中国藏传因明之人物

　　俄-洛丹喜饶(1059—1109)

　　藏传因明翻译家。藏地古量论时期译师俄-雷必喜饶侄子，故亦称“小俄译师”。曾在克什米尔学佛经，与吉庆王共同译出法称后学智生护的《量评释论庄严释》，和利他贤合译出法称的《量抉择论》、法上的《量抉择论详疏》等。回西藏后又译出了耶麻黎的《释量论庄严释详疏》共82卷，法称后学庄严派、闸义派的主要著作多由他译出，共有《量论》等因明著述近20种。

　　俄-雷必喜饶(活动于11世纪)

　　藏传佛教经译师。生于俄氏家族，受阿里小王之命与仁钦桑波等同去迦湿弥罗(今克什米尔)学法，回藏后从事译经，被称为“洛穷”(小译师)。译有《量释论颂》、《法称自释》、《天帝慧后三品释》及《释迦慧疏》。并聚徒讲授，其所译者史称旧因明。

　　恰巴-曲吉森格(1109—1169)

　　又称“恰巴-曲森”“恰巴-法狮子”。西藏葛丹派桑浦寺第六任堪布(主持)，帕竹迦举派创始人扒摩竹巴的羯摩师。以阐杨传授因明学见长。有《定量论广注》、《量论摄义颂》和自释、《摄类辩论》等。其中《摄类辩论》为藏人所著大量同名书之初本，在此书的影响和作者的倡导下，渐使藏人以辩论方式学习因明成为传统学风。

　　萨班-贡噶坚赞(1182——1251)

　　藏传佛教“萨迦五祖”中第四代祖师。名前“萨班”意为萨迦班智达(班智达即“通达五明学者”之义)，是对他的尊称，简称“萨迦班钦”。原名贝丹敦珠，后藏拉堆降人。幼时从三伯父扎巴坚赞学习佛法和梵文，并从受近事戒，改名贡噶坚赞。南宋嘉泰四年(1204年)，依止释迦师利及其弟子僧迦师利，学习多种经论释典。开熹二年(1206年)，从事迦师利受比丘戒，并进一步从学显密教法。经二十余年的精进深造之后，以畅晓“大五明”(声明、工巧明、医方明、因明和内明)、“小五明”(诗词、韵律、修辞、歌舞和星算)隆名于世。嘉定九年(1216年)接任萨迦寺寺主，萨迦派也因其渊博学识而盛行于西藏。淳佑六年(1246年)应召到凉州(进甘肃武威)，次年会见阔瑞皇太子，议定西藏地区归顺元朝的条件，并致书西藏各地僧俗首领，使西藏地区从此结束四百年的分裂割据局面，统一归入中国版图。萨迦派也因以取得了对西藏地区政教的领导地位。此后他一直留在凉州传法没，间或行医。在大小五明方面都有著述，共计十九种，其中影响最大的有三种：《正理藏论》(又称《量理藏论》)、《三律仪论》、《萨迦格言》。《正理藏论》是现存最早的藏人因明自著，在藏传因明史上有重要地位。

　　宗喀巴(1357——1419)

　　藏传佛教格鲁派(黄教)创始人。原名“罗桑扎巴”，青海湟中人。藏语称湟中一带为“宗喀”，故被称为宗喀巴。幼时从噶当派名僧达玛仁钦出家，学显密教法。16岁赴西藏深造，多方遍求名师，习五论、五明之学，遂通显密各派教义。后在各地讲《现观庄严论》、《因明》、《中论》、《俱舍论》等大小乘经论。因鉴于当时西藏各派佛教戒行废弛，僧侣生活放荡，追逐世俗名利，遂倡导“改革”，以中观为正宗，以噶当派教义为立说之本，结合自己见解，建立体系。著有《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》等书，阐明显密两宗修行次第，主张显密都须恪守戒律，形成一代宗风。其“改革”得到西藏帕竹地方政府支持。明永乐七年(1409)，在被明朝册封为阐化王的扎巴坚赞等资助下，于拉萨大昭寺发起大型祈愿法会，他被公认为西藏佛教界的领袖人物。同时又在拉萨东建立甘丹寺，形成格鲁派。后其弟子在各地广为建寺弘法，以其逝世日十月二十五日为宗教节日。藏语系的佛教徒多尊奉宗喀巴为教主。因明著作有《因明七论入门》，继承了法称后学教义派的传统，把因明看作是成佛的必由阶梯，开创了格鲁派的因明传承。著作极多。全集藏文拉萨版共十八帙，一百六十多种。著名弟子有贾曹杰、克珠杰、绛央却杰、绛钦却杰，根敦珠巴等。

　　贾曹杰(1364——1432)

　　全名贾曹杰-达玛仁钦。藏传因明学者，宗喀巴大弟子。宗喀巴弟子中最善因明者。著《释量论颂能无颠倒显示解脱道论》，该论分为为自比量品、成品量、现量品、为他比量品，与法称《释量论》的体系对应。作者在后记中特别声明该著的宗旨是依据宗喀巴的教导，把量论作为如实修行的解脱道。著作还有《集量论详释》、《定量论大疏》、《正理滴论善说心要》、《观相属论解》、《量论导论》等。

　　克珠杰-格雷贝桑(1385——1438)

　　藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴弟子之一。“克珠杰”是他成名后的尊称，意为“显密贤通尊者”。生于柴达突森哲钦亚噶达官之家。据《蒙藏佛教史》记载，他自幼聪慧，先后拜许多名僧为师，盛修佛法，贯彻真谛，因而名声大扬。后为哈勒拉混地方之达勒奇通寺寺主，并以寺名尊称之，皈依者甚众。从寺中耶喜巴拉喇嘛修法，听金刚经；从耶喜巴拉、坤格哲拉森等喇嘛学习显密各经。克珠杰曾为仁达瓦薰奴洛追(1349——1413，萨迦派著名学者)的弟子，并从学《中观论》、《入中论》和《中观名句论》等。明永乐五年(1407年)，仁达瓦把他介绍给宗喀巴，从学各种经论。后继宗喀巴的大弟子贾曹杰任甘丹寺墀巴，直至逝世。曾为一世达赖的法师。后在格鲁派上层僧侣建立班禅活佛系统时，被追认为一世班禅额尔德尼。克珠杰学富五明，博通群经，善于雄辩。据说他破斥异论，所向无敌，弘扬自宗，无不应心。被与宗喀巴、贾曹杰并称为“师徒三尊”。所著因明论著中影响较大的有《因明七论除暗庄严注》、《现量品述记》、《量理海论》、《宗喀巴传》等。其著作甚多，后编成《克珠杰全集》。后又被分门别类的编入《师徒三尊全集》，有拉萨版、日喀则版。

　　根敦朱巴(1391——1474)

　　又名僧成。藏传因明学者。宗喀巴弟子之一，黄教后世追认为一世达赖。后藏萨迦附近霞堆人，1447年在日喀则修建扎什伦布寺并任首任法台二十年。主要因明著作有《释量论释》，是黄教寺院必修的因明教本。该书是对法称《释量论》义理的系统介绍，在成量品中阐述了“新生无欺智为量”，从流转门和还灭门论证了佛何以成为定量。在“自义比量品”和“他义比量品”中系统地介绍了法称因明的逻辑思想，如对因三相概括表述为“宗法，彼分遍”。正因三种差别性的分类，宗、因“无则不生”的逻辑联系等。

　　嘉木样协巴多吉(1648——1721)

　　藏传因明学者。其名在藏语中意为“妙语笑金刚”。出生于甘肃夏河甘加滩，就学于哲蚌寺的郭莽扎仓，曾任郭莽扎仓的堪布康熙敕封为“护法禅师额尔德尼诺门汗”。后在家乡甘加建立拉卜楞寺，为黄教的第六大寺，成为黄教在安多地区最大的活佛转世系统。藏传因明由其传入蒙古，其徒赛-阿旺扎西著有《量论要义根本释智者颈饰》，全书共有26项摄类项目，成为拉卜楞寺的专用因明读本。

　　布敦-仁钦朱(1290——1364)

　　又译“布敦宝成”和“布敦”。藏传佛教学者，夏鲁派创始人。原属绰浦举派。学习过噶举、噶当、萨迦等派教法，佛学知识广博，写了不少佛学和历史的著作。首次编订了藏文的大藏经丹珠尔部目录。著有《善逝教法史》(亦称《布敦佛教史》，是研究藏传佛教发展史的名著。14世纪中，到夏鲁寺主持寺务，寺院得以重新扩建。元朝末年，顺帝曾请他进京传法，未成行。卒后，夏鲁寺开始有了转世系统，学说为其转世后辈及弟子所承袭。在因明方面著有《量抉择论注释明显句义论》等。

　　普觉-强巴

　　藏传因明学者。全称“罗桑楚臣强巴嘉措”，意为慧戒慈海。而普觉，按藏文后加字的发音又叫普布觉。这是其居住的庵刹的名称。此庵刹(或茅庵)因建筑在色拉寺左侧的一个山上，远看象一座飞腾的碉楼而得名。将此庵名冠于其真名“罗桑楚臣强巴嘉措”上，故简称“普觉-强巴”。