宣化上人：解释道字的构造

　　道字包罗万有，妙不可言。所谓‘万物因道生，得者自通灵，悟彻个中理，菩提不减增’。昨天讲‘道’字的义理，今天讲‘道’字的构造。

　　中国文字的构造非常美丽，简直是一幅图画。分为象形、指事、会意、形声、转住、假借六种。这个‘道’字，属于象形、会意，现在简单的解释。这个道字，从走从首。走字是教你行，也就是要修行。不修行怎会得到道呢！首字是头，也就是第一。修行是第一件最要紧的事，若不修行，就不能了生死。

　　在道的上边，有‘"’两点，这两点是表法，左边一点是阳，右边一点是阴。阳代表天，阴代表地。阳就是干，阴就是坤，天地就是乾坤。阳属于男，阴属于女。但是阳中有阴，阴中有阳，所以男人不一定生生为男人，有时可做女人。女人不一定世世为女人，有时可做男人。在这里有千变万化，所以说妙不可言。

　　这两点是代表天地，代表日月，代表阴阳二气。人身有阴阳之电，血为阴，气为阳。气是无形，血是有形。这两点就有无穷的奥妙，是说不尽的。这两点，可以说是无极和太极。无极是真空，太极是妙有。由无极而生太极，太极动而生阳，太极静而生阴。动极而静，静极而动──这是自然的法则。

　　在两点下边，是‘一’字。这个一，本来不是一，而是无极的O圈。因为没有到极点，所以是O圈。这个无极圈，修成功就是大圆镜智，修不成功就是无明。这个一字，本来是O字。因为到时候，把O字破开，成为一字。变成一字，就有数目的开始。在O字时，是没有数目，这一点各位要特别注意。在没有数目时，那就O字。一落在数目上，O字就变为一字。

　　这个一字，生天生地生万物，生仙生佛生圣人。一切的一切，皆由一字生出。O字什么也没有，没有就是真空。一字生出，就变为妙有，什么都有啦！自无化有为妙有，自有化无为真空。真空妙有的道理，妙不可言。这种妙不可言的道理，到什么地方去寻找呢？答案──‘自’字。所以在一字的下边是个‘自’字，表示求道不能向外驰求，到外边是找不到正道。要回光返照，反求诸己。

　　在这个时候的境界，在儒家来说：‘惟精惟一，允执厥中。’在道家来说：‘保元守一。’在佛教来说：‘万法归一。’所谓‘万法归一，一归合’，合是人一口，表示没有什么可说的，也就是合起口来的意思。这时候，离言说相、离文字相、离心缘相。所谓‘言语道断，心行处灭。’的境界，什么也没有了。有人说：‘那么，岂不是成为木头吗？’不是的。木头是无心，而这是有心。也就是无为，无为而无不为。这种道理，不能到外边去找。要回光返照，反求诸己，才能找到所求的道。

　　禅宗有偈云 ：‘万法归一一归合，神光不明赶达摩，熊耳山前跪九载，只求一点躲阎罗。’今天讲这个公案，证明求法不是件容易事，要有为法忘躯的精神，才能得到正道。

　　菩提达摩从广州登陆(他从印度乘船来到中国)，便到金陵(南京)。经过神光法师讲经的地方，进去问神光：‘你在这里做什么？神光说：‘我在讲经。’达摩又问：‘讲经做什么？’神光说：‘为了生死。’达摩说：‘法本来不可说，无法可说。你讲的黑是字、白是纸，怎能了生死？’神光一听，大怒的说：‘你这个摩罗刹！敢来谤佛谤法谤僧，岂有此理！’说完之后，便用铁念珠朝达摩祖师的面上猛力打去！达摩在没有防备的情形下，被打掉两颗门牙。

　　达摩祖师一想：如果把牙吐在地上，那么，这地方要大旱三年(因为证果圣人的牙落地，诸天降罪，此处人会受到不下雨的惩罚)。达摩不忍心，令这地方的人受荒旱之苦，乃将两颗牙吞到肚中。所谓‘打落门牙和血吞’，留下这个典故。

　　达摩修忍辱波罗蜜，一言不发，走出神光讲经处，过长江，向河南嵩山而去。这时，无常鬼奉阎罗王之命，来请神光去参加他们的宴会。便对神光说：‘你是神光吗？’神光说：‘是的。’无常鬼说：‘阎罗王请你去饮茶。’神光一听，便说：‘我讲经时，天华乱坠，地涌金莲，我还要死吗？’无常鬼说：‘你当然要死啦！’

　　神光问：‘谁能不死？’无常鬼告诉他：‘只有刚才被你打掉两颗门牙那位黑和尚，他才能不死。’神光向无常鬼恳求说：‘无常居士，请你慈悲，行个方便，我去跟那位黑和尚学不死之法，可以吗？’无常鬼允许他的要求。神光乃日夜向北方追赶达摩，最后追到熊耳山，见达摩在山洞中面壁入定，乃向达摩顶礼忏悔，跪了九年，才得不死之法，成为禅宗二祖。

　　这个‘自’就是自强不息的意思，要自己努力，用功修行，才能得到道的真谛。所以在右边有个‘走’字，这表示要行持，才能有感应，才能有所成就。如果不去实行，光是明白道理，也是没有用处。所谓‘说一丈，不如行一尺。’我常说：‘道是行的，不行何成道。德是立的，不立那有德。’就是这个道理。

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