洛桑陀美仁波切：进入佛门先学如何做佛弟子

　　判断是否是一个佛教徒，以皈依为标志，但皈依不仅仅是一个仪式，而是在今后的修学佛法的过程中，以佛为目标、用法来调服自心、以圣贤僧为榜样，密宗的四皈依，加了个皈依上师，其实这样修学起来非常的方便，一个具德的上师本身就汇集了佛、法、僧三宝，因此以清净心全心全意皈依上师的同时，就是皈依佛、法、僧三宝。

　　进入佛门先反思一下，自己是抱着什么样的目的？真正的佛弟子进入佛门是为了学佛，学佛就是学做觉者、圣者、智者，那么就要改变自己，超凡入圣，怎么能做得到？要靠师长摄受、调服，才能改变那个庸俗的凡夫。

　　即便我们学佛的目标没有如此的远大，但我们拜师后，就要先学会如何做弟子。《菩提道次第广论》中讲要以九种心亲近善知识。分别是：

　　1.孝子心：对待善知识要像孝子对待父亲一样，观察善知识的容颜而行，去做让上师欢喜的事情，不欢喜的事情一点都不要做。《事师法五十颂》中说“于此多言何必要，能令师喜皆当为，师不喜事悉断除，于此应当尽力行。”

　　2.金刚心：任何情况下对善知识的信心不动摇。

　　3. 大地心：勤恳的承担善知识所令做的一切事情，不懈怠。

　　4.轮围山心：像轮围山一样的坚定，任何苦恼不动摇。

　　5.仆使心：承事师长像仆人对待主人一样。

　　6.除秽人心：指像除粪人心一样，把自己放在最低位置。

　　7.乘心：对于重担即便难行，也勇敢的承担。

　　8.犬心：犬是最忠诚的，不论主人对待，都对主人忠心不二，这里指对待师长的毁

　　骂，没有丝毫的忿恨。

　　9.船心：承事师长，没有厌倦。

　　然而现在这个时代，具相的弟子实在太少，能做到上述九种心的一、二种已是十分难得，事实上，不是缺少具德的善知识，而是缺少具相的弟子。

　　但最起码也要做到世间做弟子的道德标准——尊师重教，这也是做人的起码要求，我们对于世间教授我们知识的老师都要尊重，而对于传授佛法的善知识，更要无比的尊敬，这个恩情太大了，即使累世累劫舍弃身躯也无法报答善知识对我们的摄受、调服之恩。

　　再进一步，做为佛弟子也至少要做到三点：

　　(1) 具慧：有分辨善恶的能力，能够分辨出善友和恶友，具有一定的正见，有一定的理解能力。

　　(2) 忠诚：这里面包括对善知识的恭敬，听出师长教导，对善知识忠心，诚心诚意。

　　(3) 对佛法有强烈的渴望：亲近善知识要摆正自己的发心，跟从善知识的目的是为了修行。不要带着世俗间这种杂染的心接近善知识。

　　做个合格的弟子是如佛门的第一步，然后才能有以后的修行，这样佛法才能进入心扉，否则修任何大法都没有用，善知识是福田，恭敬善知识就是为自己积攒最大的福报。