因明与辩经文集：因明推理时引用总纲和公设的应用实例

　　林崇安教授(法光杂志,223期,2008)

　　一、前言

　　后期印度和西藏的佛法教学，主要是以因明推理或辩经的方式来进行，其目的在于迅速培养出「思所成慧」。将佛法的主题配合因明的推理，可以深入义理，获得正见，累积「智能资粮」。就像物理课程要配合数学的推理，一章章地学习，每一单元有公设或定理、有例题、有习题、有测验，其目的在于训练出解决问题的智能和能力。以下以「存有」作主题，将其分类、定义、同义字、事例等编成简略的「总纲」，作为「权证量」或共识，并示范出在推理或辩经时被引用的实例。

　　二、存有的总纲

　　◎存有分二：常与无常。

　　○常、无为法是同义字。事例：虚空、桌子的抽象概念。

　　○常的定义：非生灭的法。

　　○无为法的定义：非从因缘所生的法。

　　○无常、有为法是同义字。事例：桌子、感受、人。

　　○无常的定义：刹那生灭的法。

　　○有为法的定义：从因缘所生的法。

　　◎无常分三：色蕴、知觉、不相应行。

　　○色蕴、物质是同义字。事例：桌子、声音、眼睛、耳朵。

　　○色蕴的定义：变碍(或，堪为色)。

　　○物质的定义：微粒所成。

　　○物质分二：外物质、内物质。

　　外物质，如桌子、声音。

　　内物质，如眼睛、耳朵。

　　○知觉的定义：唯明唯知(明白而觉知)。事例：感受、眼识。

　　○不相应行的定义：非色非知的无常法。事例：人、女人、孔子、白马。

　　三、公设和因明推理举例

　　【0】任何存有A

　　●自身为一的公设：A是与A为一。

　　【例A】引公设

　　攻方：虚空，应是有，因为是常故。

　　守方：因不成。

　　攻方：虚空，应是常，因为是无为法故。

　　守方：因不成。

　　攻方：虚空，应是无为法，因为是无为的虚空故。

　　守方：因不成。

　　攻方：虚空，应是无为的虚空，因为是与虚空为一故。

　　守方：因不成。

　　攻方：虚空，应是与虚空为一，因为依据自身为一的公设故。

　　【例B】引公设

　　攻方：感受，应不是物质，因为是知觉故。

　　守方：因不成。

　　攻方：感受，应是知觉，因为是知觉中的感受故。

　　守方：因不成。

　　攻方：感受，应是知觉中的感受，因为是与感受为一故。

　　守方：因不成。

　　攻方：感受，应是与感受为一，因为依据自身为一的公设故。

　　【1】名标A与定义B、同义字C

　　◎凡B都是A，因为B是A的定义故。

　　●定义的公设：若B是A的定义，则凡B都是A。

　　【例A】引公设

　　攻方：虚空，应是常，因为是非生灭的法故。

　　守方：不遍。

　　攻方：〔凡是非生灭的法都是常〕应有遍，因为非生灭的法是常的定义故。

　　守方：不遍。

　　攻方：〔若非生灭的法是常的定义，则凡是非生灭的法都是常〕应有遍，因为依据定义的公设故。

　　守方：同意。

　　【例B】引公设

　　攻方：桌子，应是无常，因为是刹那生灭的法故。

　　守方：不遍。

　　攻方：〔凡是刹那生灭的法都是无常〕应有遍，因为刹那生灭的法是无常的定义故。

　　守方：不遍。

　　攻方：〔若刹那生灭的法是无常的定义，则凡刹那生灭的法都是无常〕应有遍，因为依据定义的公设故。

　　守方：同意。

　　【例C】引总纲

　　攻方：桌子，应是无常，因为是刹那生灭的法故。

　　守方：不遍。

　　攻方：〔凡是刹那生灭的法都是无常〕应有遍，因为刹那生灭的法是无常的定义故。

　　守方：因不成。

　　攻方：刹那生灭的法，应是无常的定义，因为总纲说：「无常的定义是刹那生灭的法」故。

　　守方：同意。

　　◎凡C都是A，因为C是A的同义字故。

　　●同义字的公设：若C是A的同义字，则凡C都是A。

　　【例D】引公设

　　攻方：桌子，应是无常，因为是有为法故。

　　守方：不遍。

　　攻方：〔凡有为法都是无常〕应有遍，因为有为法是无常的同义字故。

　　守方：不遍。

　　攻方：〔若有为法是无常的同义字，则凡有为法都是无常〕应有遍，因为依据同义字的公设故。

　　守方：同意。

　　【例E】引总纲

　　攻方：桌子，应是无常，因为是有为法故。

　　守方：不遍。

　　攻方：〔凡有为法都是无常〕应有遍，因为有为法是无常的的同义字故。

　　守方：因不成。

　　攻方：有为法，应是无常的的同义字，因为总纲说：「无常、有为法是同义字」故。

　　守方：同意。

　　【2】A是整体(母集合)，B是部分(子集合)

　　◎凡B都是A，因为B是A的部分故。

　　●部分的公设(甲)：若B是A的部分，则凡是B都是A；凡不是A都不是B。

　　◎B1、B2、B3等是A的部分，因为A是(以性质)分为B1、B2、B3等故。

　　◎B1不是B2的部分，因为A是(以性质)分为B1、B2、B3等故。

　　●部分的公设(乙)：若A是(以性质)分为B1、B2、B3等，则B1、B2、B3等是A的部分；B1不是B2的部分。

　　【例A】引公设

　　攻方：桌子，应是无常，因为是色蕴故。

　　守方：不遍。

　　攻方：〔凡色蕴都是无常〕应有遍，因为色蕴是无常的部分故。

　　守方：不遍。

　　攻方：〔若色蕴是无常的部分，则凡色蕴都是无常〕应有遍，因为依据部分的公设(甲)故。

　　守方：同意。

　　【例B】引总纲和公设

　　攻方：桌子，应是无常，因为是色蕴故。

　　守方：不遍。

　　攻方：〔凡色蕴都是无常〕应有遍，因为色蕴是无常的部分故。

　　守方：因不成。

　　攻方：色蕴，应是无常的部分，因为总纲说：「无常分三：色蕴、知觉、不相应行」故。

　　守方：不遍。

　　攻方：〔若「无常分三：色蕴、知觉、不相应行」，则色蕴是无常的部分〕应有遍，因为依据部分的公设(乙)故。

　　守方：同意。

　　【例C】引公设

　　攻方：感受，应不是内物质，因为不是物质故。

　　守方：不遍。

　　攻方：〔凡不是物质都不是内物质〕应有遍，因为内物质是物质的部分故。

　　守方：不遍。

　　攻方：〔若内物质是物质的部分，则凡是内物质都是物质；凡不是物质都不是内物质〕应有遍，因为依据部分的公设(甲)故。

　　守方：同意。

　　【例D】引公设

　　攻方：感受，应不是物质，因为是知觉故。因已许！

　　守方：不遍。

　　攻方：〔凡是知觉，都不是物质〕应有遍，因为知觉是「不是物质」的部分故。

　　守方：不遍。

　　攻方：应有遍，因为依据部分的公设(甲)故。

　　守方：同意。

　　【例E】引总纲和公设

　　攻方：感受，应不是物质，因为是知觉故。因已许！

　　守方：不遍。

　　攻方：〔凡是知觉，都不是物质〕应有遍，因为知觉是「不是物质」的部分故。

　　守方：因不成。

　　攻方：知觉，应是「不是物质」的部分，因为无常分三：色蕴、知觉、不相应行，且色蕴是物质的同义字故。

　　守方：第一因不成。

　　攻方：无常，应是分三：色蕴、知觉、不相应行，因为总纲说：「无常分三：色蕴、知觉、不相应行」故。

　　守方：同意。

　　攻方：知觉，应是「不是物质」的部分，因为无常分三：色蕴、知觉、不相应行，且色蕴是物质的同义字故。第一因已许！

　　守方：第二因不成。

　　攻方：色蕴，应是物质的同义字，因为总纲说：「色蕴、物质是同义字」故。

　　守方：同意。

　　攻方：知觉，应是「不是物质」的部分，因为无常分三：色蕴、知觉、不相应行，且色蕴是物质的同义字故。因已许！

　　守方：不遍。

　　攻方：应有遍，因为依据部分的公设(乙)故。

　　守方：同意。

　　攻方：知觉，应是「不是物质」的部分，因为无常分三：色蕴、知觉、不相应行，且色蕴是物质的同义字故。因已许！周遍已许！

　　守方：同意。

　　攻方：〔凡是知觉，都不是物质〕应有遍，因为知觉是「不是物质」的部分故。因已许！

　　守方：不遍。

　　攻方：应有遍，因为依据部分的公设(甲)故。

　　守方：同意。

　　攻方：感受，应不是物质，因为是知觉故。因已许！周遍已许！

　　守方：同意。

　　◎凡A不都是B，因为Ao是A而不是B故。

　　●例外的公设：若Ao是A而不是B，则凡A不都是B。

　　【例F】引公设

　　攻方：凡是物质，不都是桌子，因为声音是物质而不是桌子故。

　　守方：不遍。

　　攻方：〔若声音是物质而不是桌子，则凡是物质，不都是桌子〕应有遍，因为依据例外的公设故。

　　守方：同意。

　　【3】A与B是相违

　　◎凡B都不是A，因为B是与A相违故。

　　●相违的公设(甲)：若B是与A相违，则凡B都不是A。

　　【例A】引公设

　　攻方：感受应不是物质，因为是知觉故。

　　守方：不遍。

　　攻方：(凡知觉都不是物质)应有遍，因为知觉是与物质相违故。

　　守方：不遍。

　　攻方：(若知觉是与物质相违，则凡知觉都不是物质)应有遍，因为依据相违的公设(甲)故。

　　守方：同意。

　　◎B1是与B2相违，因为A是(以性质)分为B1、B2、B3等故。

　　●相违的公设(乙)：若A是(以性质)分为B1、B2、B3等，则B1是与B2相违。

　　【例B】引总纲和公设

　　攻方：感受，应不是物质，因为是知觉故。因已许！

　　守方：不遍。

　　攻方：〔凡是知觉，都不是物质〕应有遍，因为知觉与物质相违故。

　　守方：因不成。

　　攻方：知觉，应是与物质相违，因为无常分三：色蕴、知觉、不相应行，且色蕴是物质的同义字故。

　　守方：不遍。

　　攻方：〔若无常分三：色蕴、知觉、不相应行，且色蕴是物质的同义字，则知觉是与物质相违〕应有遍，因为依据相违的公设(乙)故。

　　守方：同意。

　　【例C】引总纲和公设

　　攻方：感受，应不是物质，因为是知觉故。因已许！

　　守方：不遍。

　　攻方：〔凡是知觉，都不是物质〕应有遍，因为知觉与物质相违故。

　　守方：因不成。

　　攻方：知觉，应是与物质相违，因为无常分三：色蕴、知觉、不相应行，且色蕴是物质的同义字故。

　　守方：第一因不成。

　　攻方：无常，应是分三：色蕴、知觉、不相应行，因为总纲说：「无常分三：色蕴、知觉、不相应行」故。

　　守方：同意。

　　攻方：知觉，应是与物质相违，因为无常分三：色蕴、知觉、不相应行，且色蕴是物质的同义字故。第一因已许！

　　守方：第二因不成。

　　攻方：色蕴，应是物质的同义字，因为总纲说：「色蕴、物质是同义字」故。

　　守方：同意。

　　攻方：知觉，应是与物质相违，因为无常分三：色蕴、知觉、不相应行，且色蕴是物质的同义字故。因已许！

　　守方：不遍。

　　攻方：应有遍，因为依据相违的公设(乙)故。

　　【4】A与B是交集

　　◎凡A不都是B，因为Ao是A而不是B故。

　　●例外的公设：若Ao是A而不是B，则凡A不都是B。

　　【例】引公设

　　攻方：凡是老师不都是女人，因为孔子是老师而不是女人故。

　　守方：不遍。

　　攻方：(若孔子是老师而不是女人，则凡是老师不都是女人)应有遍，因为依据例外的公设故。

　　守方：同意。

　　四、引用总纲和公设的实例

　　攻方：虚空，应是常，因为是非生灭的法故。

　　守方：因不成。

　　攻方：虚空，应是非生灭的法，因为是无为法故。

　　守方：因不成。

　　攻方：虚空，应是无为法，因为是非从因缘所生的法故。

　　守方：不遍。

　　攻方：〔凡是非从因缘所生的法都是无为法〕应有遍，因为非从因缘所生的法是无为法的定义故。

　　守方：因不成。

　　攻方：非从因缘所生的法，应是无为法的定义，因为总纲说：「无为法的定义是非从因缘所生的法」故。

　　守方：同意。

　　攻方：〔凡是非从因缘所生的法都是无为法〕应有遍，因为非从因缘所生的法是无为法的定义故。因已许！

　　守方：同意。

　　攻方：虚空，应是无为法，因为是非从因缘所生的法故。周遍已许！

　　守方：同意。

　　攻方：虚空，应是非生灭的法，因为是无为法故。因已许！

　　守方：不遍。

　　攻方：〔凡是无为法都是非生灭的法〕应有遍，因为无为法是非生灭的法的同义字故。

　　守方：不遍。

　　攻方：应有遍，因为依据同义字的公设故。

　　守方：同意。

　　攻方：虚空，应是非生灭的法，因为是无为法故。因已许！周遍已许！

　　守方：同意。

　　攻方：虚空，应是常，因为是非生灭的法故。因已许！

　　守方：不遍。

　　攻方：〔凡是非生灭的法都是常〕应有遍，因为非生灭的法是常的定义故。

　　守方：因不成。

　　攻方：非生灭的法，应是常的定义，因为总纲说：「常的定义是非生灭的法」故。

　　守方：同意。

　　攻方：〔凡是非生灭的法都是常〕应有遍，因为非生灭的法是常的定义故。因已许！

　　守方：不遍。

　　攻方：应有遍，因为依据定义的公设故。

　　守方：同意。

　　攻方：〔凡是非生灭的法都是常〕应有遍，因为非生灭的法是常的定义故。因已许！周遍已许！

　　守方：同意。

　　攻方：虚空，应是常，因为是非生灭的法故。因已许！周遍已许！

　　守方：同意。

　　攻方：完结！

　　五、结语

　　由上面所举的实例可以看出，当守方一直「因不成」，就会出现攻方引用「自身为一的公设」来成立。当守方第一次「不遍」后，再一次「不遍」，也会出现攻方引用「公设」来成立。当守方第一次「不遍」后，接着「因不成」，就会出现攻方引用「总纲」来成立。由于不同的主题有不同的总纲，经由推理或辩经的不断引用，自然就会熟记并掌握内容，这便是因明推理或辩经的一大功能。