太虚法师：与德人谈话鳞爪

　　一、德国驻华公使卜尔熙，昔为驻日大使参赞，曾唔谈。在福郎福特大学讲演，卜公使来听讲毕，叙旧。数日后，约于中国学院摄影纪念，并以自备汽车，邀游莱因河诸胜。卜既通华语，车中遂作长谈，偶论时事，谓“日本之屡迫中国，等于法之压迫德。大抵小国一时占优势，恒惴惴然恐大国之复兴，无以自存，遂欲钳制之而使不能再起，但亦徒见心劳日拙而已”。太处曰：“个人与他人，国家与他国，恒存一我不灭亡他、他必灭亡我之念，以之互向拚死中求活。此现代从宇宙观以至人生观之大错误，而为各阶级各民族战祸之源。循此而不易其道，则世界和平与人类安乐终无望。使占优势者了知佛法，从万有以至人群，皆以因缘和合而成，生灭无常，相续不断，无可强据以为我者，亦无可强割以为非我者，惟利他乃成自他两利，若害他则必自他两害，尽堪互助以共存，岂必相斫乃为快！如不明事理，妄逞贪、嗔，人固怨苦，已亦劳困”。卜首肯。

　　二、柏林远东协会会长叩尔纳贵族耶纳倭伊铿夫人，耆年硕德，颇致概于近代之欧化，以慕中国古文化之热忱，招待倾谈。询及中国现时变迁之情势，均谓中国今不可急于模仿欧洲，毁亡中国固有之美德，变成日本一般国家。其言亦可思绎。

　　三、开在林伯爵，为德国著名之东方学者，承柬邀，访之于达姗斯达之住宅，畅论佛学，颇有心得。表示当注重个人之精研实证，愿与为互相切磋之学友，但不欲与一般人为集会之举。长身美髯，有超然出群之概。而柏林之维德海伯爵，则致书趋访，霭然欲为援助世界佛学会之组织，别饶有和爱之意。

　　四、德外交部东方司密歇尔遁课长，曩者亦尝于东京大使馆相识，尤善华语。由东方司司长脱老乎脱孟；嘱招待太虚赴外交部晤谈。密课长译脱司长语云：“前次欧战，非必不可避免者，而终至不能避免，亦由欧洲各国当局者，于道德之修养犹有欠缺之所致。闻佛法最注重于道德修养，故今极欢迎来传佛法”。太虚曰：“欧洲以前，本亦有宗教信仰以为道德涵养，但因近代科学知识之进步，欧洲以前所信之神教，在科学理智上已难成立其信仰，故应有从科学理智，而上达于最高最圆满之佛法，以为现代欧洲之新信仰，促进于道德之修养。今闻司长所言，既懔前车，尤惕来轸！若及今能建树此新信仰以养成真道德，则未来之人世和乐，庶其可保”！脱表示极愿赞助世界佛学苑之进行。

　　五、德国之佛学研习者，以泥牙罗滑嘎拉比丘及达而梗博士为先进，二人皆钖兰巴利文三藏学者，在锡兰研究修习多年。泥尝建一佛院于瑞士，达亦建一佛院于柏林，并勤著述翻译。敏兴有一雪洛斯书店，出版多种佛书，皆出其手。然今泥返锡兰，瑞士佛院已圯。达于去年弃世，其佛院现由一学生守持，亦势将寥落。除此二人外，柏林之斯泰恩凯，为达而梗之友，专习禅定。近与数十同志，组一学社，注重实行，每月出通讯一册。而研译中国学，以柏林大学教授勿朗凯，及福朗福特大学教授卫礼贤、莱勃齐大学教授海里士为首，然从中国文研究佛学，则以民族博物馆及东方学校莱辛教授为尤善，以昔在中国，曾从梅光羲研佛学也。莱勃齐大学魏勒教授精藏文，并从梵文、华文研大乘佛学。敏兴司法厅长葛立姗，及泼勒司老之龙伯博士，亦精巴利文三藏。海台堡大学华来珊教授，应索尔夫博士之呼声而提倡大乘佛学，日僧友松圆谛佐之。此诸人皆经晤谈，或数通函问者。人才济济，惜未能联合一处而互共研究之耳。

　　六、莱勃齐大学杜里舒教授，及爱吉士教授，皆曾到中国，对于佛法亦有深切之了解。谓在今科学知识发达后之世界，唯佛法可为人类唯一之宗教，其他各教已皆将淘汰。太虚谓唯佛法可为现代科学发达后欧洲人之合理信仰，亦唯现代欧洲最进步之科学，乃能发挥证明佛法为真理。二君极为首肯。

　　七、德国教育部伯克总长告施德惟博士，约太虚赴部相见。二十二日，遂偕莱辛教授往访之，畅谈一时余。告以德国可设一佛学院，问及内容之组织当如何？乃口述，由莱辛教授译为德文付与之。谓当加研究以图施设！(见海刊十卷二期)

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