盛噶仁波切自传：如此活佛如此活 二、繁华背后的虚空(3)

　　“很多人都知道您来了，这样一下子就能知道是您。”

　　大家你一言我一语地说着。

　　“不会吧？”我疑惑地问。

　　“怎么不会？因为您是在世活佛呀！”其中那位大学生说。

　　“活佛又怎么了？你们看我不是也很正常吗？”我对他们的说法不以为然。

　　一位商人急忙回答：“您可以拯救他们呀。”

　　听了这话，我想和他及在场的所有人做一番解释，但我并没有对他解释什么，因为我的话一定会让他们失望的。佛教和其他某些宗教之间的根本区别是：别的宗教认为上帝或造物主创造了生命和万物，上帝或造物主是人类的拯救者，即救世主，一切苦乐都靠他们；而佛教认为众生的业力创造世界，也创造自身，世界上没有造物主，生命自己便是自己的创造者、拯救者，觉悟要靠三宝的启示，离苦得乐要靠自身努力。

　　佛法普度众生，当然也是一种“拯救”，但不能用字面上的意义来理解“拯救”的含义，更不能将佛法帮助世人拯救自身与其他宗教中的那种拯救混淆起来。

　　当时我的心一沉——很多人竟然是这样理解活佛的！我便用半开玩笑的口吻说：“那就去拯救他们吧。”

　　果然，正如大家说的那样，我真的被人们围住了。

　　在佛学院时我就听人说过，很多国家都出现了藏传佛教热，人们还谈不上理解或信仰藏传佛教，但对它很着迷，这话在新加坡得到了验证。

　　围上来的人纷纷要求我摸他们的头顶。这种要求很有趣儿，也许这只是他们对“灌顶”这个概念的一种简单的理解吧。

　　真正的灌顶仪式，整个过程犹如美妙的艺术表演，其中长寿灌顶和智能灌顶被我们视为最为难得的仪式。

　　“灌顶”一词的梵藏文含义是“授权”、“传道”、“培育”等意思。灌顶原来的意思并不是佛法，而是世间法。过去印度国王要传位给太子，他拿个瓶子装上四海之水，然后举行仪式，把瓶子里的水倒到太子的头顶上，表示太子可以继承王位了，所以灌顶有授权给他、有继承的意思。婆罗门教也有这一说法，但佛家藏传密教用其词去其意，把法的内容贯彻进去了，师父传给徒弟，也叫灌顶，“灌顶”一词便由此而来。

　　也就是说，灌顶就是传密戒、传授密法的义理和全部修炼程序，对密弟子的身、口、意进行与本尊三密相应的特殊加持。

　　灌顶有授权灌顶和随许灌顶两种类型。坛城中主本尊有授权灌顶，一般本尊和护法类只有随许灌顶。授权灌顶分下密和上密两种灌顶。前一种有水灌顶、佛冠灌顶、铃杵灌顶、名号灌顶等五类和十一类灌顶；后一种有瓶灌、密灌、慧灌、语灌、殊胜灌顶等等。灌顶内容分入坛、宣戒、传法加持三个部分。

　　随许灌顶也称三密灌顶，灌顶程序比较简便。灌顶方法上有一次性灌顶和阶段性灌顶，前者是对一般弟子的加持性灌顶，后者是对学修弟子结合修炼，按修炼进度分段传授灌顶。想要获得殊胜成就的弟子，必须要得到后一类灌顶。

　　多年来，我曾为数以万计的人灌顶，灌顶中的美真是难以言表。灌顶中需要几种必备的法器：宝瓶、海螺、孔雀羽毛等等。在灌顶中先要以清水漱口以示身心洗净，以法器加持身体的各个部位，还可以饮用圣洁的甘露水。在灌顶中念诵的祈愿文蕴藏着无数的奥妙和智能。不管是正规的灌顶仪式还是没有准备的临时进行的灌顶，我都会用最虔诚的心为他们祈祷，以求我的加持让他们的心灵得到巨大的帮助，使他们能够从中体会到佛法的深刻意义。他们总会在被灌顶时表现出很大的热情和快乐，因为灌顶有一种神奇的心灵的力量，让人感到一切都有价值。

　　虽然他们对佛教的理解不是那么深刻，但也正是这些人使我认识到了自己存在的意义，同时也体悟出“活佛”二字的真正含义。

　　最令我事先想不到的是，餐厅，竟然是我在新加坡弘扬佛法的开始。

　　我们先是边吃边聊，然后有人先提出了藏传佛教中某些急于求证的问题，在我解答了第一个问题之后，其他提问者的问题便使我不由自主地置身于这个特殊的讲台上了。

　　他们从“什么叫藏传佛教”、“藏传佛教能给人们带来什么样的帮助”、“怎样皈依”等等开始提问，一直问到我的身世。有些问题我只能概括性地简要回答几句，有些问题由于时间、场合的限制而不便贸然回答，只能等日后慢慢向他们传授。

　　这顿饭对我最大的帮助是，我基本上摸清了人们所需要解答的问题，通过他们的疑问，我相信他们一定会从不懂、不太懂到了解佛法的基本含义，最后会从好奇而步入对佛的真正信仰。

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