普陀遗珍·印光大师开示精编：内容简介 目录

　　印光大师 著

　　林克智 编注

　　普陀山佛教文化研究所

　　2012-10-18

　　香光居文选

　　内容简介：

　　印光大师说：吾人欲了生死，实不在多，只一真信、切愿、念佛求生西方足矣！只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，都可以往生去的。

　　大师又说：求来生做人，比求临终往生还难。念佛之人，若是一心念佛，决定可以蒙佛慈力，接引往生。无论修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。故曰：万修万人去。

　　本书集录印光大师有关净土修行的精要法语，为欲修念佛法门而出离生死者之宝典。祈读者时时翻看、切实遵行，以共作极乐之侣。

　　目录

　　《印光大师开示精编》信光法师序

　　前 言

　　净土宗第十三祖──印光圣量大师

　　大师的净土思想

　　净土法门是现生了生脱死的妙法

　　念佛法门是总持法门

　　净土法门是特别法门

　　净土法门之妙

　　净土法门特点

　　净土法门的要点

　　净土法门的宗旨

　　欲学佛修持者应知净土法门宗旨

　　净土法门是上求下化的大乘法

　　超胜一切法门的净土法门

　　普通法门和净土特别法门区别

　　当知求来生做人比求生西方更难

　　欲现生了生死当修净土

　　净土法门统摄一切禅教律

　　往生净土以信愿为本

　　信愿行三法的关系

　　佛说净土法门之原因

　　世尊说万法是为引一切机宜同入佛法

　　净土法门是畅佛本怀之法

　　阿弥陀佛第十八愿的意义

　　持名念佛最利末法钝根之士

　　念佛一法三根普被

　　末法世中净土法门最合众生根性

　　若欲学行当择契理契机之法

　　信净土法门须有决定不疑的信心

　　末法众生必须念佛

　　末法提倡净土应有重点

　　净土法门是诸佛下化、菩萨上求之要法

　　念佛人现生终后皆获大利

　　修行之自力佛力与难行易行

　　自力、佛力之义

　　念佛求生西方完全是佛力

　　具信愿念佛即可仗佛力往生西方

　　念佛求生西方一法专仗佛力

　　至诚恳切念佛定仗佛力接引生西

　　无论业力大小皆可仗佛力往生

　　净土宗主依经论与疏解之作

　　净土三经专明其致

　　《普贤行愿品》之重要

　　欲知念佛之所以然当看净土经论

　　净土五经的大意

　　三经之祖述疏钞

　　《弥陀经》解首推三疏

　　天亲菩萨依《无量寿经》作《往生论》

　　《无量寿经》应以康僧铠之译本为准

　　大师对会集佛经的看法

　　修净土人应读之典籍

　　若已具念佛信心当再阅净土诸书

　　时间紧迫者可读《印光法师嘉言录》

　　世出世法皆备之《安士全书》

　　往生传记与护教论著

　　看经前应知看经之目的和方法

　　念佛与阅读经论的关系

　　若有余力再去研参经论

　　虽读大乘经典仍以念佛为正行

　　净土法门的专修与杂修

　　善导大师所示之专杂二修

　　专修和圆修

　　正行和助行

　　得生净土之标准首重真信切愿

　　信愿之有无决定能否得生

　　有真信切愿者无一不得往生

　　没有得一心不乱或念佛三昧也能往生

　　信愿真切虽未能心中清净亦得往生

　　临终有人助念亦可往生

　　盲聋喑哑等残疾人能念佛就能往生

　　不识字人能念佛当然也可以往生

　　念佛人多往生人少之原因

　　业力大小皆能仗佛力往生

　　工夫浅薄业力深厚不碍往生净土

　　五逆十恶者临终惭愧念佛也能往生

　　谤法者临终时能忏悔亦接引往生

　　先曾谤法后知改悔则得往生

　　没有信愿，念到一心不乱也不一定往生

　　没有信愿者不能仗佛力往生

　　念念在净土得上品往生

　　带业往生

　　求成佛度生是最大的菩提心

　　菩提心者自利利他之心也

　　所有修持功德回向法界众生

　　成佛度生是往生者之本愿

　　采佛言祖语中契理契机者编辑成书

　　信佛者必要笃信因果

　　笃信因果

　　因果普遍存在

　　因果规律的含义

　　因果的重要意义

　　因果与心性的关系

　　不信因果之害

　　仗佛力是特别的因果

　　劝注重因果

　　受持三皈五戒十善

　　诸恶莫作众善奉行是总戒律

　　为净身口意三业当受归戒

　　三皈依释义

　　五戒释义

　　十善释义

　　修净业居士应以五戒为根本

　　常存惭愧心是真佛弟子

　　念佛方法与功课

　　念佛人超凡入圣的秘诀是诚与恭敬

　　专一念佛者的功课

　　在家人的念佛功课

　　晨朝十念法

　　念佛共修和独修的仪轨

　　念佛的规矩、仪式

　　修观想念佛应注意的事项

　　未得一心之念佛人不可萌见佛之念

　　念佛与回向

　　念佛不宜始终只念四字

　　十念记数念佛法

　　都摄六根为念佛之妙法

　　以都摄六根净念相继来念佛

　　摄心念佛

　　专心念佛

　　念佛是在家学佛的第一妙法

　　如何念佛

　　念佛不能贪快图多

　　解释《龙舒净土文》中的念佛方法

　　念佛求生西方与兼念观音

　　对念佛不善用心时出现情境之处理

　　临终助念应予推广

　　往生助念利益甚大

　　临终助念的利益及临终破坏的祸害

　　临终助念法器宜用引磬

　　老年人病重时之助念应予推广

　　临终助念要专一念佛

　　临终助念的三大要点

　　求生西方者不可怕死

　　念佛人往生及不往生之证据

　　海门汲浜镇助念往生社缘起

　　张慧炳往生西方决疑论

　　中阴身即是俗所谓“灵魂”

　　大师开示“不能往生”之例

　　大师开示居士家庭丧事之全过程

　　丧葬不可铺张、做佛事只可念佛

　　放生护生

　　念佛人理当素食

　　有关放生的开示

　　杀业最碍往生

　　大师对防治虫害所作的开示

　　发善心同念佛祈猛兽毒蛇蝗虫远离

　　诚敬为修行之本

　　学佛修行有恭敬心则罪消福慧增

　　诫初发心学佛者

　　礼诵持念当存诚敬

　　佛法实益须向恭敬中求

　　尊敬佛经善书

　　佛经善书送于恭敬者

　　敬惜字纸

　　残破之经像应焚化

　　残经应焚化

　　张贴佛号应慎重

　　塑造佛像戒装藏

　　慎戴护身符

　　佛像、圣号勿作信封及图画

　　相片不可挂于佛旁

　　病房慎供佛像

　　修净行人与禅密各宗

　　永明大师禅净四料简的含义

　　修净土人不必请禅家开示

　　学净土法门不必遍参知识

　　念佛不同于参念佛是谁

　　念佛不可涉入禅家参究一路

　　生则决定生去则实不去释义

　　学佛应诫好高务胜与作通家

　　往生西方为一切修佛道者之归宿处

　　当今修学唯净土一法

　　现身成佛谈何容易

　　念佛人与持咒

　　密宗一法不如净土法门之千稳万当

　　了生死法以净土法门最为稳当

　　修净土者不可随其余法门知识转

　　女居士学佛

　　治国平天下之权女人家操得一大半

　　女居士的职责

　　母教之重要性

　　母教内容

　　爱子之道

　　女性在生理上的特殊情况

　　女性经期可少礼拜

　　念佛解怨退冤母子利益无边

　　孕妇宜存善心戒杀吃素念观音

　　生气后毒乳能杀儿

　　念佛行人应注意之事项

　　为何念佛之时反觉妄想多

　　劝亲故并有缘之人信佛

　　于佛前代亲属忏悔劝祈亲如法信佛

　　工作与念佛的关系

　　孩子之教须从小开始

　　应教小儿念佛

　　念佛人不可以自杀求早往生

　　佛弟子为医者之责

　　大师教诫病人

　　劝医生发菩提心为人治病

　　放蒙山是念佛人对治怨业病之法

　　祭祖用素

　　念佛利益多于诵经拜忏做水陆

　　复金振卿书示正确对待烧纸钱

　　以《楞伽经•断食肉品》诫神勿享肉食序

　　念佛之人不可求来生人天福报

　　净宗念佛人不要求来生出家为僧

　　向鬼神祈祷就是邪见

　　为何念佛人也有惨死

　　对治色欲的方法

　　刺血写经

　　学道应正直

　　对同住僧人的基本要求

　　燃戒疤 (即顶香)

　　燃臂香

　　假善人是佛门中贼

　　不可令外道混入佛门

　　捨邪归正不但无祸尚有功德

　　传授皈依应慎重

　　念佛人避免以佛法结恶缘

　　乞丐为骗钱念佛也种善根

　　古大德祖师之德行

　　佛视众生皆是佛

　　事故多发区域立佛圣号牌可息祸

　　恳切念佛定可消除疾病与魔鬼的搅扰

　　一函遍复

　　后记

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