慈成加参仁波切：修心八颂 第三颂

　　慈成加参仁波切传讲的《修心八颂》讲记

　　愿我恒常观自心，烦恼妄念初生时，

　　毁坏自己他众故，立即强行而断除。

　　大家发无上殊胜的菩提心，度化无量无边的众生。

　　“发无上殊胜的菩提心度化无量无边众生”这个发心非常重要，因为我们现在修的是大乘法。大乘法的根本就是菩提心，所以我们发心的时候也好，正修的时候也好，回向的时候也好，都要有菩提心的摄持，这个非常重要。有些人不知道发心和回向有什么区别，我简单开示一下。还没有做的事情，比如自己在上师面前、佛菩萨面前发愿发誓，自己一定会精进地努力为利益众生发菩提心，这叫发心。已经做过的善业比如打坐啊念经啊绕山啊，自己听法、修法等等，做这些善业有功德，这些功德要回向给众生，这叫回向。还没有证悟之前用了知如梦如幻的智慧来回向，回向一切众生得到圆满的佛果，这个相当重要。有菩提心摄持的发心、正行、回向，这叫三殊胜。无论修任何一个善法，如果具足三殊胜的话，你不想成佛、不想解脱也会自然而然地成佛，自然而然地解脱。但是如果没有具足三殊胜的话，那么我们修大圆满也好，修大手印也好，都不圆满，没有办法成就圆满的佛果。

　　愿我恒常观自心，烦恼妄念初生时

　　“愿我恒常”是说希望我能够时时刻刻，“恒常”是不中断的意思，像我们的呼吸一样不能中断，如果呼吸中断的话，我们一定会死的，就是说恒时不变，恒时不中断。“观自心”观察自己的起心动念。“烦恼妄念初生时”， 这里讲的烦恼妄念是指由五毒烦恼所产生的妄念，这些烦恼妄念刚刚生起来还没有变成行为之前。

　　毁坏自己他众故，立即强行而断除

　　“毁坏自己他众故”意思是说，如果这些由五毒烦恼所产生的妄念刚刚生起的时候不及时处理的话，一定会给自己带来很大的伤害，同时伤害到他人。因为你每一个刹那的起心动念，是你现在的因，后世的果，在未来世的轮回当中你一定要感受这个因果的报应，对自己带来伤害，间接地让对方也生起烦恼，同时也伤害到他人。“立即强行而断除”，“立即”是马上、当下的意思。“强行而断除”是强制性地让它停止，让它坏灭的意思。

　　恶劣的起心动念会染污我们的心相续，如果这些心念再变成语言和行为，就会直接伤害到众生，也会间接让对方生烦恼。所以，当由五毒烦恼所产生的妄念刚刚生起但还没有变成行为和语言之前，要提起正念，以最快的速度强制性地让它迅速转变或者坏灭、断除。比如我们平时持咒、念佛号；想到因果的不虚、轮回的痛苦和恶业的果报而马上忏悔；或者想到戒律而马上正念护持；或者想到一切好与不好的显现都是上师的加持而祈祷上师；已经有解脱见解的人也可以了知一切如梦如幻而安住于心的本性……佛法八万四千法门，不管用什么方法都可以，总之马上提起正念，让烦恼妄念立即转变或者坏灭，断除这些伤害自己和众生的动机和行为。

　　如果我们的手碰到炽热的钢炉马上就会收回来，同样的，当我们生起不好的念头时，马上要提起正念，不能让这些恶劣的动机发展下去。一个小小的火星不熄灭，有可能一间房子、一座山都会因为它而烧得干干净净；又比如癌细胞在没有扩散之前还有希望治疗，等到扩散开了就意味着这个人死定了。恶劣的心念比微小的火星和癌细胞还要可怕，因为它会影响到你未来的生生世世，它让你在轮回里不断受苦。比如我们内心刚开始生起嗔恨心的时候，不马上转变坏灭它的话，这个嗔恨心就会不断发展扩大，它会让你今生的痛苦增长，来世更要在地狱里感受长时间的痛苦。

　　众生所感受的轮回痛苦不是从其他地方产生的，而是来自于自己不清净的起心动念，如果心不清净，心里恶劣的动机没有转变，那你的轮回痛苦是永远断除不了的。不管你听法听得再多再广，如果不会处理烦恼妄念的话，你轮回的根是断除不了的。

　　喇嘛仁波切讲：如果发现自己生起特别可怕的念头的时候，你马上念四皈依，你要大声念，通过念诵的功德和皈依的力量，让这些可怕的念头彻底中断。

　　解脱在哪里呢？烦恼转变的当下就是解脱。是谁要解脱啊？是众生要解脱。那众生是谁啊？众生就是你内心的五毒烦恼！如果我们没有观察自己的起心动念的话，这些由五毒烦恼所产生的妄念就会伤害到自己和众生。如果没有把恶劣的念头转变成大悲和智慧，那就跟吞下毒药又没有及时对治一样可怕，要知道，所有的起心动念都是今世的因，都会成为来世的果。所以，我们时时刻刻要观察自己的起心动念，要让一切恶劣的动机转变成菩提心、慈悲心或者是大圆满的境界，要让善的起心动念日日增长。

　　轮回痛苦的根源就是这些由五毒烦恼所产生的妄念。无论自己遇到任何情况，或者欢喜快乐，或者痛苦的时候，只要你通达了转变烦恼的方法，当下可以转变内心的烦恼的话，我看你的修法差不多成功了，那么你没有闻思也可以，你不需要再学习多少多少年，就这样坚持修下去，你的证悟、你的解脱自然而然会来。但是如果你转变烦恼的方法不知道，那么无论你有多少年的闭关，无论你有多少年的修法，只能说你有一点打坐的功德，有一点听法念经的功德而已，你想在即生或者中阴证悟，那是非常困难啊。

　　我们打坐的目的是什么呢？就是为了调伏自心。念经也是这个目的，绕山也是这个目的，闻思也是这个目的。如果恶劣的起心动念在刚刚生起来的时候能够当下转变，当下让它坏灭，你的轮回痛苦自然而然会息下来。你对佛的信心，对法的信心，对自己的信心，对众生的大悲心，自然而然会生起来。如果这些方法不懂，你对佛法和上师三宝不会生起真正的信心。

　　所以，时时刻刻要观察调整自己的起心动念。不管你是闻思也好，实修也好，也不管你修的是什么法门，总之烦恼妄念初生的时候，一定要想办法让它转变、让它坏灭。知道了转变和坏灭的方法以后，你要继续修，继续熟悉和熟练这些方法，不断在心地上下功夫，这样你才有希望脱离轮回痛苦。如果你没有去实修，光是听光是看，那听得再多再广，就像喇嘛仁波切讲的一样：“没有用！”我们修法的目的是什么呢？就是要解脱烦恼，解脱烦恼才能解脱轮回，这些解脱烦恼的窍诀法特别重要，特别重要。如果解脱烦恼的方法不懂，那说明我们还没有进入佛门，知道吗？所以大家要好好观察一下：自己的修法有没有问题？