佛教楹联集：灵隐寺楹联选

　　灵隐寺，位于西湖西北面，在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状，是一处古朴幽静、景色宜人的游览胜地，也是江南著名古刹之一。创建于东晋咸和元年(319)，至今已有一千六百余年的历史，为杭州最早的名刹。当时印度僧人慧理来到杭州，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”，所以就在这里建寺，取名“灵隐”。 五代时吴越国王钱叔崇信佛教，广建寺宇，当时灵隐寺规模宏大，有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余众。北宋时，有人品第江南诸寺，气象恢宏的灵隐寺被列为禅院五山之首。灵隐寺确实深得“隐”字的意趣，整座雄伟寺宇就深隐在西湖群峰密林清泉的一片浓绿之中。寺前有冷泉、飞来峰诸胜。清康熙南巡时，登寺后的北高峰顶揽胜后，即兴为灵隐寺题匾，灵字繁体为上面一雨字，中间横排三个口字，最下面一个巫字，他欢喜之余，把上面的雨字写得太大，差点就下不了台。他突然想起在北高峰上时看到山下云林漠漠，整座寺宇笼罩在一片淡淡的晨雾之中，有云有林，显得十分幽静，于是灵机一动，顺势在雨字下加一云字，赐灵隐寺名为“云林禅寺”。现在天王殿前的那块“云林禅寺”四字巨匾，就是当年康熙皇帝的“御笔”。灵隐寺自创建以来，曾毁建10余次，1956年和1975年两次整修，形成了现在的规模。

　　今日灵隐寺是在清末重建基础上陆续修复再建的，灵隐寺布局与江南寺院格局大致相仿，全寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。天王殿正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬；背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像，像高二米半，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。这尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍贵遗物。正面是大雄宝殿，原称觉皇殿，单层三叠重檐，气势嵯峨，重檐高33.6米，十分雄伟。大殿正中是一座高24.8米的释迦牟尼莲花坐像，造像“妙相庄严”、“气韵生动”，颔首俯视，令人景仰，这是我国最高大的木雕坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教艺术作品。药师殿为近年重建，殿中供奉药师佛像及日光天子、月光天子。殿左，有重建的罗汉堂，陈列五百罗汉线刻石像。巍巍殿宇，森森古木，伴随着一批珍贵文物古迹。

　　【对联选】

　　禅心澄水月；

　　法鼓聚龙鱼。

　　——康熙题灵隐寺

　　康熙(1654～1722)，清圣祖，姓爱新觉罗，讳玄烨，生于北京紫禁城景仁宫，佟妃之子。康熙六年(1667年)七月初七在太和殿举行亲政仪式。在位61年(1661～1722)。

　　泉声得清净；

　　山色观庄严。

　　——康有为题灵隐寺

　　康有为(1858～1927)，又名祖诒，字广厦，号长素，号更生，晚年别署天游化人，广东南海人，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部主事。出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒，以理学传家。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。

　　岭边树色含风冷；

　　石上泉声带雨秋。

　　——佚名摘宋之问句题灵隐寺

　　灵鹫向云中隐去；

　　奇峰自天外飞来。

　　——佚名题灵隐寺

　　每有山风，豁开眼界；

　　常将月露，洗净心尘。

　　——佚名题灵隐寺

　　清磬数声，与天风答响；

　　白云一片，随野鹤飞来。

　　——佚名题灵隐寺

　　峰从西竺来，云根无住；

　　泉自上方出，月印长圆。

　　——乾隆题灵隐寺

　　乾隆(1711～1799)，清高宗，姓爱新觉罗，讳弘历，是雍正帝第四子。雍正十三年(1736)即位，为清代入关第四帝。乾隆六十年(1795)禅位于十五子颙琰，自己成为太上皇。

　　灵鹫飞来，释迦不忘东土；

　　隐民思度，咫尺即是西天。

　　——童曼筠题灵隐寺

　　灵鹫飞来，缘结丛林成异境；

　　高僧隐此，香飘佛国净凡心。

　　——朱祖功题灵隐寺

　　佛法度三千，心愿俱坚胜苦海；

　　尊名称五百，形容难判供慈航。

　　——乾隆题灵隐寺

　　此地距西天咫尺，奇峰插云表，千秋胜迹吾飞来；

　　吾乡与南海比邻，古国听潮音，一样灵踪不肯去。

　　——佚名题灵隐寺

　　不必问泉冷何时，舀一勺煮沸沏茶，便算此行有幸；

　　毋须考峰来甚处，看几眼腾飞架式，可云这次不空。

　　——魏寅题灵隐寺

　　魏寅(1922～2003)，又名焕升，字人镇，笔名阿味，隆回县金潭人。1949年毕业于国立湖南大学，获学士学位。曾任中学校长，电视大学教师，郴州地区《建材志》主编、编审。现任中国楹联学会名誉理事、湖南省楹联学会事理、湖南诗词学会会员等。

　　佛力无边，毒龙扰座，沧桑付泡影，四栏花药静风幡；

　　觉场绝胜，灵鹫盘峰，香火收因缘，三竺云烟扶宝盖。

　　——陈修瑜题灵隐寺

　　〖山门〗

　　龙涧风回，万壑松涛连海气；

　　鹫峰云敛，千年桂月印湖光。

　　——赵孟頫题灵隐寺山门

　　赵孟頫(1254～1322)，字子昂，号松雪，松雪道人，湖州(今浙江吴兴)人。宋太祖赵匡胤十一世孙，秦王德芳之后。博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。

　　〖天王殿〗

　　诸恶莫作；

　　众善奉行。

　　——谭建丞题灵隐寺天王殿

　　谭建丞(1898～1995)，原名钧，号澄园，男，汉族，浙江湖州人。自幼好画嗜书，1911年求学于浙江省立第三中学，课余从乡中名家习字画。1916年入南京东南大学，毕业获文学士学位。1924年6月赴日本，入东京美术专科学校，为研究生。回国后于里中创办“竞义女校”，先后任教员、校长。1929年入上海政法大学，3年后获法学士学位。期间，与王一亭、庞左玉、吴东迈、沈迈士等地发起创办“清远艺社”，共磋艺事。曾先后在上海、湖州等地举办个人书画展。

　　说法现身容大度；

　　救出世人尽欢颜。

　　——佚名题灵隐寺天王殿

　　辅正摧邪，教承大觉；

　　振威显圣，德副群心。

　　——佚名题灵隐寺天王殿

　　立定脚跟，背后山头飞不去；

　　执持手印，眼前佛面即如来。

　　——张载阳题灵隐寺天王殿

　　山头：飞来峰。手印：僧人诵咒时手的姿势。◎ 张载阳(1873～1945)，字春曦，号暄初，杭县人。早年毕业于浙江武备学堂，后历任清政府浙江常备军步队队官、管带、协统领官。中华民国成立后，任旅长兼杭州警备司令，浙江禁烟局长，台州、嘉兴、湖州镇守使，浙江陆军暂编第二师师长，浙江陆军第一师师长，浙江省省长兼第二师师长等职。民国十三年(1924)辞职隐居。

　　峰峦或再有飞来，坐山门老等；

　　泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

　　——张载阳题灵隐寺天王殿

　　鹫峰从天竺飞来，乃生成佛地；

　　鹿苑弘泉唐施济，为汲引圣湖。

　　——王震题灵隐寺天王殿

　　天竺：古印度别称，《后汉书?西域传》：“天竺国一名身毒，在月氏之东南数千里”。◎ 王震(1867～1938)，字一亭，别署白龙山人。信佛，法名觉器，浙江吴兴人，寄居上海。工书、画、花果、鸟兽、人物、佛像，无所不能。天真灿漫，雄健浑厚，与吴昌硕相近。技术纯熟，大幅小帧，挥洒自如，有旁若无人之概。抗战初期，上海陷敌，因其服务日商日清轮船公司多年，与日人相处颇久。即赴香港，表明心迹。旋因病重，由医生护送返沪逝世。

　　布袋无双，破颜垂笑，尔等莫待龙华三会；

　　法门不二，大腹能容，来人全凭念佛一心。

　　——佚名题灵隐寺天王殿

　　法门不二：即“不二法门”，佛教用语。法门，修行佛法的门径。谓直接入道，不可言传的法门。

　　佛阐发无边，看我伲坦腹露胸，终归一笑；

　　峰飞来何处，愿人们下心低首，普度众生。

　　——佚名题灵隐寺天王殿

　　本来妙好威仪，幻成珠饰双缨，庄严法相；

　　如此娑婆世界，仗着金刚一杵，扫荡群魔。

　　——佚名题灵隐寺天王殿

　　峰从天外飞来，见一线光明，万壑松涛开觉路；

　　泉自石边流出，悟三生因果，十方花藏证根源。

　　——王念题灵隐寺天王殿

　　自离兜率天宫，只因扩演宗风，瑜珈论说传东土；

　　指点善财童子，若要参寻佛果，毗庐楼阁在南中。

　　——佚名题灵隐寺天王殿

　　笑到尽头难开口，横吞五乘之粹，方知从心而出，心犹兰生兰叶，多欢喜地。

　　悟道一念自开怀，圆舒八臧之奇，是谓因意而发，意似檀孕檀枝，大慈悲门；

　　——佚名题灵隐寺天王殿

　　五乘：五种修行途径。圆舒：充分展现。八藏：各种有为之法的根本。

　　〖大雄宝殿〗

　　愚智愿行登极乐；

　　圣凡同修念弥陀。

　　——佚名题灵隐寺大雄宝殿

　　会三百六十古精庐，此云祖山，应得殊胜利益安乐；

　　积无量千万诸善根，故名佛国，成就如是功德庄严。

　　——汪嵚题灵隐寺大雄宝殿

　　汪嵚，字曼峯，一作趸峯，杭州人。民国第一任杭县县长。对于杭州市政建设，多所规划。善诗文、书法，工行、草，笔致劲挺，姿势开张。创办贫儿院，提倡工艺美术，造就镌刻拓扬碑版人材颇多。约民国十几年卒，年五十许。

　　古迹重湖山，历数名贤，最难忘白傅留诗，苏公判牍；

　　胜缘结香火，来游福地，莫虚负荷花十里，桂子三秋。

　　——江庸题灵隐寺大雄宝殿

　　江庸(1878～1960)，字翊云，号澹翁。福建长汀人。早年留学日本，清光绪三十二年(1906)毕业于早稻田大学法制经济科，归国后授法政科举人(1908)。曾任清政府大理院推事、北洋政府京师高等审判厅厅长、司法总长及政法大学校长、朝阳大学校长等职。民国15年(1926)迁居上海，从事律师业务，设事务所于四川路33号，曾义务为“救国会七君子”辩护。

　　苦海驾慈航，看出没众生，有登彼岸，有溺深渊，百千万劫凭缘法；

　　善门呈宝相，发菩提宏愿，或现宰官，或为童子，五十三参证佛心。

　　——张宗祥题灵隐寺大雄宝殿

　　张宗祥(1882～1965)，西泠印社第三任社长，校勘学家、书法家。名思曾，后慕文天祥为人，改名宗祥，字阆声，号冷僧，别署铁如意馆主。海宁硖石人。光绪二十五年(1899)中秀才，二十八年中举人。先后任教于硖石开智学堂、桐乡桐溪学堂、嘉兴府中学堂和秀水学堂，以讲授地理出名。三十三年应聘至浙江高等学堂任教，又兼教于两级师范学堂和杭州府中学。

　　古德此安禅，似岳镇西湖，看庭前树老，陌上花新，衲僧莫道闲机境；

　　林神常奉足，喜法流东土，任狮子嚬呻，象王蹴踏，游人只认好溪山。

　　——马一浮题灵隐寺大雄宝殿

　　马一浮(1883～1967)，原名浮，又字一佛，幼名福田，号湛翁、被揭，晚号蠲叟、蠲戏老人。浙江绍兴人。1899年赴上海学习英、法、拉丁文。1901年与马君武、谢无量合办《翻译世界》。1903年留学北美，习西欧文学，曾预撰《欧洲文学四史》等著作。后又游学德国，学德文。不久又留学日本，研究西方哲学。1911年回过，赞同孫中山领导的辛亥革命，常撰文宣传西方进步思想。后潜心考据、义理之学，研究古代哲学、佛学、文学等。抗日战争爆发后，应竺可桢聘请，任浙江大学教授，又去江西、广西讲学。

　　入殿参三世释迦，不须问过去未来，仅现在一尊，微笑拈花，指点群迷登觉岸；

　　开山是东晋慧理，无论为云门临济，均禅宗嫡传，顶香持戒，永传家法守丛林。

　　——张宗祥题灵隐寺大雄宝殿

　　云门、临济：佛教禅宗派别。

　　宝坊阅千载常新，楼阁喜重开，依旧前台花发，清夜钟闻，东涧水流，南山云起；

　　胜境数西湖第一，林泉称极美，试看驼岘风高，鹫峰石峙，龙泓月印，猿洞苔斑。

　　——江庸题灵隐寺大雄宝殿

　　〖药师殿〗

　　灵隐腾辉，西湖环秀，暮鼓晨钟护古寺；

　　飞峰拥翠，冷泉奔流，慈云法雨济群生。

　　——潘景邦题灵隐寺药师殿

　　消灾延寿，满愿随心，药师如来施慧德；

　　利乐有情，庄严刹土，琉璃世界放光明。

　　——真禅题灵隐寺药师殿

　　真禅(1916～1995)，俗家姓王，名鹤树，江苏省东台县人。童真入道，1921年在安丰镇净土庵依净修老和尚出家，法名真禅，字昌悟。1942年，应其师震华法师之召，来到玉佛寺协助其办理上海佛学院。历任副寺、知客、信众部副主任、监院、寺务处主任等职。1979年，当选为上海市佛教协会会长，任玉佛寺住持。

　　药师如来，大愿发十二，教循遵礼，苦行修善果；

　　琉璃世界，尊经诵卌九，虔诚念拜，暂求得再生。

　　——姜亮夫题灵隐寺药师殿

　　姜亮夫(1902～1995)，原名寅清，字亮夫，以字行，云南昭通人。1926年，考入清华大学国学研究院，师从王国维、梁启超、陈寅恪先生。1928年先执教于南通中学、无锡中学，后任大夏大学、济南大学、复旦大学教授及北新书局编辑，其间师从章太炎先生。1933年任河南大学教授。1935年赴法国巴黎进修，1937年经莫斯科回国，先后任职东北大学教授、英士大学教授兼文理学院院长，云南大学教授兼文法学院院长，昆明师范学院教授，云南省教育厅厅长，云南省军政委员会文教处处长。1953年任浙江师范学院、杭州大学中文系教授、中文系主任、古籍研究所所长、博士研究生导师。

　　发十二誓愿，起沉疴，广济良方，尘界均沾法雨；

　　阅六千春秋，逢盛世，重兴净土，灵山复现慈云。

　　——张学理题灵隐寺药师殿

　　十二药叉荷负有情，渐修梵行，光辉一心一世界；

　　七千眷属盛陈大愿，护念神力，证得三藐三菩提。

　　——陈训慈题灵隐寺药师殿

　　十二药叉：药师佛之十二神将。七千眷属：药叉所统之部属。◎ 陈训慈(1901～1991)，字叔谅，慈溪官桥村(今属余姚三七市镇)人。陈布雷弟。1924年毕业于国立东南大学，历任上海商务印书馆编译所编译、中央大学史学系讲师、浙江大学史地系教授。1932年任浙江省立图书馆馆长。新中国成立后，历任第一至六届浙江省政协委员，民盟浙江省委顾问，浙江省文物管理委员会主任委员，浙江省博物馆图书资料室主任，浙江省历史学会理事、顾问，浙江省地方志学会顾问等职。

　　五蕴皆空，一尘不染，虽非类横侵，终与感化而归正觉；

　　诸恶莫作，众善奉行，是有情通则，更期精进共证菩提。

　　——谭建丞题灵隐寺药师殿

　　〖御碑亭〗

　　落笔垂馨，下马归舟君独去；

　　铭碑拓胜，闻香听梵我还来。

　　——马来西亚华人林声耀题灵隐寺御碑亭

　　境静趣无穷，四壁云山空俗障；

　　水流机不息，一亭烟雨惬宸衷。

　　——李利忠题灵隐寺御碑亭

　　逼烟萝灵鹫，隐隐江潮腾海日；

　　穿月桂康衢，熙熙人众说龙舆。

　　——徐弘道题灵隐寺御碑亭

　　徐弘道，1944年11月生，浙江省杭州市人。大学学历，教授级高级工程师。系中华诗词学会会员，浙江省诗词学会常务理事，西湖诗社、之江诗社常务理事，世界书画家协会加拿大总会理事，浙江省政协诗书画之友社理事，浙江省造纸学会理事，新加坡新神州艺术院高级名誉院士等。

　　倚槛听寒泉，且履禅关，认鹫岭嵯峨，云林雄胜；

　　抚碑融暖意，重光故迹，歆湖山新致，天地和春。

　　——薄松涛题灵隐寺御碑亭

　　薄松涛，现为浙江省之江诗社常务理事、浙江省诗词与楹联学会副秘书长、楹联总部副部长兼办公室主任、浙江省楹联评审委员会委员、《浙江诗词楹联》编委。

　　〖六和堂〗

　　应事岂宜有俗意；

　　为人不可无世情。

　　——竹禅题灵隐寺六和堂

　　竹禅(1825～1901)，清朝僧人，俗姓王氏，号熹公，梁山县仁贤镇(今重庆市粱平县)人，14岁出家于梁山报国寺，受戒于双桂堂，一生云游大江南北，住锡上海龙华寺。晚年为梁平双桂堂第十代方丈。擅长书画、金石雕刻，绘画自成一格。其水墨人物、山水、竹石，人谓别成一派，题画诗亦佳。

　　黄叶半疏霜后梦；

　　秋声千点雨中禅。

　　——南洋行脚僧竺糜题灵隐寺六和堂

　　灵山掩映来千佛；

　　法雨空濛润六桥。

　　——顾廷龙题灵隐寺六和堂

　　顾廷龙(1904～1998)，版本、目录学家。苏州人。1931年毕业于持志大学国文系。1933年获燕京大学文学硕士学位。曾任燕京大学图书馆中文采访主任。1939年与人共同创办上海合众图书馆，任总干事。后兼任暨南大学、光华大学教授。建国后，历任上海历史文献图书馆馆长，上海图书馆馆长，华东师范大学、复旦大学兼职教授，《中国古籍善本书目》主编，文化部国家文物鉴定委员会委员。

　　〖方丈室〗

　　江山一览无余景；

　　钟磬频闻落半空。

　　——太虚题灵隐寺方丈室

　　太虚(1890～1947)，法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，原籍浙江崇德(今浙江桐乡)，生于浙江海宁。宣统元年(1909)初，太虚受到华山和栖云的劝说，到南京入杨仁山居士创办的“祇洹精舍”就读。自1918年开始，数年之间，遍历沪、杭、武汉、北京、广州、长沙，讲席频开，法筵极盛。1947年3月17日，太虚因患脑溢血在上海去世，灵骨葬于浙江奉化雪窦山。

　　岂惟江左公卿，尽倾支遁；

　　仅有襄阳耆旧，未识道安。

　　——僧如璧题灵隐寺方丈室