太虚法师：叙东方大同学案

　　予往者闭关普陀，刘君仁航赠报恩学社丛著，及观音福田院缘起、诗歌等，读之深爱其博综东西诸学，归尚乎佛，达以显豁，足悟浊世，遂与之缔交。嗣予寓沪编觉社季刊，往还益频。顷年虽形迹似疏，而神理固吻然无间也。今秋赴东亚佛教大会，刘君凤鸣代君东渡，致君之手书，述东方大同学案纲旨，乞予序之。予虽未获读其文，而览其标目，揆其意趣，亦可粗识其端倪也。盖君之所学，以明道为体，以济人为用。尝序某君原学：谓?、卍、＋为华、印、欧三土文化之符瑞。?则阴阳消息而用其中，卍则福慧圆满而大其归，＋则偏执两端而致其极，道之所蕴，无外乎是。今作东方大同学案，其发挥此道蕴者欤！孔孟大同小康学案，老庄自然学案，杨朱兼利学案，墨翟兼爱学案，则?符也。耶苏爱人学案，则＋之符也。佛之福慧圆满学案，则卍之符也。夫充足人心之愿望，无过于福慧圆满，故希冀福慧圆满，乃人心之本性如是。称性发舒，百家之学争鸣，皆以是为的，如万川之竞流，不达于海不能止。然非照空偏执两端之分别，寂灭阴阳消长之流转，福慧圆满之域终末由至；此所以非佛不能充足吾人福慧圆满之本愿，而佛之为佛，不在标此福慧圆满之鹄的，在已能圆满乎福慧。其所以能圆满乎福慧者，照而寂，寂而照，分别空，流转灭，于是乎为集福王，为大乘光，持以贤守，运以健行，福慧因以圆满。期果而不明因，果岂能获？故应曰：佛陀寂照圆成福慧学案。质之读刘君书者，以为何如？乙丑冬月，太虚。(见海刊七卷一期)

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