宣化上人：真精进

　　精进，本来是没有精进的；说是有精进，这不过是对我们一般凡夫来说这个法，根本在精进本身上，是不会有个精进的。所以「六度」都是精进，也都不是精进。

　　布施、持戒、忍辱，是属于身的精进；禅定、般若，是属于心的精进。这样讲起来，六度里这个精进根本就没有了，精进就变成其他的，如般若波罗蜜等。譬如你多做布施，这是布施精进；你多持戒，这是持戒精进；你多忍辱，这是忍辱精进；精进再精进，这是精进本身再精进；你禅定精进，坐禅不休息，这是坐禅的精进；你修般若，修习般若智慧，这是智慧的精进；学习般若法门，则是般若的精进。所以这精进本身就没有精进，它变成劳而无功；因此你不要执着你有精进，那就是真精进。要是执着我这里也精进，那里也精进，说我这个精进可是无量无边的，六度波罗蜜我都精进了，那就等于没有精进了。因为你有一个精进在心里，障住你这种境界，就不是真精进。

　　佛法要是真明白了，根本就没有。你没有明白的时候，是有这个东西；明白了，就没有了。那你说：「我现在就没有了，我也不精进了。」那你不精进，也是没有了，但这是不同的。要是你真正明白佛法，真正精进也没有了，为什么？因为你不执着了。你要是不明白佛法，一味执着你的精进，那不算精进。因为你根本就不懂什么是精进，所以更谈不上精进。所以你没有懂得佛法的时候，你不明白；你要是懂了，你还要放下它；你不放下，那还是不懂佛法。这就是教人离一切执着相，什么事情都不要执着；你有所执着，就是不明白佛法。

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