密勒日巴尊者传：密勒日巴大师歌集 第十三篇　密勒日巴对法师释迦古那的开示

　　敬礼上师。

　　尊者密勒日巴由蒙境的快乐村返回雅龙，昔日的施主们都高兴万分；在极端雀跃兴奋的心情中，对密勒日巴说道：“请尊者以后长期住在雅龙吧。”在一个乾净的大树中央，有一块腹状的巨石，巨石之下有一个洞，

　　尊者就安住在洞内。法师释迦古那和雅龙的施主们都来拜望尊者。释迦古那问道：“尊者啊！您这一向在远方的山洞中修行时，有什么心得啊？产生了怎样的定解桝，能开示我们一下吗？”

　　尊者答道：

　　“敬礼译师马尔巴， 我于他乡修行时，

　　于无生法得定解。 今生来生二执著，

　　皆已断除得清净， 于六道境得解脱。

　　切断生死绳缚故， 彻证诸法平等性，

　　苦乐二执得清净， 虚假识受得解脱。

　　斩断取舍二执故， 我契诸法无别境，

　　轮涅二执皆清净， 道地幻行得解脱。

　　已离希冀与怖畏， 永断诸疑心安乐。 ”

　　其他的施主们又问道：“舍此之外，其他的悟境，请一并开示一下。”

　　尊者道：“为适应你们施主的心意，我现在唱一首歌来帮助你们增长善根吧！”随即唱道：

　　“父母助我作外因， 自赖耶识为内缘，

　　中间得清净人身， 得此三缘离恶趣。

　　生死境界于外显， 信心出离于内生，

　　中间常思正法教， 此心乃能离亲仇。

　　如父上师作外因， 本来智慧内开显，

　　中间得决定善解， 乃能于法断疑惑。

　　六道有情显于外， 无偏大悲显于内，

　　中间常思修行事， 能断贪欲起慈悲。

　　三界于外自解脱， 本来智慧心内生，

　　中间具确定证悟， 如是乃能离恶危。

　　五欲爱乐显于外， 无执智慧显于内，

　　中间能行平等行， 苦乐二执自解脱。

　　无为无事显于外， 心离冀畏显于内，

　　中离勤勇与作为， 善恶二执皆超脱。”

　　法师释迦古那说道：“尊者的定慧早已达到究竟圆满的地步了。我虽然过去已经参谒尊颜多次，但迄今能未得到使我能信赖和依止的口诀。现在务必请尊者慈悲赐我灌顶，传授口诀，予以摄受。”

　　尊者随即传给他灌顶和口诀，并命他立即依之修持。不久，释迦古那产生了觉受和疑问，来到尊者前问道：“上师啊！如果外境和轮回是根本没有的，那么我们根本也用不着修什么行了。如果心也是空无的，我们亦不要上师了。如果上师也是空的，那么谁也不知道怎样去修持了。请尊者把这些疑问为我解释一下，同时恳请您传授我『指示心性』桞的口诀。”

　　为酬其请，尊者歌曰：

　　“显有之性本无生， 虽现生相无可执，

　　轮回体空无实相， 心体法尔本双融，

　　若有方所起爱执。 如量上师具传承，

　　自创『上师』是愚行。 心性犹如大虚空，

　　偶被妄念乌云遮； 如量上师之口诀，

　　恰如狂飙卷残云， 妄念自灭光明显；

　　此时心中之觉受， 一似日月朗晴空，

　　十方三世皆寂灭桟！ 无可执取离言诠，

　　决定证悟如星现， 于一切境乐融融；

　　法身之体离戏论， 六识境显空幻中，

　　自然离勤住胜义， 超越自他一切境，

　　无执智慧常相续， 三身不离甚奇哉！ ”

　　尊者继续对他说道：“法师啊！不要贪着此生的荣誉和安乐，莫要被名相所缚，而让名相牵着自己的鼻子到处跑。应当尽此一生，矢志修行。你若这样去做，其他许多人也为仿效你去努力修行的。我说的这些话，请

　　劳记于心。”随即歌道：

　　“具足善根诸施主， 人生宁非枉劳耶？

　　资财宁非幻化耶？ 轮回宁非性空耶？

　　欲乐岂非如梦耶？ 毁誉岂非谷响耶？

　　显境岂非心性耶？ 自心岂非佛陀耶？

　　佛陀岂非法身耶？ 法身岂非法性耶？

　　开悟之时何感受？ 亲见一切惟心现！

　　故应昼夜观此心！ 观心转深无所见，

　　即于无见而安住。 自己即是大手印，

　　心中亦无有我相， 不执识见坦然住；

　　根本后得无别故， 我已超越道次第桪，

　　凡所显现体性空， 念时即持无不持。

　　我已亲尝无生法， 由观心故得证悟，

　　其他密乘方便道， 气脉明点及业印桬，

　　念诵真言观本尊， 四种净住桭等修观，

　　大乘权巧方便耳。 虽然亲勤修斯法，

　　不能尽断贪镇根！ 一切显境由心起，

　　应观心性毕境空； 若能常契无生境，

　　供养持戒诸善行， 一切法尔得圆满。 ”　　释迦古那依尊者嘱，从此专心修行，获得了殊胜之觉受及证解。以后他就成为尊者最亲近的“出家弟子”之一。

　　以上是尊者在雅龙腹崖度化释迦古那法师的故事。

　　本 篇 注 解

　　定解--决定的悟解，由现量所证之悟境，不可动摇，故名定解。

　　指示心性--此即大手印传法时，上师用特殊方便使弟子立刻见到自己之心性的方法，其法不拘一定之形式。颇似禅宗之活泼的种种接引法，如棒、喝乃至默言等皆是。

　　此句本来应该作“洞然明见十方三世齐寂灭”，除十方三世皆同时寂灭外，且有极重之“洞然明明显显的看见”的意味。此处因拘于文体不易译出，故特别提出。

　　超越道次第--已经超过五道、十地、四瑜伽等境界而至究竟地也。

　　业印--或事业手印，即密乘修空乐双运之法。亦可简译为事印。

　　四种净住--或即四梵住修慈、悲、喜、舍定之法。但译者不敢确定。