噶玛天津仁波切：度母夜的开示 一 二十一度母礼赞

　　日期：97年6月24日

　　地点：文殊院二楼_

　　每天下班之后，一般人放松身心的最好方式是到KTV，佛弟子放松身心的最好方式则是共修，尽情的唱呗。

　　有个譬喻如是说：对一位想要解脱生死的修行人而言，诵经、持诵真言如同是呼吸，修本尊法如同是喝水，共修好比吃大餐。为什么？原因之一是难得，其二，共修是集大众之功德。一人独修一座，与百人共修一座，后者每人所得是百座的功德。

　　在金刚乘，快速积聚成佛资粮的方便法门有许多，然而以共修最为迅速。一个人的力量不容易成办一场法会，但是有大法会时，每人仅仅出一份力量，就可以参与，集众人之力便可以成办，这就是共修不可思议之处。

　　国人对于藏传佛教有所误解，而误解来自于资粮不具足，以及修行的动机不纯正，误以为共修就是双修，就是男女合修，同时认为密续允许开荤，可以胡搞男女关系。这对金刚乘来说是非常严重的破戒，仅仅是如此的想法，已破了金刚乘的戒律。

　　从今天开始，我希望有心在解脱道上精进的弟子们，能把握每次共修法会的机会，因为机会或许不是想象中那么多。一晃眼，二十几年过去了，未来还有多少个二十几年？没有人知道！

　　在座诸位有老参、有新学，有熟面孔、有新面孔。闻道毋须在意先来后到，得道则是有先后。先闻道者，未必先得道，各人根基不一。

　　如何让自己成为完美的法器？这是在修行道上应当自我勉励的。上师无法压迫你，也无法塑造你成为如法的法器。是否能成为如法的法器，在于自己的心念，自己鞭策自己。我不能经常强迫你一定要修行，这是没有办法的事。

　　二十一度母礼赞的背景故事，如果诸位读过《二十一度母礼赞注疏》一书，应该就有些许的认识与了解。简单的说，任何本尊法门包含两种次第，生起次第与圆满次第。生起次第所净化的是轮回受生的过程，圆满次第所净化的是临终的过程。所有本尊法皆不离这两种次第，这就是金刚乘修行的方便道。

　　修持本尊法必须依照仪轨，而仪轨必须经由上师灌顶、读传以及教授。灌顶的意义在于法的授予，读传的意义在于口耳传承，以耳听闻上师读诵仪轨；而教授是依仪轨来教导如何观想，如何结手印，如何使用法器。这些学习没有捷径，唯有按部就班向上师祈求灌顶、读传、教授，如此才是有心修行、有心成为如法法器的弟子应有的信念。

　　现在，许多灌顶法会必须广告。看到广告而去参加的人，其实动机是不够完美的，因为这个法并非出于你向上师祈求而得。如果在获得灌顶之前，你的动机是「我想修这个法，因此希望获得这个灌顶」，以如是动机领受灌顶，可说是次完美。最不完美的是如同赶场一般，一场赶过一场，连灌顶上师是何许人也都不清楚，一听说有灌顶就去参加。这种行为形同盗法，是小偷的行径。

　　领受灌顶，弟子与上师之间就会产生三昧耶戒。什么是「三昧耶戒」？意指由自己的心许下的承诺。戒有许多种，灌顶亦有灌顶的戒律。一般来说，灌顶的戒律不外乎「共同的戒」与「不共的戒」。领受灌顶后、献曼达感谢上师赐予灌顶，接着会领受共同灌顶的戒律。

　　在座有些人尚未领受过灌顶，因此不能在这里公开讨论戒律。简单来说，你要领受灌顶，就必须有把握可以持守清净的戒律，绝不可在领受灌顶之后批评该位上师，如此则是破三昧耶戒，其罪会堕入金刚地狱。

　　以上是简单的引言。

　　今晚是共修「二资粮心要」，也就是「二十一度母礼赞」。二十一度母礼赞文有多种不同的传承，可归纳为阿底峡传承，属于显教，以及其他密续传承。我们所依的法本是秋吉林巴取出的岩藏法，属于密续传承，其中，二十一位度母以绿度母为主尊，每位度母各有不同的化身。然而，在阿底峡尊者的传承中，每位度母都是慈悲像，单脸、手持宝瓶和莲花，这是属于显教的。在西藏，几乎都是依阿底峡尊者的传承来塑像、供奉。

　　根据《丹珠尔》所收编的大日如来传承，度母有二十一种不同的示现，共有六种颜色，白、红、黄、蓝、绿、黑，象征诸佛的身、语、意、事业、功德。蓝色与黑色皆象征诸佛「心」的化现。

　　密续传承之中，二十一度母有二臂、四臂、六臂，有寂静尊、半忿怒尊、忿怒尊，这样的塑像很少看到，连唐卡也不多见。诸位很幸运，我们拥有《丹珠尔》所收编的大日如来传承的二十一度母塑像和唐卡，塑像供奉在度母殿。

　　了解二十一度母，对这个时代的我们非常重要。观世音以慈悲为示现，而慈悲的观世音在行菩萨道无量劫之后，有一天看到六道众生仍然未减少，流下了伤心的眼泪，眼泪化为莲花，莲花中化出度母。因此绿度母的由来可说是观世音的事业化身。

　　尼泊尔、西藏都有绿度母的圣地，我的　上师阿帝仁波切说：「绿度母的圣土在普陀山，普陀山最下方是天龙八部，中间是绿度母的净土，上方是南海观世音的净土。」阿帝仁波切说他去普陀山有看到，我没有去过普陀山，所以我不知道。并非所有人到普陀山皆可见到净土的显现，净土显现于清凈心者的心中，如此才能看到，心不清净的人是看不到的。

　　二十一度母礼赞文可以安下心来好好修诵，如同享受一场心灵的无上飨宴，各人会有不同的感受。如果是因为某些压力而来修法，便会修得很辛苦，心想为什么不赶快结束？如果真能静下心来修持，时间在弹指间就过去了，这是时间的无常，同时这也表示，当心能安住一处，便不受时间的干扰与左右。当我们的心一直挂记着时间，时间就会过得很慢。

　　心本来是可以超越时间的，也可以不受时间控制，但我们都太相信手腕上的时钟。心灵没有岁月的记忆。

　　资粮是可以累积的，希望今晚是一个好的开始。动机纯正者，一切障碍将如尘土般，一阵风来就吹散了。如果修行的动机是有目的、有所求的，在所求未能满愿之前，你的道心就会退转。把这句话带回去，祝大家有个美好的夜晚，做一场好梦。各位晚安。