太虚法师：佛学会与实现佛化

　　──二十四年十一月在中国佛学会闽南分会讲──

　　在缘成本会的意义上，大家对于本人的过誉之处，顶好可以免掉！因大家同是在佛法上携手进行，则十方一切佛及菩萨所有无尽的功德与光荣，人人都是有分，人人都是现现成成的具足，各人本身皆即诸法实相故。维摩经云：‘观佛实相，观身亦然’。依此本性，诸佛一切殊胜功德，我们现前皆可直下承当，与佛平等一如，无二无别，于佛于法外更无一切众生之相可得。据于此理，则各人现在所歌唱赞叹的三宝，即可从各人本性上实现之。虽说如此，但若求其事实上能与三宝相应，则殊非易事了！故须依遵佛法历代所流传下来之教理与法则，探讨研究而修习之，由理解佛法而修学佛法，故有“佛学”名称的建立。通常谓佛学为内学，亦即显示人人本性当体即是佛，若学佛修习，即可将本性由体验到而实现出来，故谓之内学。虽然，在佛学根本真理上，本无若内若外、若自若他的差别，不过依我们常人的思想行为上有种种分别，有种种限制，便不能与诸法平等一如的实相相应了。故应将平常一切嗜好不良的习惯，及与平等实相不相应的思想行为，改造转变过来，使之与平等实相的真理相应，才算是真正的学佛！佛为一大事因缘出现于世，说了种种言教，亦即要人依之研究学习而实行实证，俾各人的思想行为走上正规而已。故欲佛教能真正建立在人世，必须于佛学集合同志研习而发扬之，实为现在事实所需要；中国佛学会闽南分会的组成，亦即是适应此种需要。

　　现在中国各处因各种的需要，已有各种佛教团体的组织，其名义亦殊不一致。中国佛学会，民十八在南京组成的；承此系统而起的团体，便是现在上海及闽南等的分会。但所以要组织佛学会，自然有其重大的意义！这就是要集合研究佛学的同志，把佛教的真理加以穷究探讨，同时观察时代潮流、人类根性之所适宜而发扬光大之，使佛学真理与时代的新潮流相应猛进，成为新人生所必需的学问；固不仅与一般佛教团体相似，只顾保守，或维持就算尽了职责。由是可知在中国佛教会以外另有中国佛学会来研究探讨真理，适应潮流，树立佛学，实是实现人间佛教，建立人间净土基础的运动。因为现在要建立佛教，不是浮泛不切实际的举动所能胜任，奏效，是要向人群中从事实际工作，然后才能实现人间净土的！负有此等重大责任与使命，故不是向来旧有的残余无精神的佛教团体所可做到，须有健全的新组织，集合健全的知识份子，认真地共同来探求得佛法的真理，然后随时代潮流而宣扬发展，使佛教成为人类所适宜所需要的佛教，故有佛学会的产生。由此、可知佛学会之责任重而且大了！“建设人间佛教”，“改造人间净土”，宣传已是好久了。但若没有集团去从事深切地研究真理，则所谓人间佛教或净土，终不能实现，而只是成了一种空喊的口号。说到这里，本人觉得非常惭愧和悲哀，因为把事实拿来和理论一比较，百千万分不曾达到一分，的确已成了空喊的口号。我们不必从远的大的宇宙方面说，就拿现前这个人类世界来讲，社会与社会之间，国家与国家之间，民族与民族之间，以及人类所有种种阶级不平等之间，充塞著种种仇恨争斗和残杀！人生的现象是如此恶浊，可见佛教的真精神，并未能灌输到人类的脑中，成为人类一切事业主动的精神；不然、现在的人世何以不清净而恶浊，人类不但不快乐而且充满著忧悲苦恼呢？在这社会恶浊、人类痛苦的状况之下，佛教的真理与真精神，能否解除人类的苦痛？能否改造恶浊的社会使之变成清净和平快乐的世界？若确知佛法有此功德，足以救济人类的痛苦，能研讨出真理从事建设人间净土，而事实上偏又做不到，这是何等使人惭痛的事！不仅此也，即现在赖以代表佛教三宝的寺院塔庙和僧众，也好像只是残留下来的躯壳；即明知历代传流的教典中含藏著一切功德，而不能应用于实际上来解除人类的苦痛，并且连自己的躯壳也还是支离破碎得不堪！故向来所宣传的“建设人间佛教”，“实现人间净土”，就是要在百千万分中做到一二分，亦须赖佛学同志去把握得佛教的真理，而观察人民与人民间，乃至民族与民族间的种种病态，投以适宜的法药而救济之，方能发生效力。故讲到佛学会，同志们就应该格外负起责任！同时、要对人类的痛苦而发大悲心，对自己的做不到而起惭愧心，由惭愧心而起勇猛心，如此把握真理，牺牲布教，则创造人间净土，佛化人类，庶有实现的一天！

　　上面说过，佛教真理能解除人类的痛苦，能与诸法实相的真理相应，的确能把人类的痛苦连根拔去的。因佛体知到诸法实相的真理，说明若色若心的诸法，皆从众多因缘集合而生成，无固定之自性，而人类间所以有仇恨争执的病，其征结即在于“自我”。若了知内根身，外器界，都是众缘所生，其中没有单独孤另的个体存在，离众缘自我不能成立，则对于功利争竞的观念，都可以淡泊而至于完全消灭，决不会牺牲别人的利益来实现自己的欲望。这完全要靠通达诸法实相的真理，改变吾人不善良不公平的思想，成为善良的公平的思想，则从行为上表现出来的就是慈悲互助的，相济相成的，其结果就可使社会安宁，世界和平。但我们的思想与行为，向来都是与实相相违背的，使之与实现真理相应，一时是很难做到；故须于平常行住坐卧起心动念之间，用深切修养的工夫，从一切事事物物上，皆能观察到缘生无自性的道理，则人与人之间互相残杀自可消除，而成为互相扶助，相济相成。要注意的，所谓修养改造人性思想，并不是离开人群不做事业而闭门修养；若离了社会人群而修养，则一入于社会人群中仍谈不上相应，这种修养根本是不兑现的！故须即于日用行事上，把自己的身口意三业修养成正洁无疵，学大乘菩萨积极救世的精神深入社会人群中，发大悲救苦之心以牺牲自我利益群众为前提，能如此做去，则社会自然宁静，人群皆可安和，这个世界便成为十善的大道场，何患人间净土不实现呢！

　　末了、还希望各位会员，能把握得诸法实相的真理，学习修养而应用于行事上，尽可以厦门的十字街头做我们修学佛法实现佛化的道场！

　　十一月二十三日。

　　(竹摩记)(见海刊十七卷一期)

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