噶陀仁珍千宝·贝玛旺晴：「法」的重要

　　指导上师：仁珍千宝六世

　　撰写弟子：仁珍能萨

　　一、 皈依「法」的意义

　　1. 正信建立在「法」上

　　2. 有见地才能断惑

　　二、 菩萨舍身求法

　　三、 文字般若是法宝

　　1. 般若为六度万行的前导

　　2. 文字般若开示般若智慧

　　四、 保存法宝的佛教图书馆

　　「法」的重要

　　究竟的和平与快乐，肇因于明了何者当取、何者当舍的智慧，此智慧可经由研读佛经和祖师大德的著作而得。佛教经论是难得的法宝，不同于世间的书籍，众生依之获证智慧，成就佛道。

　　一、 皈依「法」的意义

　　进入佛门，首先是进行皈依，皈依当中最重要的是要具足信心，信心可以分成很多层次，简单来说，正确的信心建立在正知正见上，有了正知正见，才能如理、如法地正确思维，和依止宗派、上师。通过经论、教理等理性的思维，能对佛法建立理性的信任感，这叫做正信。正信是智慧的信仰，智慧的正信是修习佛法恒常而持中的方法，也是获得究竟解脱的基础 。如果是为避祸求福而信仰，或因个人崇拜而信仰，这些都是不够正确的信仰。信仰若建立在避祸求福上，当所求不能遂愿，则对佛法丧失信心；因崇拜个人而信仰，执着则会生起诸多烦恼，造诸罪业。

　　现今大众对于佛法多不能如理、如法地信受奉行，常在无知中造业，因此，正知正见的建立和思维是非常重要的。

　　1. 正信建立在「法」上

　　建立佛教正确的信仰和思维，必须透过闻法、阅经、研藏等经论教理，来培养佛法的正知正见，这也是归依法宝的重要意义。皈依法后，除了对佛经的只字片语，生起真实法宝之想的恭敬心外；应该广泛阅读、乃至深入研究经论、教理等法宝，以建立正确的修行知见和智慧。

　　2. 有见地才能断惑

　　修行很重要的部分是心性的修练，心性不改，即使佛法仪式再熟练，诵经持咒再精进，也无法与「法」相应；如果禅定定力很高，可是知见不正确，还可能着魔发狂，所以修行必须依持教法。解、行犹如鸟的双翼，没有正确的见地，修行只会盲修瞎练，没有精进的修持，见解只是说食数宝，所以，知见与修行，缺一不可。如果没有闻思经论、教理，并以教理反复思维观察，智慧力不会无因而生，即使天天枯坐，也不可能得到滋长胜观智慧的粮食，没有正确而扎实的见地，很难斩断烦恼愚痴、生起智慧洞见；如果能深入观察教理，必然得到正确而扎实的见地，拥有诸法无自性的空慧甘露，断除累劫以来的烦恼习气。因此，研经阅藏、反复思维、培养智慧是非常重要的。

　　二、 菩萨舍身求法

　　佛经中记载菩萨为求佛法而舍身、舍财的故事很多，在《集一切福德三昧经》记载，毗卢遮那如来过去生中不惜牺牲性命求取法宝的本生故事：

　　无量劫前，有位大仙人名最胜，住山林中，具五神通，常行慈心，欲利益众生，遂至各地求法。

　　一日，魔天子现身说：「我有佛所说的一句偈。」

　　仙人答道：「请为我说。」

　　魔天子说：「若能剥皮为纸，以血为墨，折骨为笔，我就为你书写此偈。」

　　仙人心想：「我这身体经历无数次的生死，有时因为欲望，有时为了谋取财利，百千劫中常受杀、缚、捶、打、诃、骂等的无量痛苦，都没有得到究竟的利益，而今能以身体换取妙法，太值得了。」

　　于是仙人将魔天子视为上师，以利刀剥皮为纸，刺血为墨，折骨为笔，合掌向魔天子说：「请为我说佛所得偈，我已如您的要求，剥皮为纸，出血为墨，折骨为笔。」

　　魔天子见仙人为求法而如此恭敬，便愁悴隐去。仙人求法深切，遂发誓道：「我为众生不惜身命，剥皮为纸，出血为墨，折骨为笔，如此恭敬求法，我的善根终不败亡，若我至心诚实不虚，余方世界大慈大悲能说法者，必当出现在我面前。」

　　仙人说完此语，一念之顷，净名王如来及五百菩萨，乘空而来，放大光明，天雨众花，枝叶花果皆出法音，无量百千万亿诸天来集，仙人得净名王如来的光明触身，苦痛皆除，复原如初，无有疮瘢。

　　仙人头面敬礼佛世尊足，右繞三匝合掌顶上，说：「世尊！请作我的老师，我今归依佛、归依法、归依僧，惟愿世尊为我说法。」

　　净名王佛即为最胜仙人及诸天子、诸菩萨等，演说妙法，最胜大仙得大喜悦，成就圣辩，说法无碍。

　　《华严经》中言，诸佛如来从初发心精进不退，以不可说劫的生命而为布施，日夜唯愿闻法、依法、解法、行法，于内外财皆能舍施，如果能听到一句未曾听闻过的法，即使从享乐的天界，投入镬汤火海之中，菩萨也在所不惜；对于能说法的人，菩萨更视为难可得遇，恭敬承事，无有勤苦而不能受。

　　三、 文字般若是法宝

　　诸佛菩萨从初发心即勤求法宝，研经阅藏，因为经典是「文字般若」 。文字般若

　　能表达、彰显实相般若，令众生证入实相般若。实相本离文字，但是不假文字，无法显现，所以文字是实相智慧的依托，故名「文字般若」。

　　1. 般若为六度万行的前导

　　般若是实相智慧，实相智慧能彻断二障、证得圆满正觉果。一切修行，皆以智慧为主，六度万行皆随智慧度而行，而且必须以智慧般若摄持，方能圆满。尤其现代外境污染严重，内心妄念疑惑邪见炽盛，因此般若的空性智慧更显重要，如果不能闻思正见、依教理思维，生起空性大悲智慧，作为现代的修行人，很容易被外境染污，生起妄念邪见。

　　2. 文字般若开示般若智慧

　　佛陀和祖师大德根据自己所证的实相，开示三藏十二部等的经论、教理，就是为了让众生藉由文字般若开启实相般若的空性智慧，从而断除烦恼邪见。佛陀与祖师大德的般若结晶，依之闻、思、修，返照自心的本源，必能从迷惑中解脱出来，「未成熟者，令其成熟；已成熟者，缘此为境，速得解脱。」(《解深密经．如来成所作事品》)所以，人们必须藉由文字般若，从而观照起修、证入法身。

　　四、 保存法宝的佛教图书馆

　　能妥善保存文字般若的地方，当属专作书籍馆藏的佛教图书馆。鉴于过去，数以千计的珍贵法宝在历史长河的淘洗中遗失散佚，佛教图书馆的设立成为势在必行之事，它担负了保存珍贵资料的使命，并令修学佛道的学子，有丰厚的资料可以阅读、研究、思维、观修，培养正知正见、开拓智慧、成就道业、延续佛法慧命和法脉。佛教图书馆是无比智慧之源的宝库，此智慧宝库，落实了诸佛菩萨度众的悲愿：

　　1. 保存珍贵资料。

　　2. 提供佛子阅藏研经、思维观修。

　　3. 整理古今佛典，出版经论、传记、期刊。

　　4. 举办佛学研讨活动。

　　5. 提供信众教育和社区教育。

　　佛陀说，佛经的保存有极大的善业功德，如：长寿无病、容貌端正、智慧增上、学习快速等等。而佛教图书馆不仅具有保存佛经的功能，更是开启无比智慧之源的宝库。