法清法师：明镜台 四大皆空

 　　空山不朝暮，流水无去来，

　　此中何所意，白云无踪迹。

　　王维在终南山有“空山新雨后，天地晚来秋”之句，他所用的“空山”若用佛教中的般若思想来看待则是大错特错。“空”是宇宙的本体，无有分别。它无知无受，无来无去，更不会分出新雨，旧雨，春夏与秋冬。

　　许多人对“空”的涵义不甚理解，常常生搬硬套，啼笑皆非。我初上佛学院时，为了培养时间观念，买了一块手表。有一天挽袖洗碗时，被一游客看到。他大叫：“哇，和尚四大皆空还带手表？！”他这么一叫不打紧，吓得我二十多年来没有再戴过手表。如今缺少时间观念，我想这位游客改负全责吧！

　　“四大皆空”不是和尚的专利，是佛教用来说明人生无常的道理。我们的身体是由四大元素：地、水、火、风组合而成。地大指骨骼部分；水大指体内一切液体；火大指我们的体温；风大则是指我们的呼吸。这四大组合而成的身体是迁流变化的。之所以叫空是指没有永恒存在性。“四大皆空”是在说明身体有生必有死的道理。这个道理。佛陀说与不说它都存在着。

------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多法清法师佛学内容

------------------------------------------------------------------------------------------------------