达真堪布：瓜熟蒂落 第七篇 走出迷雾 地震、海啸、绝症来了怎么办

　　海啸即将扑面而来，身边的人都跑光了，而那位老喇嘛不但没跑，反而在海啸扑面而来时，依然镇定地敲钟，为众生祈祷……

　　身为学佛人，你也许在精进修行，准备往生西方极乐世界，但你真的能如愿以偿吗？有些人认为，我只念阿弥陀佛名号就可以了，不用闻思修行，也无须做其他的功德，到时候阿弥陀佛就会来接引我。是的，阿弥陀佛一定会来接引你，但是不一定以何种方式来接引你，你也不一定能认识到。

　　如果你有很高的修行层次，有很高的智慧，有大空性、大光明的见解，到时候来接引你的也许是法身阿弥陀佛，就是自性佛；假如有一定的修行，但是没有高的见解，到时候来的也许是报身阿弥陀佛，就是我们通常观想的阿弥陀佛；倘若没有一定的成就，到时候来的也许是化身阿弥陀佛。

　　一切都是化身阿弥陀佛，不一定以何种方式显现。假如你心清净了，显现的就是清净的形象；假如心不清净，显现的就是不清净的形象；假如心散乱、恐慌，阿弥陀佛也许以一个恐怖的形象来接引你，也许是地震，也许是海啸，也许是绝症……你能认识到吗？也许到时候就害怕了，逃跑了。

　　阿弥陀佛一定会来接引你，主要是你自己能不能认识到；西方极乐世界任何时候都欢迎你，主要是你肯不肯去。

　　今天阿弥陀佛来接你，你能心甘情愿、迫不及待地随他走吗？“儿子没成家呢，孙子还小呢，我还没退休呢……”万千理由，表达的就是一个意思：舍不得走！这说明你还是留恋世间。

　　等阿弥陀佛真的来了，你就不能再留恋了，该走的时候一定不要迟疑。即使绝症来了，海啸来了，地震来了，那也是阿弥陀佛来接引你。你日日夜夜求往生，不就是为了临终能往生到西方极乐世界吗？那又何惧之有呢？

　　安详的死就是往生，没有恐惧，没有痛苦的死叫涅槃、圆寂。倘若海啸来了害怕，地震来了害怕，得绝症了害怕，就说明你没有放下今生，没有放下世间。

　　如果你真正放下了，没有丝毫的留恋，日日夜夜求解脱、求往生，那么阿弥陀佛来接引你，正是你所向往的。这个时候你为什么要跑呢？为什么昏过去呢？真正有修行的人，即使海啸来了也依旧会泰然自若，无所畏惧，毫无痛苦，和平时一样如如不动，这才是真正的勇士勇母。假如有逃避心，说明你还是没有出离心。

　　出离心是一种觉悟，是一种勇敢的心；留恋世间的心，是一种束缚，会障碍我们往生。有时候，我们以为自己有出离心了，都能放下了，可事实并非如此，其实那是放弃，是逃避。有一个觉悟的心态，有一个开放、轻松自在的心态，才能活得安乐，死得安详，这样念佛一定能往生。

　　海啸即将扑面而来，心中摇摆不定的小喇嘛问老喇嘛该怎么办，老喇嘛默然不语，只是不停地往一个碗里倒水，直到水溢出来了，老喇嘛也不为所动，还是不停地向里面加水。小喇嘛着急地喊：“师父，水满了，水满了……”老喇嘛微微一笑，意味深长地说道：“装满水的碗里还能再装得进去水吗？”

　　你心里装满了执着，如何能听得进去这些道理；你满脑子都是对世间的贪恋，如何能往生到西方极乐世界？

　　舍得此岸，才能到达彼岸！

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