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雪漠:无死的金刚心 第15章 明空赤露的觉性 |
 
雪漠:无死的金刚心 第15章 明空赤露的觉性 白比朗觉还专门为琼波浪觉开示了觉性。他说,那佛教经藏,虽浩如烟海,汗牛充栋,但究其根本,离不开空性觉智。 那觉性、空性是自然智,是一切法的根本。 所谓觉悟,就是了悟那明空的觉性,并赤露于当下。所谓轮回,即是不明那明空觉性,由分别生起无明,迷途难返。 情器世界的一切现象都不离空性,那境相空寂是究竟的法界之理。觉性之体如虚空一样,那断常有无四边,都是戏言,要远离它。诸相觉性二者无别,本是一味,圆融无碍。即使万物万象演戏般热闹,那唯一的觉性,也在大平等中无有动摇。外境显现的一切法皆是本觉之光,你要明白它们本质上仍是无生无灭的,要远离离异之分别心,舍弃求取之执著心。外不索求,内不愚痴,觉性赤露,遂无能取之心。要明白,觉性无体,离言绝思,虽现一切,却无动摇。要明白,那外境即心体,心用即外境,二者本无别,这便是唯一绝对之意。 既然知道了境心一味,都是自然智慧的显现,那么,解脱迷悟便如水波,波静为水,水动为波,波水不一,便了知解脱,其实是自然智慧之游戏。只要动静不二,不离空性,不离悟境,境心不二,无取无舍,就自然解脱了。 你一定要在行住坐卧十二时中,洞悉诸法不离觉性,所有显现都是觉性本体之显现,觉性如大海,显现似浪花,由体而生用,体用不相异。凡所显现,皆是觉性本体的显现,三有轮涅,无不是觉性折射的影子。除了此觉性,并无余法可得。 那觉性无有始终,无有起灭,直到轮回未空,觉性毫不变异,亦无生灭。只要你守定那明空赤露的觉性,远离能所之执,明所取外境,体性本空,只是觉性显现,更要明白能取心亦是空的,那所谓的觉性觉醒也了不可得。这样,你便远离了边执,做到能所俱空,分别心随之消失,清净犹如虚空。那种觉受是很难用语言来形容的,它超越诠表,远离言说,无生无灭。虽有觉悟之说,但即使在所谓的悟后,那觉性也不会因悟而增,不会因迷而减;也不会因喜而多,不会因忧而少。悟后与悟前,那觉性并无差别,在圣不增,在凡不减。 总之,大手印的觉性是无生无灭的,它形相无实,性果无修。它本来清净,无垢无染,不生不灭,不增不减,本自元成,非由人造。虽无自性,却能任运成就各种妙德,任运成就诸种法界。它圆融无碍,非断非常,性相如虚空,广阔湛然,无有边际。它的体性是明空赤露的,犹如金刚持的博大心胸,是很难用言语诠表的。 临别时,白比朗觉又说,那烂陀寺离此不远,你要是有兴趣,可以前去。那儿有我的朋友德维多吉,他是个大班智达,你不会失望的。
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