大圆满前行·普贤上师言教集释义：大圆满前行 第一章 关于大圆满法 第一节 3 言教与证教

　　虽然有些人可以在一生中遇到很多教法，但大多数只是暂时偶然的因缘。其实，在众多法门中，我们只要专修一种，通一法可以彻万法源。因为金刚乘的教学中，具有很多善巧殊胜之处，所以我们安排适合这个时代的人修行的方式，将西藏地区有关佛学院闻思佛法，和闭关中心实修的两种模式，合并起来学习。

　　因为佛陀对众生无上的慈悲，所以才传下许多不同的法门。佛陀的法脉是怎样流传保存的呢？一般来讲，是以言教和证教两种方式来传授和保留的。

　　◎   弘扬言教的佛学院

　　以讲解和听闻经、律、论三藏，来延续佛法的方式，称为言教。藏传佛教设立的佛学院，就是保留言教的地方。上师们讲授佛法，弟子们听闻以后，深入思考探讨；如果弟子们提出疑问，上师们会依不同的根器来解惑。佛学院规划有系统的佛学课程，不断讲授佛法，以此维持佛教的法脉。

　　◎   维持证教的闭关中心

　　以戒、定、慧，修持经、律、论，来保存佛法的方式，称为证教。藏传佛教设立的闭关中心，就是提供修行者专修实证的地方。通常弟子们由上师处，听闻佛法，深入思考，明白义理以后，依法修行，克期取证，了达诸法实相，以此存续佛法殊胜的心要。

　　在印度、西藏的喇嘛们，他们一生能够接触到许多教法，接受许多的灌顶，有充裕的时间修行。在佛学院和闭关中心里的僧众，有些是从小就出家，五、六岁开始接受佛教基础教育，受别解脱戒、菩萨戒与金刚乘三昧耶戒，学习显宗五大部论及密宗的密续。佛学院毕业以后，有些人会去闭关。一般的闭关，为时一期是三年三个月又三天。这样长期闻思修下来，从一个五，六岁的小喇嘛，转眼就成了三，四十岁的老喇嘛了。这样的修行方式，对现代工商社会的人来说，好像是天方夜谭！谁有这样的时间和能力，从事长时间的修行呢？也许有的人可能做到，但是非常稀少。