确戒仁波切：「弥陀天法」观想教授 《极乐净土修持仪轨》生圆次第精要开示

　　开示上师：确戒仁波切

　　口译：妙融法师

　　时间︰2008/8/8

　　〈缘起〉

　　农历七月，是民俗「孝道月」，传统上会在此时修法超度往生亲友、利益中阴众生，佛弟子也藉由修法、供养、布施，生起慈悲心，除遣修行与生活的障碍，累积福德资粮。

　　以此因缘，8月8日下午2:00，在化育基金会佛堂，由尊胜的  确戒仁波切主法，噶玛列些林与化育基金会僧俗二众，共同修持殊胜的「弥陀天法──极乐净土修持仪轨」。以下是确戒仁波切在法会中，针对仪轨中「生起次第」和「圆满次第」观想心要与身要的开示。

　　〈生圆次第观想教授〉

　　■　生起次第

　　首先要观想阿弥陀佛、极乐净土就在我们的前方，包括整个坛城；而极乐净土的三主尊，祂们真真实实的就在我们的前方。

　　问：该怎么观想自己呢？

　　答：法本上说：「自身化现白色观自在，一面四臂首对前合掌，第二双手右持晶珠左白莲，顶髻绸缎珍宝璎珞饰，下身趺坐于莲花心。」此时，我们要观想自己是白色的观世音菩萨。观想我们的身体转化成观世音菩萨，而我们的语，就要持诵阿弥陀佛心咒，也就是「嗡！阿弥碟哇释」。

　　问：我们的意念，也就是我们的心里，要怎么想呢？

　　答：要像法本上所说，想着「宛如心间前方生起般，无量光佛主从三圣尊，极乐净土庄严圆满现」。当我们这么想完之后，要再继续想，在前面的阿弥陀佛，祂的心间有一个月轮，这个月亮是扁的。月轮上面是一个种子字「释」字，围绕在「释」字的周围就是「嗡！阿弥碟哇释」，也就是阿弥陀佛的心咒。当这周围的咒语，也就是「嗡！阿弥碟哇释」右绕转圈时，同时放射着各色各样的光芒，这些光芒就从阿弥陀佛的眉间放射出来。放射出来以后，这各种颜色的光芒，就充满照遍了这整个虚空世间。

　　问：需要放光几次呢？

　　答：需要观想放第二次光。第一次的放光是要将光芒去供养十方一切的诸佛，接着祈请诸佛菩萨的加持，纷纷的降临到我们的自身，「供养十方一切佛菩萨，诸佛加持反集融己身」。所谓「融己身」的意思，就是这一切诸佛菩萨的加持融入到自己这个观世音菩萨里面，这次放光迎请加持后，阿弥陀佛要再一次的放光，照射到一切的众生，并且因为这些光芒，让一切众生全部的罪障都清净了，使得一切的众生，都俱足了能够往生到极乐净土的善缘和福份。也就是：「清净一切有情诸罪障，咸获转生净土之福缘」。

　　这二次的放光也可以说是完成了上供和下施的行为。向上是供养十方诸佛菩萨，下是施予十方一切众生，清净他们的罪障。

　　■　圆满次第

　　问：当光芒最后再收摄回到自身时，我们要如何观想呢？

　　答：「外器世间悉化极乐国，内众有情悉成弥陀身」，也就是我们所居住的这整个世间界，甚至包括我们的住处，我们整个外围的世间，这时都成为了极乐净土；而在里面的所有众生，此时全部都化为了阿弥陀佛。

　　「佛父母子及男女菩萨，诸佛菩萨皆现圣僧相」。这里的意思是形容在极乐净土里面，包括阿弥陀佛还有周围的眷属及佛菩萨全部都在极乐净土里。

　　「咒音远扬拔济轮回渊，有色无色一切有情众，悉证无量光佛胜果位」。所谓的咒音就是指「嗡！阿弥碟哇释」我们大家所念的这个咒语的发声，阿弥陀佛和所有的眷属，包括这一切有情众生，全部都在同声的念诵着阿弥陀佛的心咒「嗡！阿弥碟哇释」。而这个咒声传扬到一切的地方，而让所有在色界、无色界色，也就是在三界轮回的一切众生们，都能够因为这咒音，而证得无量光佛殊胜的果位。

　　简略来说，《极乐净土修持仪轨》主要的修持，就是我们要想着在前方有着阿弥陀佛，还有极乐净土，及所有的菩萨眷属菩萨众们都在，我们自己就是观世音菩萨，我们的口要念诵「嗡阿弥碟哇释」，我们观想着自己就是观世音菩萨，我们的意念要专注的去观想，安住在这观想的禅定上面，如果我们能够真正专心的来持咒、观想的话，也就是说我们的身口意，就能够专注合一的做整个仪轨的正行修持。

　　在这个修持仪轨当中，是属于密乘的修持，因此和次第生起的修持特别有关连。如果跟显乘的关连来说的话，他也和我们保持禅定或是等持是有相关连的。为什么呢，因为这个方式也帮助我们，让我们的心能够专注在一处。在显乘来说，所谓心能够专注在一处，让心不散乱的方法，就是让心能够专注一处。而在密乘里我们认为说在修持的时候，我们转化自己凡夫的色身，让我们的身体就成为了本尊，我们的语即是咒语，我们的意，即是安住在这观想的禅定，但是不论是什么样的方法来做修持，但根本总归来说，都是为了让我们保持内心的专注。

　　当我们在持咒的时候，要记住让我们的身体保持端正的坐姿，当我们身体坐正坐直，持诵咒语的时候。就更有助于当我们内心意念观想和专注。

　　问：我们的身体坐直会有什么好处呢？

　　答：当我们的身体能够坐正坐直的时候，身体里面的气脉也能够比较正直；当我们的气脉也能够通畅正直的时候，身体运行的气也能够自然的通畅，我们的气脉就能够通畅和安住，安住在我们的脉当中。这样，我们的气和心两者就能够合一不二，气能安住，就能帮助我们的心也能够达到安住。