傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 147

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(147)

　　傅味琴讲于1994.11.19日隆昌寺僧伽培训班

　　观听世间上苦难的音声，是菩萨的大悲，

　　从观中得自在是菩萨的成就

　　提要：

　　·观听世间上苦难的音声，是菩萨的大悲，从观中得自在是菩萨的成就

　　·只唸不照，难以得度，唸心经烧给死人当钞票用，更是罪过

　　·不修观哪来照，当年灵山拈花笑，迦叶尊者还是通过观(花)照(心)而得悟

　　·理论都不懂，还想求高，自以为是上根上器，魔就投你所好，

　　结果耽误自己的一生

　　·想得财，坐禅就没心思了；执著于自己的病，就把病留下来了

　　·以“我”为核心，一切恶法、流转生死乃至乱法灭法，全是从“我”中产生的

　　观听世间上苦难的音声，是菩萨的大悲，

　　从观中得自在是菩萨的成就

　　观自在菩萨也就是观世音菩萨，观世音是表示他的大悲，观自在是表示他的成就，观世音菩萨就是修观成就自在的，这个名字就是如果我们学观世音菩萨的照见五蕴皆空，就得在修禅定时作观想！可是现在许多佛弟子，你叫他来学佛法、学禅定，却说：“用不着。”

　　只唸不照，难以得度 ，

　　唸心经烧给死人当钞票用，更是罪过

　　“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空”，行就是修行，修啥行？行深般若波罗密！深般若就是观空，观空才能照见五蕴皆空。有人《心经》天天唸，唸了多少年，也没照过一次，只会念不会照。有人更糟糕，唸《心经》为了死了之后当钞票用。把经当钞票，罪过不罪过？

　　不修观哪来照，当年灵山拈花笑，

　　迦叶尊者还是通过观(花)照(心)而得悟

　　你要想照，就必须修禅定，叫观照，不修观哪来照？所以佛弟子不修禅定大错特错。你即使是修禅宗的，当初灵山拈花笑，迦叶尊者也是释迦佛弟子，也是先学如来的次第禅。达摩祖师到中国，因为当时中国佛门只讲理论、搞辩论，已经脱离在心里用功夫。为救当时的弊端，所以提倡不立文字的一心禅，其实他并没有离开四禅八定，也没有离开语言文字，不过他不提这些罢了。禅宗有一本《禅门日诵》，禅师不讲法但讲开示，讲的还是佛法嘛，何尝离开法？不过方法巧妙罢了。

　　理论都不懂，还想求高，自以为是上根上器，

　　魔就投你所好，结果耽误自己的一生

　　现在的人理论都不懂，不想从头开始，还想求高，耽误了自己一生。你只有把基本的东西搞好了，再挑你欢喜的去学。不想当小学生，只想当大学生，很容易着魔呀。两种原因最容易着魔，一个就是我慢贡高，自以为了不起，以为自己就是上根上器；第二个就是我执，魔就是投你所好，你执著什么，他就鼓励你什么。

　　想得财，坐禅就没心思了；

　　执著于自己的病，就把病留下来了

　　从前有个修行人，他发心想修庙、弘扬佛法，不过他很执著，魔就钻他的空子。他在用功修禅定，耳朵里听到有人跟他讲：“你的座位底下有两坛金子，何不挖出来修庙？”他就去挖，没找到什么金子，只好算了，又去打坐。耳朵边声音又来了：“你再挖深一尺就到了。”又没有，“你再挖下去就到了”，再去挖……搞得他没心思坐禅了，金子没找到，烦恼倒起来了。

　　你身体上有点病，魔又钻空子，“疼的地方你要特别注意。”你一注意，糟了，本来不疼，一想就疼，这是心理作用，搞得你没办法修行。所以对自己的五蕴不要执著，病人执著自己的病，就等于把病留下了。本来可以很快好，有人偏偏好得慢，并不是病好得慢，是他心理转变得慢。

　　以“我”为核心，一切恶法、流转生死

　　乃至乱法灭法，全是从“我”中产生的

　　烦恼造业都是从“我”出生，从前有一句话我还记得：资产阶级以我为核心。以“我”为核心还会有好事情？偷工减料、走邪路歪路、暴利剥削全都来了。修行人假如以“我”为核心，一切恶法全会出生。流转生死、破坏佛法全是从“我”中产生的，修行最难修的就是断我执。

　　从前公交车很挤呀，每次坐车这边也吵，那边也吵，稍微碰到一点，就吵起来，理由就是你碰到我了。意思就是说，别人可以碰，我不能碰。我实在听得烦了，就说：“你们再争二十分钟也要停下来的，与其晚停还不如早停！”修行人就不能这样了，如果同学起烦恼打你，你能不起烦恼那就对了，因为我执打掉了。