度母的来源及功德--认识度母法门(阿旺札巴格西)

　　度母的来源及功德-----认识度母法门

　　阿旺札巴格西开示

　　度母的来源

　　不管从历史或从显教密教的角度来看，如释迦牟尼佛、观世音菩萨、金刚手菩萨在讲显教或密教的经典时，都或多或少会提到度母这方面的法门。观世音菩萨在阿弥陀佛面前立誓要来救度广大的有情，但是见到有情仍未被救度，此时观世音菩萨就想：从以前到现在，我一直利益着无量众生，可是众生还是跟以前一样，数量也没有减少，所做的一切事情，还是跟以前一样没有什么改变；观世音菩萨看到众生还是跟以前一样，没有办法改变，很难过，就掉下了眼泪，观世音菩萨掉下两滴眼泪，在眼泪掉入大海的那一剎那，就生出了莲花，莲花当中生出了度母，度母化现出来之后，就对观世音菩萨说：菩萨，您不用担心，您救度众生的责任，就让我来担当吧！在二十一度母赞中，「彼乃三界怙主观音，泪海中盛莲花所生」即此意。

　　佛陀的教法可分为显教及密教，密教当中又分为四续部，度母属于事部，可是在无上密续等其它三续中也有谈到。举例来说，修密集金刚本尊法时，持咒或观双身时，佛父拥抱的佛母即是度母的化现，因此四续当中都包含了度母的法门。就了义的观点来看，一切诸佛所行的事业，总括来讲都可以是度母所行的一切事业；而另一方面来说，地水火风四大当中，风的本质是度母。

　　度母如何成就

　　有人说她先发菩提心，广研一切经论而证得佛果，有人说她的成就是这样来的，所以修度母法门可以让我们很快得到十方诸佛菩萨的加持，好比很久以前有一位印度的学者班智达，依度母为本尊修持而得到成就，龙树菩萨也依度母法门做了某种程度的修持，月称菩萨亦是修持度母有成就的行者。

　　有一个有关度母的小故事。从前有一对非常贫穷的母女，有一天女儿要出嫁了，可是没有嫁妆，于是他们一起来到月称菩萨面前，母亲就跟月称菩萨说：我女儿要出嫁了，可是一点嫁妆也没有。月称菩萨就说：我是一个出家人，身上什么贵重的东西都没有。母亲说：菩萨，我女儿就要出嫁了，无论如何您一定要想办法帮我们的忙。

　　由于月称菩萨具有大慈悲心，禁不起这对母女一再要求；刚好在月称菩萨面前不远处有一尊石头做的度母像，于是月称菩萨就跟这尊度母祈请说，这对母女需要珠宝好让女儿顺利出嫁。月称菩萨祈请完之后，就把度母身上戴的珠宝拿下来给这对母女。月称菩萨取下度母身上的珠宝给这对母女，而珠宝的数量刚好等同女儿出嫁所需要的嫁妆，因而他们内心非常高兴。度母身上的珠宝被取下之后，就什么装饰都没有了，因而那尊度母就被称为「身上没有珠宝装饰的度母」。

　　像阿底峡尊者这么伟大的成就者，也曾经专修度母法门。有一个小公案：阿底峡尊者生在非常富贵的人家，小时候父母想尽各种办法要他娶太太，有一次度母化成少女的模样来劝诱他不可以娶妻，必须要出家修行。那位度母所化现的女孩也告诉阿底峡尊者，有什么疑惑都可以请示度母，她都会告诉你答案。有一次阿底峡尊者在菩提迦耶大塔的周围绕塔，内心生起疑问：我要怎么样才能迅速迅速成就佛道以利益有情呢？当这样的想法生起的时候，天空示现了度母的相，度母跟他说，你如果想要迅速迅速成就佛道，首先要发菩提心。

　　那时西藏屡次派遣大臣、使节来迎请阿底峡尊者，由于使节实在来太多次了，阿底峡尊者内心生起疑惑：我此番去西藏，到底能不能够利益西藏的有情呢？为此，他祈请了度母。度母告诉他，你去西藏可以广弘释迦牟尼佛的教法，对那边的有情会很有利益，特别是你如果能够成为仲敦巴所依止的善知识，就能够广利一切有情；他听了度母的指示，就下定决心去西藏。

　　到了西藏补让地区，有天晚上度母示现在阿底峡尊者的梦里说：明天有一个叫仲敦巴的人会经过你这里，他就是来依止你的人。第二天，阿底峡尊者依照度母的授记，在门外等着仲敦巴的来到。可是等了好久好久，仲敦巴都没有来，他心想度母应该不会骗我吧？为什么仲敦巴还没有来。

　　没多久，有一户人家请阿底峡尊者尊者去应供，到了那户人家之后，仲敦巴尊者才来到阿底峡尊者尊者住的地方。当阿底峡尊者应供的时候，他把食物分成两份，一份给自己，另一份留给仲敦巴尊者。仲敦巴尊者在到阿底峡尊者家的路上心里也在想，阿底峡尊者到底住在哪里？为什么怎么找都找不到？后来他们就在路上相遇了。

　　从以上的小故事可以知道，阿底峡尊者虽然这么伟大、有成就，在生活中不管遇到什么问题，仍然会祈请他所修的不共本尊度母，告诉度母他的困惑，祈请度母帮助他。从以前印度的诸大论师、学者身上，我们可以知道，他们在生活中主要是依止度母法门来修学。

　　西藏佛法主要分为四大教派：红教(宁玛派)、黄教(格鲁派)、白教(噶举派)、花教(萨迦派)，不管四大教派的哪一派，都修度母。再举一个例子来讲，在印度色拉寺每天都会有三次法会，每一场法会，一定都包含念诵心经及度母赞。好比早上可能诵九次心经，度母赞则不一定，看每天的时间如何而定，有时念五十次，有时念五十五次，晚上有法会的话，就会念二十九次心经，并念诵二十一度母赞。晚上辩经的课，辩经之前都会持诵心经，不然就是持诵度母赞。在辩经场下面就有一个小小的度母寺院。度母的寺院周围有很多出家众绕行，并念诵度母咒。

　　以前有一位仁波切叫做隆睹喇嘛仁波切，现的相看起来很穷，僧服破破旧旧的，平常也没有什么糌粑粉可吃，经常拿着做糌粑的空碗到度母寺附近，跟老婆婆说：婆婆呀，我没有糌粑粉，可不可以给我一点？寺院里燃香的地方会有沙子，那个仁波切就抓起一把沙子放在他的碗里，把碗盖上走进法会的地方；在法会中，他们会倒奶茶或酥油茶让他们做糌粑，当他一打开那个碗时，本来是砂子的就变成糌粑粉了。

　　只要好好依止度母，凡所希求，都会很快的实现。不管是哪个寺院，像哲蚌寺或甘丹寺等大大小小的寺院，主要也都是依止度母的法门来修持。修学佛法的出家众或学佛法的人，为了能够圆满、无障碍，都会把度母当作不共本尊来修。其它的三大教派一样修持度母法门，至于怎么修及度母的来源典故，会因为是不同的教派而有所不同。

　　度母法门的利益

　　在度母仪轨当中，最后一部分说明修持度母法门的利益。如果每天能在傍晚时观想度母所现的愤怒相，黎明时观想度母慈悲相，每天这样观修的话，凡所希求，都会实现，这样观修还可以让你不堕三恶道，不受种种魔难障碍，救护你远离一切痛苦，迅速迅速证得佛果。将来所得的一切环境、遇到的人都会比这一世来得更好、更殊胜。最主要的是，修持度母法门能够让我们证得佛果。

　　好好观修地度母法门，也能够净除贪嗔痴。比如免于遭到非人的干扰，受到恶疾的干扰或传染性很强的疾病也都能去除，把你从苦海中救度出来。

　　若能持诵度母赞二、三或七遍，那么，你想得到的好处都能够得到，想富有也能够富有。我们都有所希求，不管障碍会不会来到，度母都会清除掉障碍。二次指日夜二次，三次指分三个时间来诵持，七次就是每一段时间各诵七遍，如果一天分六个时段来念，每一次念七次，一天就可以念42次。度母的法会当中会先诵二、三、七次，整个加起来刚好是十二次。

　　群体修和独自修所得到的利益有很大的不同，希望大家能够共同提起心力，多诵度母赞。其它人有苦难或病痛时，持诵度母仪轨回向给他，利益也很大；如果有很难医治的病，没有比修度母更殊胜的法门了；生意人修度母也是非常方便的法门；希望小孩成绩好，修度母也非常有帮助；修持二悉地──即殊胜悉地(成就佛果)及共通悉地(共内外道之成就)──时，修度母法门也会有很大的帮助。

　　董依菁中译

　　度母的由来及功德简述

　　法身界中是普贤佛母；报身界中是金刚亥母；化身界中是度母及金刚妙音、吉祥财母，法名和化身的说明不只如此。度母乃由阿弥陀佛之右手放光化现，在西藏益西措嘉佛母等也是度母的化身，对众生的利益及事业特别地殊胜，只要祈请则二事(暂时及究竟的事业)将如圆满宝般任运成就。所以对度母的二十一礼赞文要特别努力修持，除了度母的仪轨法以外，若只念诵二十一礼赞文，不论白天或晚上，三或七或二十一遍等，以虔诚、恭敬和信心一心一意来念诵的话，可避免十六种恐惧。

　　一、大象的恐惧。二、牢狱的恐惧。三、食人罗刹的恐惧。四、水灾的恐惧。五、火灾的恐惧。六、强盗的恐惧。七、毒蛇的恐惧。八、狮子的恐惧。九、刑罚的恐惧。十、恶魔的恐惧。十一、敌人的恐惧。十二、痲疯病的恐惧。十三、贫困的恐惧。十四、雷击的恐惧。十五、误修的恐惧。十六、事业衰损的恐惧；这十六种恐惧等都可以避免或去除而得到保护，此生一切的不吉祥皆可以消除，来生堕恶道的恶因亦可消除，恶道痛苦的果报全部摧灭。除了自己以外，为了利益众生来念诵礼赞的话，同样具有以上功德；若特别重视子嗣者，则可求子得子。举凡眷属，弟子渐增，财富、寿命、福德和运气等皆如初月般渐增圆满，并具有无数的功德。以了解之行者当如法修持。

　　度母简介及日修功德

　　度母乃是引度三界众生，及声闻、圆觉之罗汉，得究竟佛陀解脱果位之菩萨果位之菩萨，具足别解脱，密乘，菩萨三戒之清净戒体，不住于涅槃亦不住于轮回，以达究竟果位，能度三界一切之苦，就胜义而言，度母无量劫前即己成佛，法身即是三世一切诸佛菩萨之本源，亦即般若波罗密多，报身为金刚瑜珈母，亦是五方佛母，化身乃三世诸佛菩萨事业之化现。

　　俗义而言，在久远劫之前，无量光世间之国，那时候有一位名叫益西达哇(智慧月)的公主，崇信敬礼佛法僧三宝，她向札那佛发了广大的誓愿并升起菩提心，从现在的世界一直到世界毁坏、虚空界毁坏，都要以女性的化身来作种种利益众生的事，广修六度，行菩萨道，消除众生之烦恼障，引入佛法正道，以最快的速度救度众生，免除所有的灾厄及恐惧，十方三世诸佛感佩其行持，赐名「度母」，取义救度无量众生，急切有力，诸佛并加持未来众生，凡能意念度母名号者，必得诸佛大加持力，能从种种的灾难恐惧中解脱，免除三有的痛苦，因度母之愿力，当世间越浊劣，则其救度之力越快速，摧灭魔军之力越强，此因未法众生修行不够精进，发心不够恳切，本尊感应较慢，惟有度母感应最快，因度母的智能眼，观察世间快如闪电，亦有传说，度母乃是由三界怙主大悲观音眼泪化成之莲花中出生，度母礼赞文及仪轨乃由毗卢遮那佛以梵文传下，后译为藏文，非由凡人所造.过去劫中，众生福报多，争端少，观音曾传下多种度母修持之广、中、简轨及密续，当今争变劫时，争端灾难多，观音仍然传出不少度母仪轨，能除八难十六灾，满众生一切愿求及究竟成佛。

　　度母是集诸佛菩萨事业、功德之本尊，加持力异常的大及迅速，在西藏及尼泊尔地区，累世以来有许多的大修行者均修习度母法得到共与不共的成就。

　　对度母作赞诵，以敬信心早晚诵２１度母礼赞七遍，可离六道之苦，解脱一生中所有灾难及病痛，去除修道之障碍及烦恼毒怨敌堕地狱等等之苦，寿命财产、眷属、仆役俱皆增长，修持者若具备信心、恭敬心及利益众生的纯正发心，可去除修道之障碍及烦恼毒，得千万福之灌顶，亦特别可去除世间毒物，功德无量无边，于究竟上可迅速成佛。

　　在密乘中有许多本尊法具备息、增、怀、诛之事业，能除障满愿，但度母法为其中最殊胜的，必须请有证量之上师，供品齐全如法如数修持，才能生效。久病无药医治者，受四大不调之苦者，或为利益他人皆可修诵度母法，受者可得完全等同之功德，于21度母礼赞文的功德利益说明中有记载，若每日念诵七遍，求子、求徒众、求财富等皆易得之。

　　密续中云：龙树菩萨以修度母而成就，尔后传阿底峡尊者，将其带入西藏。尊者生前未传，临终前传格西敦巴，自此之后在西藏灌顶、口传、修法、传承清净不断至今。

　　龙树菩萨曾叙述度母法功德：

　　１.回遮害人恶咒

　　２.度母如龙王顶上满愿宝，祈愿皆可顺遂

　　３.解脱被压迫之众生

　　４.回遮天龙八部之毒咒

　　５.解除地方上之邪恶征兆

　　６.修法者得世出世间成就

　　７.利益他人的最好方法

　　阿底峡尊者也说此法功德：

　　１.出行远游者，能避一切灾难，远游之目的皆可达成

　　２.可止息一切战争、传染病、瘟病

　　３.以毫不怀疑之心诵念此法可免除一切烦恼，祈愿皆可顺遂

　　４.具足息、增、怀、诛四种事业

　　息：消弭一切伤害，除外、内、密之障碍

　　增：财富、寿命、福报、子息增长

　　怀：增加权势地位

　　诛：可破除一切怨敌

　　当今之世，修此法之成效最为迅速，加持力大胜过一切法，乃满愿及除障最深奥的法门，能阻止恶咒、自杀、疯癫、争斗、恶兆、甍魇、疾病、传染病及牲畜之病等一切损伤，破除年、月、日、时之不祥，若想满足心中愿望，消除心中恐惧，无有比度母更殊胜之法门，21度母的外、内、密供养法，尤能去除一切外、内、密之障碍，若能足数圆满此法，更可增长世间生利及事业，亦可净除破损三戒之业障，过去在印度及西藏修此法得到祥瑞征兆之例子甚多，至今仍广为流传。

　　朗钦加布仁波切

　　讲述  直贡敬安仁波切

　　口译 (2003年4月   讲于 美国冈波巴中心)

　　1.忆念度母一切重业尽除，希能超脱诸恶趣、财富具足。

　　「一切重业尽消除，希能超脱诸恶趣」，忆念度母不仅可以脱离疾病痛苦，也可使众生尽除趋入三恶道的恶业; 因为恶业消尽时，堕恶趣之因也消除了。「速能获得智慧明，七俱胝佛所灌顶」。除了前面的利益外，修诵度母还能得一切诸佛的灌顶。这里不是指诸佛实质上一一行灌顶，而是表达依止修证度母后，将消除一切恶业，当业障净除以后，对法的了悟自然而生，并且能不断增上，正如《解脱庄賨鬘》中所说，学习应渐次而上;在业障重时，我们依止凡夫类善知识，等大部份业障灭尽后，才有能力依止登地的菩萨善知识。  如此循序而上。「现世富贵寿延安，究竟趣向圆觉位」。从现世讲，因修证而有圆满的福报，能摄伏非人，

　　不会被他们所伤害;而且能财富具足，寿命延长，这些都是度母所予的暂时利益。从究竟而言，度母则能赐予行者证得无上圆觉之位。

　　2.忆念度母解除一切障碍，得度母给予之一切成就。

　　「晨起礼赞夕复诵，意念施诸施无畏」 ，时间的殊胜，指能晨夕礼赞，忆念度母之身，持诵咒语等，特别如果能在晚间修度母忿怒尊，在白天观修度母寂静尊，则一切障碍皆将消除。得度母给予之一切成就。

　　3。忆念度母解除魔障，求子、得财、一切如愿。

　　在释迦摩尼佛时代，有五百名声闻比丘在琼腊地方的密林修行，恒常地专注于善德，禅定之中。有一时期食香魔前来起障碍，或化现为婆罗门的老者，或化现为美女，大象，猛兽，怪物等种种形象，来骚扰、媚惑或惊吓这五百位修行人，许多比丘受魔障影向，五蕴随着转而偏离修证，但其中有一比丘了解到所有眼前的景象是魔障显现，并忆起度母可以解除这一类苦难，所以开始持诵度母祈请文，并在纸上写下了「此密林即度母」之字，再将纸挂在树上。从那一刻起，所有幻像干扰均息灭，所有的魔障完全被摄伏。「或见他人遭鬼魅，或遭邪魔疫疠扰，若转此赞二三，彼诸苦恼悉蠲除」。依于度母，不仅可以自利，还可利他，使成办以上事业。修行人不论晨昏，若能忆念，赞诵度母「二，三，七」，则得大利益。  这里的「二，三，七」，许多不同的解释：一说「二」为下二句 ，「欲乞男女得男女」; 「三」为下面第三句， 「求财宝位获丰饶」; 「七」则指「善能圆满诸意愿」。另一解释则说，若修行人具足一切智慧，则赞诵二三遍即得成就; 若是具足诚信，而旦夕诵此文三七二十一遍，则能得成就。此外，按照大译师卜敦仁津的解释，「二」表达日月二者，「三」表达分三座进行修证， 所以每日修二三六座，如此行七天四十二座，日夜不断的修法，就能求子、得财、一切如愿，同时「一切魔障不能侵」。

　　4。忆念度母解除邪见、邪魔、疾病、瘟疫之毒。

　　「彼或中毒或误服，无论痼疾或他因，或自然生或合成，意念圣尊即解毒。」中毒中最大之毒，是我们在得究竟果位之前所遇的邪见之毒。邪见之毒使我们在修证过程中难趋入佛法;若生嗔心，对修法者会产生障碍。 这些毒与蛇毒，误服草药之毒等，均可经由忆念度母解除; 此外疾病，瘟疫，邪魔之扰，均可藉此消除。

　　圣救度八难度母灌顶开示

　　今天我们要接受的灌顶是圣救度八难度母灌顶。接受度母灌顶能够救度八种的灾难：可以消除野兽(如狮子、大象、蛇等)的障碍，地、水、火、风、盗贼等等的障碍。如果我们修救度八种灾难的度母法，可以消除一切的障碍，还能得到度母成就的加持。修度母法一切的事业会顺利。修法的时间是晚上和早上。

　　因为我们堕入轮回之后，现在仍必须受此轮回的痛苦。一般凡夫有外的障碍和内的障碍，外的障碍就是我们身体上一切的疾病，内的障碍就是我们精神上一切的疾病。有时候精神上会有些想不开，或精神上会有些疾病。

　　如果，如法修行度母法，我们不会堕入三恶道(地狱道、饿鬼道、畜生道)。修绿度母法的话，我们也会得到无量无数一切佛菩萨身语意的加持。修度母法会得到殊胜的加持，殊胜的加持就是我们将来会得到成就、事业顺利。修度母法可以消除我们食、衣、住、行一切的障碍。还能够消除龙神、土地神、天神、山神、魔鬼、天龙八部、疾病的障碍。修度母法不只能够消除我们自己的障碍，而且可以利益遍满虚空一切的众生。

　　如果我们念二遍、三遍或七遍度母的祈请文的话，若想要生儿子、女儿，我们也会得到度母的加持。还有财物、一切法的需求，我们也会得到这些的加持。所以，我们由衷相信如法修行度母法，可以消除一切的障碍，而且我们所有希求的愿望会圆满。比如说，我们修行上一切的障碍可以消除，还能得到度母成就的加持。

　　仁波切从小就与度母非常有因缘。可能是过去的因缘或者是过去的愿望圆满的关系，从小就对度母有非常清净的心、非常相信的心。平常碰到什么困难或灾难的时候，仁波切口里会一直念诵着度母。念诵度母的时候，心里会非常的轻松，会得到一种安乐。仁波切大约十三岁的时候，年纪还小，他们很喜欢玩水。仁波切的故乡有条河，这条河因下雨的关系，从山上流下来的水变得很大。仁波切有位妹妹，年纪比较小。有一天，他们一起去玩水，水非常的大。突然，仁波切的妹妹掉到水里面去，仁波切就马上念度母、观想度母之后，他自己跳到水里面。他不知道他自己会不会丧命？他自己会不会有危险？都没有想到。他只是想到要救他的妹妹。用这种的方式，他马上捉到妹妹的脚，水一直推着他们往下流。仁波切一直念着度母，河水渐渐将他们冲往岸边，因此没有被水冲走。曾经有很多人在这条河被冲走，因度母的加持他们没有丧命。仁波切大约二十岁左右，从故乡流亡到印度的时候，包括突谢仁波切等等，有很多的仁波切、堪布他们流亡到印度的时候，西藏造的路是非常的不好走，而且大部分是非常高的山，还有很大的石头。所以他们就用木板放在石头上面，造简便的小桥。他们带着马一起走，刚好马的脚落入木板的缝，仁波切从简便桥上掉了下去。这个时候仁波切想到度母，一直念度母的时候直接摔到桥底下。只有手一点点撞到而已，可是到下面的时候身体都没有怎么样。悬崖的高度大概有五、六层楼的高度。所以我们平常会向度母念诵祈请的话，度母一定会救度我们。

　　大约十五、六年之前，仁波切回去西藏的故乡看自己的上师吉噶丘突仁波切的寺庙。去的时候他们搭一辆卡车，卡车上面放得满满的都是东西，他们所有的行李都放在卡车上。他们大概有三十几个人，就是坐在卡车上的这些行李上面。去的时候刚好天黑，又碰到要下山的路，车子又歪一边，马上就快要倾斜倒下来的感觉。这时候，仁波切一直念度母，车子没有倒，只是晃了一下。几乎快要倒下的样子，可是没有倒，一半的轮胎全歪(偏一边)了，这些都是度母救度的。所以说，如果我们对度母有相信的心的话，度母可以救度我们一切的灾难。曾经还有一次刚好下雨，路面上有很多的泥巴，所以车子差一点翻车撞死很多人。仁波切一直念诵度母，车子没有翻，如此念诵度母可以救度我们。西藏各地的路是非常不好，所以开车的司机、还有其它人都跑掉了，可是车子还是一直滑到山下去。所以这些都是度母来救度的。当时仁波切和堪布、喇嘛都在现场。度母一定可以救度我们，所以今天我们要接受的灌顶是圣救度八难度母灌顶。

　　接下来，仁波切要念诵灌顶传承历代上师名号(略)。

　　贝玛嘎波尊者是竹巴噶举传承里面非常著名的大成就者，是学识非常渊博的修行者。此灌顶有很多的经典和论典，这所有的法仁波切从突谢仁波切座前接受法的口传、灌顶及教导。刚刚所念诵的是历代上师名号，这些都是灌顶的传承。