俱非。‘名’者：谓假立等十二种名①。〔注〕‘(能)相’者：谓自(能)相、共(能)相。‘染’者：谓染污法。‘净’者：谓诸善法。‘俱非’者：谓无覆无记法。�じ创巍⑷缡撬�说无分别者、於何等法说无分别耶?颂曰：�れ斗ā⒓胺�空、无二种戏论，�の薹直鹞耷睿淮松稀⒎怯�理。�ぢ墼唬悍ㄓ敕�空、俱无二分别、二种戏论故，名无分别。云何为二?谓有、及无。何以故?色非是有。遍计所执(能)相无故。亦非是无。彼假所依事有故。色空亦非有。遍计所执(能)相无所显故。亦非是无。诸法无我有所显故。如於色、色空(性)，如是於馀一切法、及一切法空(性)、当知亦尔。非离法及法空(性)外、更有馀境是可得者。是故但说二无分别。非无分别更无分别、有无穷过。此上更无所知境故。�じ创巍⑺淘唬邯と舳嘉匏�取，无慧、亦无度、�ぞ愠扇±胙浴Ｎ�顺、非无用。�ぢ墼唬捍巳粑抻卸�种分别，即无有取。都无取故、慧体尚无，況到彼岸!是故必有离言(能)相取。由此取故、慧到彼岸二俱成就。所以者何?由此圣慧虽不取如所言(所)相性，而取离言能相性故。问：若此圣慧不取如言(所)相性者，宣说正法应无所用!答：不然，为随顺故。所以者何?为欲随顺离言能相取、是故如来宣说正法。�お�

　　註释�おあ僖嗉�《显扬圣教论》〈摄净义品〉，《瑜伽师地论》卷八十一有文相同，但译名有异。今注明其下，其文云：�ッ�身者：谓共了增语。此复略有十二种：一、假名(‘假立名’)，二、实名(‘实事名’)。三、总名(‘同类相应名’)。四、别名(‘异类相应名’)。五、随义名(‘随德名’)。六、戏论名(‘假说名’)。七、易名(‘同所了名’)。八、难名(‘非同所了名’)。九、显名。十、隐名(‘不显名’)。十一、略名。十二、广名。假名者：谓於内诸蕴立我、有情、命者等名。於外诸色立瓶、衣、车乘等名。实名者：谓於眼等、色等、立根、义等名。总名者：谓有情、色、受、大种等名。别名：谓佛友、德友、青、黄等名。随义名者：谓质碍、故名色。领纳、故名受。能照、能烧、故名为日，如是等名。戏论名者：如呼贫名富。如是等类不观於义施设彼名。易名者：谓共所知想。难名者：谓翻於彼。显名者：谓其义易晓。隐名者：谓其义难晓，如达罗弭茶明咒。略者：谓一字名。广者：谓多字名。